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彌勒菩薩是佛教中一位菩薩，認為是釋迦牟尼佛繼任者，未來成為娑婆世界下一尊佛。
彌勒菩薩稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛。
三世佛稱三寶佛、縱三世佛之一未來佛彌勒佛大乘佛教中稱他現為後一生菩薩，是八大菩薩之一，大乘經典中稱阿逸多菩薩。
In the “彼岸道品” (波羅延品) section of the “彼岸道品” (波羅延品) in the “部·經集” of the Theravada Buddhism, Emperor Sudhana (Tissa-metteyya) and Ajita (阿逸多) are mentioned as two disciples of the Buddha
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In the “彼岸道品” (波羅延品) section of the “部·經集” in the Theravada Buddhism, it is mentioned that Emperor Sudhana (Tissa-metteyya) and Ajita (阿逸多) were two disciples of the Buddha《中阿含經》記載佛陀授記他們兩位，一位成佛，一位成為轉輪聖王[16]。
記載彌勒菩薩具有自性光明，為三界導首，三界眼目，佈施求回報，、忍辱、德性。
[1]
五代十國後，相傳布袋和尚彌勒佛轉世，中國開始以其形象塑像。
彌勒梵文Maitreya是常見婆羅門姓氏，字根源梵文Maitrī，意為[2]。
唐朝時玄奘到印度求學時，見到梵文原本，所以譯梅呾利耶。
玄奘之前，後漢及三國時期早期譯經家，見到佛經是西域輾轉得到。
現代語言學研究認為，吐火羅文Metrak，故譯勒[10]。
《彌勒上生經》中，記有「彌勒五護法」，寶幢大神、華德大神、香音大神、喜樂大神、正音聲大神。
佛教史上，彌勒起源紀錄可能第一次結集時出現。
上座部佛教長部14經和長部26記載，未來人壽八萬歲時會有彌勒佛出現。
這一記載漢譯《阿含經》中可以找到，説一切有部《中阿含經》和法藏部《長阿含經》中能見到相關內容。
未來，人壽延長八萬歲時，有一位名彌勒如來存在。
這是佛教各個部派認可基本觀點，但細節上有解釋。
清代廣州南海寶象林，一位名叫弘贊高僧，居住著並且修行著曹洞宗法門。
大乘經典中，彌勒是姓，阿耆多是名[17]，與上座部傳説，可能是來眾部傳説[18]。
説彌勒出身於南天竺婆羅門家庭[19]，鳩摩羅什（344－413）翻譯《法華經》説彌勒初名「求名」，經佛陀教化，後「做佛，號名曰彌勒」。
他是釋迦牟尼佛追隨者，致力於修行菩薩道，目前居住兜率天內院進行修行和傳授教義。
並於龍華菩提樹下舉行三次傳法盛會（稱龍華三會），度化九十六、九十四、九十二億眾生[27]，令他們開法眼智，證阿羅漢果，脱離生死輪迴。
公元前2世纪，有一位名叫杜多伽摩尼錫蘭王。
巴利文《大史》记载，这位王者驾车前往兜率天，并受到众多天神迎接。
此外，《大唐西域记》和《婆藪槃豆法师传》记载了无著、世亲和狮子觉三位佛教大师发愿生兜率净土。
清辨門下寂護、蓮花戒論師時，辨中觀派理論，加上瑜伽行派教義，成立了順瑜伽行中觀派，他們尊奉彌勒《現觀論》。
此派後傳入西藏，藏傳佛教產生影響。
佛教經典中有記載著彌勒菩薩下凡救世預言，因此他視為佛教徒救世主。
漢字文化圈中，隨著漢傳佛教傳播，彌勒信仰華人民間信仰吸納。
這種信仰信徒主要是佛教徒，並且衍生出了一些相關民間宗教，如白蓮教和一貫道。
其中，《佛說彌勒救苦》成為了相關經典之一。
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漢傳佛教相信彌勒菩薩是釋迦牟尼佛欽定繼承者，日後下凡普渡眾生，中國人尊「彌勒如來」、「當來下生彌勒佛」，並且有佛國於兜率天內院，晉朝以來，彌勒淨土信仰日益盛行，且阿彌陀佛西方淨土信仰和樂融融。
唐朝文豪白居易便是彌勒信徒。
他組織了「上升會」，希望這個會成員能生兜率淨土。
白居易本人《畫彌勒上生幀記》雲：「願當來世，與一切眾生，同彌勒上生，隨慈氏下降。
生生劫劫，慈氏俱；永離生死流，終成無上道。
」白在晚年言志詩中也説：「吾學空門非學仙，君説吾是傳。
海山不是吾歸處，歸即應歸兜率天。
」
隋唐之際，彌勒信仰阿彌陀佛西方淨土信仰有所衝突，雙方信徒，形成淨土信仰兩流派，彌勒淨土宗相持不下。
彌勒法門許多民間信仰信徒相信彌勒佛下凡呼籲抗朝廷而引起動亂，因此受到官方嚴厲打壓。
明清時代後，彌陀淨土信仰取代了彌勒信仰，漢傳佛教中式微。
儘管如此，彌勒法門漢地傳承延續。
清代廣州南海寶象林，一位名叫弘贊高僧，居住著並且修行著曹洞宗法門。
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他花了很多時間和精力，撰寫了一本名《兜率龜鏡集》書籍，記錄了許多歷代修行者事蹟。
這本書成為了修行者們資料，提供了他們修行道路上指引和啟發。
弘贊著作不僅是一本書，一個寶藏，蘊含著無盡智慧和真理。
隋煬帝大業九年（613年），有兩位來自扶風人，宋子賢和向海，發動了一場叛亂。
他們自稱彌勒佛轉世，彌勒佛下世故事為藉口，開始了造反行動。
這樣叛亂事件唐宋時期後來發生。
彌勒菩薩像主要呈現了彌勒菩薩兜率天諸天神祇前說法情景。
菩薩穿著服裝，坐著時雙腳交叉或者左腳下垂。
彌勒如來形象呈現了彌勒下凡後，龍華樹下繼承了釋迦如來救世責任，所以他形象像如來。
五代后梁时期，江浙地区开始出现了一个和尚原型形象，他们描绘成笑容可掬、大肚子比丘。
於契此和尚圓潤、滿口堆笑，手持布袋，坦胸露腹，前，留下偈頌：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」，因此認為是彌勒菩薩化身，所以此後彌勒菩薩塑像塑成福態笑、大度形像，稱為笑佛、歡喜佛、大肚彌勒佛。
此形象隨著漢傳佛教東亞各地傳播而見於日本、朝鮮半島、越南、琉球地，其塑像禪宗、淨土宗寺廟安置山門或者天王殿中，並成為定製。
而彌勒佛塑像背後安置護法韋馱菩薩塑像，其形象是身披盔甲、手執金杵武士。
釋迦牟尼佛當時天上人間大事交由彌勒佛處理，彌勒佛了安撫馬娘娘她屬四個女仙，命世人初五祭拜，故稱「送五」、「送娘娘」，彌勒佛有財帛星君玄壇真君兩神護法，於是彌勒佛安排玄壇真君率五路財神本日巡遊人間，他們福氣來抵擋晦氣，避免世人，是稱破五節。
於和民變存在牽連，朝廷帝王彌勒信仰放心，支持這個信仰，唐玄宗發布《禁斷妖訛敕》，對那些「白衣髮，託彌勒下生，因為妖訛，廣集徒侶，稱解禪觀，説災。
作小經，詐雲佛説，蓄弟子，號和尚」不法僧人，命按察使採訪，「嚴加捉搦」。
這紙敕令彌勒下生信仰打擊；此外，彌勒信仰還遭到佛教內部阿彌陀佛西方淨土信仰衝擊，此雙重壓力下，彌勒信仰衰落，民間秘密宗教逐併合。
宋仁宗慶曆七年（1047年），來貝州（今河北清河）王氏家族發起了一場起義，口號是「釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世」。