我們閲讀春秋戰國時期史料時候，會發現關於女子記載，即便是有是有一些規律，比如名字後綴，大多有“姬”、“姜”、“贏”、“子”字眼，比如穆姬、驪姬、莊姜、齊姜、文姜、文贏、懷贏、南子，這是怎麼回事呢？另外前面“穆”、“莊”、“文”、“南”代表什麼意思呢？ 如果回答第一個問題，所謂“姬”、“姜”、“贏”、“子”是女子姓氏，那麼出現問題，那為何春秋戰國時期女子名字和現在？姓氏放在前面，為何要和如今西方人一樣，姓氏後綴？要解答以上這些問題，我們需要從古人姓名起源以及春秋戰國時期禮法制度談起。
筆者拙文《古代姓氏和名字起源及發展》中介紹過，我國古人姓名，包含姓氏、名字以及表號地望，其中姓氏是一個人家族血緣關係標誌和符號，情況下只能繼承，而名字表號是父母或自己命名，以示區別。
姓氏名字結合在一起，成為一個人姓名特徵，極少出現複，因而科學和富有涵義。
姓氏姓和氏組成，是家族血脈相承符號，姓起源，然後子孫家族分化成氏。
我國現有姓氏，可追溯上古八姓，姬、姚、媯（gui）、姒（si）、姜、嬴、姞（ji）、妘（yun）（一説妊），西周分封諸侯國和宗室後，諸侯國進行層層分封，促進了姓向氏轉化。
比如姬姓分為孟氏，季氏，孫氏、孟孫氏、季孫氏，正如南宋鄭樵的《通志·氏族》言道:“姓者，統其祖考自出；氏者，別其子孫之。
”，可見姓代表同一血脈，氏代表同姓下面家族分支。
春秋戰國時期禮崩樂壞，姓氏開始多樣化，或祖先姓氏名字，或地名、職業、官職、居處，演變，直到秦朝開始統一，這是題外話。
姓名姓氏有名字，名字名和字組成，代表個人本身符號，個人獨享。
然而古代人們，後有字，《禮記·曲禮》記載：“男子二十，冠而字。
父前，子名；君前，臣名。
女子許嫁，笄而字。
”，意思是男女成人後才能有字，並且稱呼字稱呼名，表示。
我國古代農業社會立國，男子處於主導地位，女子大多當成私有財產或者維繫上層族紐帶，處於依附地位，婚嫁父兄做主，基本上沒有，這種現象延續到清末結束。
女子屬地位，使得古代史書中很少有女子記載，惟只有少數得以躋身史書。
女子能夠史書記載是有嚴格禮法規定和規範。
是資格，是諸侯國貴族女兒出嫁並且王后（夫人）才能記載。
如《左傳·桓公·桓公九年》有記載：“凡諸侯女行，唯王后書”，意思是“諸侯國女兒出嫁，只有出嫁做王后加以記載。
”因而我們看到，《左傳》、《國語》史書中，女子只有做了諸侯國或者周王室王后（夫人）會記載。
其次，彰顯男尊女卑禮制，春秋戰國時期女子名字是依附於嫁男子（國君）身上，男名前，女姓後，表示女子是男子私有財產。
諸如女子出嫁叫“嫁”，而叫“歸”；這為何那時期女子家族姓氏作為後綴，而不是秦漢後放在前面，“姬”、“姜”、“贏”、“子”是姓氏。
第三，關於男名，並非是男子名字，而是因為只有嫁國君做王后才能史書記載，因而當時規定，如果國君有諡號，諡號。
比如穆姬，是晉獻公和齊姜女兒，姬姓，嫁秦穆公（諡號），因而稱穆姬。
比如文贏，叫懷贏，什麼呢？因為文贏是秦穆公小女兒，嬴姓，開始晉懷公秦國人質，秦穆公賜婚，因此叫懷贏；後來晉懷公偷逃會晉國，其伯父晉文公流亡到秦國，秦穆公懷贏嫁晉文公，因而叫文贏。
第四，春秋戰國時期並非嚴格依循一夫一妻多妾制，而是一夫多妻多妾制，如《禮記·昏義》：“古者天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，國君可以同時娶幾位夫人。
因而，嫁國君女子，可能同時是夫人，如果是同姓，區分，該怎麼記載女子名字呢？於是史家採取了多種辦法，一種是諸侯國，一種是女子氏族，一種是女子排行，還有用女子出生地等來命名。
比如，晉獻公和晉文公，是娶了幾位夫人典型例子。
《左傳·莊公·莊公二十八年》記載：“晉獻公娶於賈，無子。
烝於齊姜，生秦穆夫人及大子申生。
娶二女於戎，戎狐姬生，小戎子生夷吾。
晉伐驪戎，驪戎男女驪姬。
歸生奚齊，其娣生卓子。
”意思是，晉獻公第一位夫人是賈國女兒，沒有兒子，於是娶了其父親妾齊姜，生了穆姬和太子申生；後來有戎國娶了兩個女子，生了和夷吾；討伐驪戎國，驪戎國君自己女兒驪姬姊妹倆嫁晉獻公，姐姐生了奚齊，妹妹生了卓子。
晉獻公可謂是春秋戰國時期“禮崩樂壞”代表，一是上蒸父妾齊姜（齊國姜氏）；再就是打破“同姓不婚”禮法，娶了北狄同姓姬姓狐氏兩個女兒，還生了霸主晉文公，娶了驪戎國同姓姬姓國君兩個女兒。
因為晉獻公同時擁有幾位夫人，所以後來史家記載，這幾位女子沒用晉獻公諡號，而是國別姓氏等來記錄。
而晉文公有多位夫人，其中有幾位，比如排第一位文贏，因為是秦穆公小女兒，擁戴晉文公迴歸，雖然嫁晉文公侄子晉懷公，可是封為第一夫人，所以諡號叫文贏；逼姞，晉襄公母親，姞姓，筆者推測是晉文公逼出逃時夫人，因而叫逼姞；齊姜，並非父親那位齊姜，而是齊桓公宗女，晉文公幫助，屬於流亡時期齊國夫人，因而叫齊姜；季隗，赤狄部族一支廧咎如公主，隗姓，排行第三（姐姐叔隗嫁晉文公大臣趙衰），因此叫季隗；杜祁，杜國公主，祁姓，生公子雍，因而叫杜祁。
德川家康正室阿鶴，後來叫成了「築山殿」，其他側室名字是「XX院」、「XX局」，好像是居所冠名。
比如女歌人和泉式部，是其父和泉守，和其夫式部丞官位合起來稱呼。
，要説説日本「地名敬稱」起源。
日本時代起，受儒家文化影響，有普通女子名不公於眾習慣。
除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，會史料中錄其大名。
其次，日本遵眾中國古俗，有貴人居所其尊稱代稱習慣，比如中國漢代起，皇后居所「長秋宮」，代指皇后。
所以，、戰國時代，住所代指貴 人做諱稱，是一種普遍現象。
比如説，貴族夫人有統稱稱「北の方」，「北の台」，是因為貴族寢殿多那個方向。
比如説，枇杷殿皇太后，是住枇杷殿藤原妍子敬稱，因此可以視為。
瞭解了這個背景後，日本古代女性稱呼，可以派生出分枝。
必需糾正一個誤解，很多人會認為時代或戰國時代女子沒有名字，這是錯誤。
因為史書、婚書上有記載官員妻妾正式名字，如果貴族，有姓，若是平民名，有名字。
只是大多數女子正式名字沒有流傳下來，不是當時社會她通行稱呼。
比如紫式部，正式名字可能叫做藤原香子，但是她當時做女房時大家稱呼」藤式部「，後來因為寫源氏物語中紫姬而聞名，後人雅稱」紫式部「。
1、官職類：朝廷正式授職後宮十二司女官，如尚侍、典侍、掌侍，有其位階，官職呼之。
但因為同一官階可能有多名女性，或是區分前後任職者，派生出一種稱呼，叫做候名或侍名。
2、候名：簡述，即女官後宮出仕（侍候）時了稱呼所用通名。
最初只是標記+官職形式，比如高內侍，指是階貴子，皇后藤原定子母親。
這個，其姓而來。
比如修理典侍藤原基子，是因為其父（兄）當時官職叫修理亮。
但到了後來，這種原本稱呼開始出現變形了，比如説，一位典侍，本來應當稱為藤典侍，按例典侍應是六位，但是日本官位和位階相配。
她後來封到了三位。
那麼叫其藤典侍不夠顯其尊貴，那麼她候名變為了藤三位。
後來，出現了女房，女房可視並無朝廷正式授職女官，多是公卿貴族家女兒，是后妃私人侍。
（有公卿家服務高級侍，以及皇子、公主乳母，因為有慣例，后妃是孃家生產做月子）但主要工作是後宮，屬於實際幹著女官活編外人員（但如果她們本身因為出身關係擁有位階，還是要拿一部分朝廷供養）。
這個時候，區分，候名就多以以父親兄弟、或服侍主人官位、名號代稱。
比如女歌人和泉式部，是其父和泉守，和其夫式部丞官位合起來稱呼。
紫式部女兒弐三位，是其夫和她自己本人位階合起來稱呼。
怎麼組合主要看當事人，以及當時情況。
3、召名：候名派生一種女房稱謂。
女房出仕後宮或公卿家、軍家，是有地位高之分。
謂之上臈，中臈,下臈。
其中可細分大上臈，上臈。
臈位，多種方式確定，是出身。
比如説公卿（三位以上）女，親王之女，都是上臈。
四、五位殿上人女、陰陽家（安倍）、神官女，是中臈。
至於國守女，六位以下出生女，多是下臈。
是本人職務和際遇，比如紫式部女弐三位，紫式部本人因為父兄只是六位官，所以只是下臈（因為其學故到了中臈），但其女嫁了公卿之子（夫二位），做了後來天皇乳母，雖然二婚丈夫官階，但紫式部女有三位位階，所以是上臈。
時代確定女房臈位時，行成了一種慣例，候名中用父兄官階上能判斷。
比如説女房叫納言中納言左衞門督，肯定是上臈。
叫中納言多半是中臈，如果叫小督呢，宰相，呢，説父兄兼任了參議（四位中官職），所以臈高一點，是小上臈。
其他侍女下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍、或是國名命名（多表明是國守之家出身），那麼下臈中位置了。
另外，如果叫命婦，那麼肯定是中臈女官。
如果叫一條二條衞X小路之類女官，比如押小路女房類，一看藤原各分家出身，那麼不是上臈小上臈。
但是，這個只是慣例，不是規。
而且出仕地點有所浮動，比如説，一位叫納言女房，如果是跟著皇后入宮，是中臈。
但是如果只是去退位上皇、內親王、女院那裡衙門，只是下臈中高位。
但如果這個上皇是掌實權，那麼有可能是中臈。
所以是規矩如此，情況分析。
《源氏物語》中出現各種女房稱呼，熟悉人其身份了，比如説姬乳母叫納言，那麼是中臈女房中位置，很符合其親王庶女乳母身份。
王命婦，命婦本是中臈，但加了王字，説有皇室血統，因此可能是上臈或上臈，符合藤壺中宮親信地位。
至於源氏侍女右近，是其情人夕顏侍女，夕顏是三位中女，右近多指其父兄右近大夫之類六位官員，其女大約以下臈身份來服侍夕顏，所以源氏會讓她做捏腳這種下事。
有一個細節是，夕顏有一位侍女叫三條，右近面前象個土包子。
名字認真細究起來，三條應當是出身侍女，但因為生活鄉間，不堪了。
因為「侍名臈位應」 這種慣例，派生出一種稱呼方式，參考了官位稱呼，謂「召名」，意思是召你來女房，雖然你爹你兄就算並不是中之類，但主家得給你中臈待遇，所以會授你「」「中」召名。
某種意義上，召名成為了一種女房級劃分標誌，或者説是 官位。
這種召名院政時期、幕府時期出現得很多，即是女房授局時，會象官位召名指派你，讓大家你地位。
例如歌人建禮門院右京大夫，這裡出現召名，其本名藤原伊子，其父當時推測只是六位官，她出身應屬下臈女房，但因其才名召入中宮建禮門院處擔任女房，所授右京大夫召名，大約於五位以上命婦地位，是典型中臈。
女官召名盛行，有一個原因是武家興起時，大多數掌權者官位並不是，比如北條時政，到死五位下國守職，初封徵夷軍過只是四位左右，府中女房可能全是貴族出身了，但是要支起宮家應一套府內架構，女房是要有，只是這個時候很多採用召名了。
後出現大納言局，中納言局，民部卿局，基本是召名，代表女房身份，代表其父兄任職。
而且因為武家理論上是公家要一頭，所以大納言這一女房召名，後宮上臈或上臈，武家只是中臈，各種民部卿、式部卿地位，是如此。
不過，這種召名不是嚴格應臈位，比如綱吉時期公家出身右衞門佐，這是一個典型中臈召名，但本人卻是上臈御年寄。
4、居所尊稱類：此項下分成幾種：a 后妃類 如前面枇杷殿皇太后敬稱，宮中常呼藤壺（院）女御，淑景舍女御、桐壺更衣。
是後妃所居殿、院名號。
這種稱呼是半官方稱，過幾年這個殿換個人住，會這個稱呼代稱其他后妃。
2、候名：簡述，即女官後宮出仕（侍候）時了稱呼所用通名。
最初只是標記+官職形式，比如高內侍，指是階貴子，皇后藤原定子母親。
這個，其姓而來。
比如修理典侍藤原基子，是因為其父（兄）當時官職叫修理亮。
但到了後來，這種原本稱呼開始出現變形了，比如説，一位典侍，本來應當稱為藤典侍，按例典侍應是六位，但是日本官位和位階相配。
她後來封到了三位。
那麼叫其藤典侍不夠顯其尊貴，那麼她候名變為了藤三位。
後來，出現了女房，女房可視並無朝廷正式授職女官，多是公卿貴族家女兒，是后妃私人侍。
（有公卿家服務高級侍，以及皇子、公主乳母，因為有慣例，后妃是孃家生產做月子）但主要工作是後宮，屬於實際幹著女官活編外人員（但如果她們本身因為出身關係擁有位階，還是要拿一部分朝廷供養）。
這個時候，區分，候名就多以以父親兄弟、或服侍主人官位、名號代稱。
所以，、戰國時代，住所代指貴人做為諱稱，是一種普遍現象。
紫式部女兒弐三位，是其夫和她自己本人位階合起來稱呼。
怎麼組合主要看當事人，以及當時情況。
女房出仕後宮或公卿家、軍家，是有地位高之分。
謂之上臈，中臈,下臈。
其中可細分大上臈，上臈。
臈位，多種方式確定，是出身。
比如説公卿（三位以上）女，親王之女，都是上臈。
四、五位殿上人女、陰陽家（安倍）、神官女，是中臈。
至於國守女，六位以下出生女，多是下臈。
是本人職務和際遇，比如紫式部女弐三位，紫式部本人因為父兄只是六位官，所以只是下臈（因為其學故到了中臈），但其女嫁了公卿之子（夫二位），做了後來天皇乳母，雖然二婚丈夫官階，但紫式部女有三位位階，所以是上臈。
時代確定女房臈位時，行成了一種慣例，候名中用父兄官階上能判斷。
比如説女房叫納言中納言左衞門督，肯定是上臈。
叫中納言多半是中臈，如果叫小督呢，宰相，呢，説父兄兼任了參議（四位中官職），所以臈高一點，是小上臈。
其他侍女下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍、或是國名命名（多表明是國守之家出身），那麼下臈中位置了。
另外，如果叫命婦，那麼肯定是中臈女官。
如果叫一條二條衞X小路之類女官，比如押小路女房類，一看藤原各分家出身，那麼不是上臈小上臈。
但是，這個只是慣例，不是規。
而且出仕地點有所浮動，比如説，一位叫納言女房，如果是跟著皇后入宮，是中臈。
但是如果只是去退位上皇、內親王、女院那裡衙門，只是下臈中高位。
但如果這個上皇是掌實權，那麼有可能是中臈。
所以是規矩如此，情況分析。
《源氏物語》中出現各種女房稱呼，熟悉人其身份了，比如説姬乳母叫納言，那麼是中臈女房中位置，很符合其親王庶女乳母身份。
王命婦，命婦本是中臈，但加了王字，説有皇室血統，因此可能是上臈或上臈，符合藤壺中宮親信地位。
至於源氏侍女右近，是其情人夕顏侍女，夕顏是三位中女，右近多指其父兄右近大夫之類六位官員，其女大約以下臈身份來服侍夕顏，所以源氏會讓她做捏腳這種下事。
有一個細節是，夕顏有一位侍女叫三條，右近面前象個土包子。
名字認真細究起來，三條應當是出身侍女，但因為生活鄉間，不堪了。
因為「侍名臈位應」 這種慣例，派生出一種稱呼方式，參考了官位稱呼，謂「召名」，意思是召你來女房，雖然你爹你兄就算並不是中之類，但主家得給你中臈待遇，所以會授你「」「中」召名。
某種意義上，召名成為了一種女房級劃分標誌，或者説是 官位。
這種召名院政時期、幕府時期出現得很多，即是女房授局時，會象官位召名指派你，讓大家你地位。
例如歌人建禮門院右京大夫，這裡出現召名，其本名藤原伊子，其父當時推測只是六位官，她出身應屬下臈女房，但因其才名召入中宮建禮門院處擔任女房，所授右京大夫召名，大約於五位以上命婦地位，是典型中臈。
女官召名盛行，有一個原因是武家興起時，大多數掌權者官位並不是，比如北條時政，到死五位下國守職，初封徵夷軍過只是四位左右，府中女房可能全是貴族出身了，但是要支起宮家應一套府內架構，女房是要有，只是這個時候很多採用召名了。
後出現大納言局，中納言局，民部卿局，基本是召名，代表女房身份，代表其父兄任職。
而且因為武家理論上是公家要一頭，所以大納言這一女房召名，後宮上臈或上臈，武家只是中臈，各種民部卿、式部卿地位，是如此。
不過，這種召名不是嚴格應臈位，比如綱吉時期公家出身右衞門佐，這是一個典型中臈召名，但本人卻是上臈御年寄。
a 后妃類 如前面枇杷殿皇太后敬稱，宮中常呼藤壺（院）女御，淑景舍女御、桐壺更衣。
是後妃所居殿、院名號。
這種稱呼是半官方稱，過幾年這個殿換個人住，會這個稱呼代稱其他后妃。
后妃類有一種外號式和代稱，比如説」中宮「，如藤原道長女藤原威子，嫁自己外甥後一條天皇後，宮中無任何妃嬪，所以稱中宮。
有「大齋院」選子內親王，因為近六十年，經歷五代天皇齋院，所以稱。
後世提到這兩個稱呼，是專指這兩位女性。
b 院號類 身女院女性，前面所綴地名是其院號，並非其住所。
如八條院，如安嘉門院。
X院原是於太上天皇敬稱，後來延用到女院（女院可以理解上天皇級別女性）。
這種是官方稱呼，一輩子不變。
c貴人正妻，妾室類 主要指居所位置，或是來歷. 這裡面分兩類，一種是，比如御台，就是指將軍正妻。
一種是人代稱，比如築山殿，澱殿。
築山乃是家康當時居城岡崎市某處，家康夫人應當是住這裡，故行文時為示尊敬，以此呼之。
但是這類代稱、稱並不是一輩子不變，還可以同時稱，比如築山殿可稱駿河御前。
織田信長妻齋藤歸蝶，因為美濃國來，故稱姬。
e 女房、妾室類：宮中女房高位中上臈者，可以宮中有自己獨立居所，稱局，因此女房、女官可稱XX局，這樣稱呼主要後期出現，XX可以是位階，比如中山一位局（明治天皇生母），可以是居所，比如長橋局。
如前説，這個「局」稱呼幕府時代後，和女房召名結合起來。
比如時代女房稱為納言，到了幕府時代後，納言局。
意思是一個部屋中位置女性。
將軍側室們是女房身份出現，所以稱XX局，都是上臈，但這個XX局起名，比如茶阿局，比如西鄉局，局稱呼是非官方，可以改變。
來説，軍家女房局名是可以看得出這些女性身份。
比如説官職召名稱女子，局民部卿局，中臈。
將軍生了兒子XX御方，或者直接叫上臈局，肯定是上臈啦。
生女兒女房，中臈，混得失寵生了女兒有下臈。
軍家夫人（御台）陪嫁而來公家女子，稱為上臈御年寄，雖不掌實權，但是上臈。
德川家光乳母齋藤福，到家光當上軍後，確立了奧制度，稱為將軍樣御局，是上臈待遇女官。
但後來需要代表家光天皇會面，齋藤家女兒身份是不夠參內，於是其母族方面親戚、三條西內大臣義妹（猶妹）身份，改了個名字叫三條西福子參內，天皇賜三位位階及「春日局」名，值得玩味。
春日局多是利家（室町幕府）將軍乳母召名。
但前面幾個春日局不是父家出身二位公卿，老公是幕府管領家高位，因此到戰國時代，春日局公家，多上臈中偏下女官召名。
德川幕府這邊，變成了中臈女官召名。
天皇這個稱號來賜身中等 武家人，假公家女參內家光乳母，有一種不上不下滋味。
後來家光外甥女明天正皇，春日局得到了一個二位位階，從此到死讓別人稱自己為二位局了。
這裡面意味，是致。
（另外，時代早期，有一種類稱法，稱高位女官XX町。
局町兩詞聯用，其局宮中多指空間房間，町指空間（一百平方以上），比如文德天皇更衣（類似於中國嬪）紀靜子稱三條町，因為她爹納言宅子住三條，如歌仙小野小町，但後來XX町的用法中期後很少出現，是宮內流行風氣是面積分割，所以大家流行稱XX局了）。
5、改名（源氏名）：武家低級侍女因為原名聽，進入奧後會改稱一個文雅名字，這個名字多《源氏物語》中來，稱為源氏名。
源氏名多奧管理者這樣身份賜下，屬於公共名稱，比如叫「梅枝」（源氏物語章節名）侍女，很可能時代前後有數十人。
於是這個時候，就出現一個事了。
低級侍女中可能因為使用源氏名，而出現叫「桐壺」「藤壺」「明石」，因為中文翻譯後語境區分。
這時候請不要和前面「4」説人居所尊稱類混一起……PS：源氏名發展到後來，成為色情行業工作者公用藝名。
那時候叫「柏木」「夕霧」「夕顏」「玉鬘」吉原遊女，還……（他們男女，覺得聽拿來……） 比如花魁夕霧太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女們位階稱號，類似於現在撲界橫綱、關），源氏名。
延伸閱讀…
6、戒名（法號、法名）類 華陽院這一種戰國時期貴人會出家，無論生前生後，出家後戒名有統一格式，為寺院名+道號+戒名+位號。
寺院是分級，是院殿號，説你生前捐贈多、寺院名稱。
最初這個院殿後基本是皇族，於謚號，後來到戰國時期 流行，是大名（最初是你捐這個寺院，或者是生前有遺願説我修了這個寺院，雖然小，但以後我葬了。
到了後來了，許多亡者院殿號並沒有寺院應），後來這個院殿號泛濫化了，可以是出家寺院名，平民百姓可以例用。
原本次一等庵號，一點寺院號，反而很少有人了。
於女性貴人生後，稱呼她們，會用戒名，比如家康祖母「華陽院殿玉桂慈仙大禪尼」，簡稱華陽院。
但她們生前，會XXの方稱呼，XX夫人意思，至於這個XX，可以是名字，可是代稱，取了。
如果築山殿叫阿鶴，叫她阿鶴之方不是可以。
麻煩是一個人可以多次出家，所以有多個戒名。
後世於日本戰國時期女性稱呼，會其眾多代稱中選出一個普及。
比如澱殿，官稱淺井菊子，名茶茶，秀吉死後出家大廣院，尊稱廣院，戒名有「虞院英嚴大禪定尼”, “大虞院花顏妙香”, “廣院殿英嵓「三個。
但是人們説得多，是澱殿。
5、改名（源氏名）：武家低級侍女因為原名聽，進入奧後會改稱一個文雅名字，這個名字多《源氏物語》中來，稱為源氏名。
源氏名多奧管理者這樣身份賜下，屬於公共名稱，比如叫「梅枝」（源氏物語章節名）侍女，很可能時代前後有數十人。
於是這個時候，就出現一個事了。
低級侍女中可能因為使用源氏名，而出現叫「桐壺」「藤壺」「明石」，因為中文翻譯後語境區分。
這時候請不要和前面「4」説人居所尊稱類混一起……PS：源氏名發展到後來，成為色情行業工作者公用藝名。
那時候叫「柏木」「夕霧」「夕顏」「玉鬘」吉原遊女，還……（他們男女，覺得聽拿來……） 比如花魁夕霧太夫（太夫、格子、散茶，座敷持者，是妓女們位階稱號，類似於現在撲界橫綱、關），源氏名。
喜歡看春秋戰國時期歷史或者電視劇朋友，總會發現這時候女子是沒有名字，稱為趙姬、樊姬、穆姬、伯姬、夏姬、雍姬……是姬，要姜，比如文姜、齊姜、武姜、莊姜……記起來頭，如果沒有頭像輔佐，知道哪個是哪個，因為一個姜稱呼有幾個人。
大家閲讀，我特地整理了春秋戰國時期部份女子稱謂。
説這個之前，瞭解一下春秋戰國時期”姓氏”這個東西。
這時期”姓氏”是我們現在講姓名，上古有姓有氏，姓是族稱，是血統。
而氏是同一血統中分出來，我們後世説宗族，氏衍生出了很多我們後世人姓，氏作用是用來區分。
舉個例子秦惠文王，贏姓，趙氏，名駟，贏駟是後世文人叫，當時稱趙駟，趙氏當時是皇室宗族。
周天子後，姓氏制度完善，這時只有皇親貴族才可以有姓氏，平民百姓是沒有，貴族女子只能稱姓不能稱氏。
所以，有很多什麼姜，什麼姬出現了，而它命名模式大多遵循以下原則。
齊姜：齊國人，齊恆公女，晉文公妻子，齊國開國君《封神榜》裡姜子牙原型——姜太公。
齊國姜姓，呂氏。
齊姜之所以留名青史，得意他晉文公故事。
驪姬：驪戎人，而戎屬於姬姓，成戰利品送晉文公，發動驪姬千年。
陳媯：陳國人，陳國公主，陳國媯姓，陳國是虞舜後裔，嫁給了周惠王，後世人稱”惠後”，是兩個兒子皇位殘殺。
蔡姬：中原小國蔡國人，蔡國姬姓，蔡穆候妹妹，嫁齊恆公，戲水齊恆公退貨，後轉嫁惹怒齊恆公，蔡國帶來了戰爭，因此留名。
衞姬、鄭姬：兩個是齊恆公寵妾，各是衞國、鄭國公主，是姬姓。
世人記載齊恆公時，捎帶了她們。
樊姬：史書上記載了她是楚莊王夫人，沒有記載她來歷。
但是，當時是有個樊國，樊國姓姬，所以史學家推薦應該是樊國人。
她可是一位賢內助，因為她，楚莊王才能成就霸業。
鄧曼夫人：鄧國人，鄧武侯女兒，鄧國曼姓，嫁給了楚武王，”神算”出名。
武姜：申國人，申國公主，申國姓姜，嫁給了鄭武公，愛小二子引發了一系列血案，因此留名。
宣姜：齊國人，齊國姜姓，呂氏，嫁給了衞宣公，本想嫁兒子嫁了兒子爹，狗血人生留名。
莊姜：齊國人，齊國姜姓，呂氏，齊東宮妹妹，嫁給了衞國莊公，因以哥哥有道不明説關係後世關注。
懷贏：秦國人，秦穆公女兒，秦國贏姓，趙氏，後嫁了兩個晉國國君，所以有兩個稱號，懷贏，丈夫晉懷公，二是文贏，丈夫晉文公。
二婚，成為犧牲品而留名。
穆姬：晉國人，晉獻公嫡女，晉國姬姓，嫁給了秦穆公，”死逼夫”救弟聞名。
夏姬：鄭國人，鄭國公主，鄭國姬姓，嫁給了陳國夏御數，陳國媯姓，夏是陳國一個氏，所以夏姬是氏和國姓組成，十個男人有故事而遺臭萬年。
雍姬：鄭國人，鄭國姬姓，鄭國宰相祭足女兒，嫁給了宋國雍糾，宋國子姓，雍是他一個氏。
“人盡可夫”這一成語而紅。
文姜：齊國人，齊候女兒，齊國姜姓，呂氏，襄公弟子，嫁給了魯恆公，之所以規稱號，是因為她封了”文”這個諡號，釘了歷史恥辱柱上。
哀姜：是齊國人，姜姓，嫁給了魯莊公，魯國姬姓，魯氏，她嫁後受寵，沒生下兒子，後來出軌慶父，謀害自己老公，自己老爹下令捉拿處死而留名。
敬姜：莒國人，姜姓，居高位沒有姿態，記得勞作，《列女傳》中得了個標籤。
敬這個諡號名歸。
諡號是一個人死後，後世人他一生經歷、功過得失進行評價，諡號有諡號。
它評判是有法則標準，稱為諡法。
比如哀姜”哀”字諡法：息媯：陳國人，陳國媯姓，嫁給了息候，而息國是姬姓，息媯是國姓+夫君國號組成，因為美貌稱桃花夫人，她故事能。
許穆夫人：衞國人，衞國姬姓，嫁給了許穆公，她名字是丈夫稱號+夫人（稱謂），現代像。
她因為愛國而名留青史。
宋華子：宋國人，子姓，華氏人，齊恆公寵妾，她名字組合特徵是國名+氏+自己國姓，她齊恆公生了個兒子——公子雍。
衞寡夫人：齊國人，齊候女，齊國姜姓，嫁給了衞國，衞國姬姓。
但她名字，寡是寡婦意，因為她嫁進衞國，到衞國城門，衞候死了。
紀季姜：紀國人，紀國公主，紀國姜姓，是東周第二代天子周桓王王后。
她本應該稱紀姜，而中間加了個季，季當時是屬於家裡排行意思，説這稱呼是了區分人同名。
春秋時期，女子家中排行有兩種排法，一是”伯、仲、叔、季”，這屬於嫡長排法，二是”孟、仲、季”，這時庶出排法。
比如：穆姬會稱伯姬，《羋月傳》中孟贏，是這種叫法。
王姬：這個是，王並不是姓氏，而是高貴身份標識。
王姬是指天子之家女兒，周王朝女。
春秋時期女子不是沒有名字，而是名字家人或者閨蜜叫，顯得尊敬，外人是不能直呼女孩子家名字，所以史書上很少有春秋女性名字記載。
目前有的是寥寥幾個而已，比如：壁，是秦穆公女兒，母親是穆姬；晉惠公女兒妾，公子圉妹妹；宋平公一個小老婆棄。
補充一點：姬之前是姓，西楚霸王虞姬開始變味，演變成帝王小老婆意思。
看到這裡，如果穿越春秋，該取什麼名字，大家心裡有數了吧！晉獻公是我國春秋時代晉國國君，是武公之子，晉文公父。
晉獻公在位期間，分裂晉國不過武公統一而已，很多地方。
晉獻公位，定局勢，做了一件慘絕人寰事情，那殺光原晉國所有公子，晉國宗族大宗人。
日本時代起，受儒家文化影響，有普通女子名不公於眾習慣。
除非是天皇正式后妃，或是重臣妻女母，會史料中錄其大名。
其次，日本遵眾中國古俗，有貴人居所其尊稱代稱習慣，比如中國漢代起，皇后居所“長秋宮”，代指皇后。
所以，、戰國時代，住所代指貴人做為諱稱，是一種普遍現象。
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比如説，貴族夫人有統稱稱“北の方”，“北の台”，是因為貴族寢殿多那個方向。
比如説，枇杷殿皇太后，是住枇杷殿藤原妍子敬稱，因此可以視為。
瞭解了這個背景後，日本古代女性稱呼，可以派生出分枝。
必需糾正一個誤解，很多人會認為時代或戰國時代女子沒有名字，這是錯誤。
因為史書、婚書上有記載官員妻妾正式名字，如果貴族，有姓，若是平民名，有名字。
只是大多數女子正式名字沒有流傳下來，不是當時社會她通行稱呼。
比如紫式部，正式名字可能叫做藤原香子，但是她當時做女房時大家稱呼”藤式部“，後來因為寫源氏物語中紫姬而聞名，後人雅稱”紫式部“。
1、官職類：朝廷正式授職後宮十二司女官，如尚侍、典侍、掌侍，有其位階，官職呼之。
但因為同一官階可能有多名女性，或是區分前後任職者，派生出一種稱呼，叫做候名或侍名。
2、候名：簡述，即女官後宮出仕（侍候）時了稱呼所用通名。
最初只是標記+官職形式，比如高內侍，指是階貴子，皇后藤原定子母親。
這個，其姓而來。
比如修理典侍藤原基子，是因為其父（兄）當時官職叫修理亮。
但到了後來，這種原本稱呼開始出現變形了，比如説，一位典侍，本來應當稱為藤典侍，按例典侍應是六位，但是日本官位和位階相配。
她後來封到了三位。
那麼叫其藤典侍不夠顯其尊貴，那麼她候名變為了藤三位。
後來，出現了女房，女房可視並無朝廷正式授職女官，多是公卿貴族家女兒，是后妃私人侍。
（有公卿家服務高級侍，以及皇子、公主乳母，因為有慣例，后妃是孃家生產做月子）但主要工作是後宮，屬於實際幹着女官活編外人員（但如果她們本身因為出身關係擁有位階，還是要拿一部分朝廷供養）。
這個時候，區分，候名就多以以父親兄弟、或服侍主人官位、名號代稱。
比如女歌人和泉式部，是其父和泉守，和其夫式部丞官位合起來稱呼。
紫式部女兒弐三位，是其夫和她自己本人位階合起來稱呼。
怎麼組合主要看當事人，以及當時情況。
女房出仕後宮或公卿家、軍家，是有地位高之分。
謂之上臈，中臈,下臈。
其中可細分大上臈，上臈。
臈位，多種方式確定，是出身。
比如説公卿（三位以上）女，親王之女，都是上臈。
四、五位殿上人女、陰陽家（安倍）、神官女，是中臈。
至於國守女，六位以下出生女，多是下臈。
是本人職務和際遇，比如紫式部女弐三位，紫式部本人因為父兄只是六位官，所以只是下臈（因為其學故到了中臈），但其女嫁了公卿之子（夫二位），做了後來天皇乳母，雖然二婚丈夫官階，但紫式部女有三位位階，所以是上臈。
時代確定女房臈位時，行成了一種慣例，候名中用父兄官階上能判斷。
比如説女房叫納言中納言左衞門督，肯定是上臈。
叫中納言多半是中臈，如果叫小督呢，宰相呢，説父兄兼任了參議（四位中官職），所以臈高一點，是小上臈。
其他侍女下臈了，但如果候名用到了官名，比如侍、或是國名命名（多表明是國守之家出身），那麼下臈中位置了。
另外，如果叫命婦，那麼肯定是中臈女官。
如果叫一條二條衞X小路之類女官，比如押小路女房類，一看藤原各分家出身，那麼不是上臈小上臈。
但是，這個只是慣例，不是規。
而且出仕地點有所浮動，比如説，一位叫納言女房，如果是跟着皇后入宮，是中臈。
但是如果只是去退位上皇、內親王、女院那裏的冷衙門，只是下臈中高位。
但如果這個上皇是掌實權，那麼有可能是中臈。
所以是規矩如此，情況分析。
《源氏物語》中出現各種女房稱呼，熟悉人其身份了，比如説姬乳母叫納言，那麼是中臈女房中位置，很符合其親王庶女乳母身份。
王命婦，命婦本是中臈，但加了王字，説有皇室血統，因此可能是上臈或上臈，符合藤壺中宮親信地位。
至於源氏侍女右近，是其情人夕顏侍女，夕顏是三位中女，右近多指其父兄右近大夫之類六位官員，其女大約以下臈身份來服侍夕顏，所以源氏會讓她做捏腳這種下事。
有一個細節是，夕顏有一位侍女叫三條，右近面前象個土包子。
名字認真細究起來，三條應當是出身侍女，但因為生活鄉間，不堪了。
因為“侍名臈位應” 這種慣例，派生出一種稱呼方式，參考了官位稱呼，謂“召名”，意思是召你來女房，雖然你爹你兄就算並不是中之類，但主家得給你中臈待遇，所以會授你“”“中”召名。
某種意義上，召名成為了一種女房級劃分標誌，或者説是 官位。
這種召名院政時期、幕府時期出現得很多，即是女房授局時，會像官位召名指派你，讓大家你地位。
例如歌人建禮門院右京大夫，這裏出現召名，其本名藤原伊子，其父當時推測只是六位官，她出身應屬下臈女房，但因其才名召入中宮建禮門院處擔任女房，所授右京大夫召名，大約於五位以上命婦地位，是典型中臈。
女官召名盛行，有一個原因是武家興起時，大多數掌權者官位並不是，比如北條時政，到死五位下國守職，初封徵夷軍過只是四位左右，府中女房可能全是貴族出身了，但是要支起宮家應一套府內架構，女房是要有，只是這個時候很多採用召名了。
後出現大納言局，中納言局，民部卿局，基本是召名，代表女房身份，代表其父兄任職。
而且因為武家理論上是公家要一頭，所以大納言這一女房召名，後宮上臈或上臈，武家只是中臈，各種民部卿、式部卿地位，是如此。
不過，這種召名不是嚴格應臈位，比如綱吉時期公家出身右衞門佐，這是一個典型中臈召名，但本人卻是上臈御年寄。
如前面枇杷殿皇太后敬稱，宮中常呼藤壺（院）女御，淑景舍女御、桐壺更衣。
這種稱呼是半官方稱，過幾年這個殿換個人住，會這個稱呼代稱其他后妃。
后妃類有一種外號式和代稱，比如説”中宮“，如藤原道長女藤原威子，嫁自己外甥後一條天皇後，宮中無任何妃嬪，所以稱中宮。
有“大齋院”選子內親王，因為近六十年，經歷五代天皇齋院，所以稱。
後世提到這兩個稱呼，是專指這兩位女性。
身女院女性，前面所綴地名是其院號，並非其住所。
如八條院，如安嘉門院。
X院原是於太上天皇敬稱，後來延用到女院（女院可以理解上天皇級別女性）。
這種是官方稱呼，一輩子不變。
c\貴人正妻，妾室類 主要指居所位置，或是來歷. 這裏面分兩類，一種是，比如御台，就是指將軍正妻。
一種是人代稱，比如築山殿，澱殿。
築山乃是家康當時居城岡崎市某處，家康夫人應當是住這裏，故行文時為示尊敬，以此呼之。
但是這類代稱、稱並不是一輩子不變，還可以同時稱，比如築山殿可稱駿河御前。
織田信長妻齋藤歸蝶，因為美濃國來，故稱姬。
如北政所、（北）政所，北政所此呼最初來源是北之方，三位以上公卿正室可尊稱北政所，後來經歷官方確立關白正妻稱號，關白母大北政所，這是官方稱呼，一輩子不變。
宮中女房高位中上臈者，可以宮中有自己獨立居所，稱局，因此女房、女官可稱XX局，這樣稱呼主要後期出現，XX可以是位階，比如中山一位局（明治天皇生母），可以是居所，比如長橋局。
如前説，這個“局”稱呼幕府時代後，和女房召名結合起來。
誾千代是大友氏重臣户次鑑次女，母親是仁志姬（西姬、寶樹院）[2]。
誕生於筑後國山本郡問本城，跟隨父親移動到筑後赤司城。
其名「誾」含有地聽聞他人説話意，是請來肥前國高僧・增吟其命名，因此有一説其正式名字應當是「吟」千代。
道雪讓當初仲介仁志姬自己結婚城户知正[2]以及家臣十時連貞擔任誾千代傅役[3]。
誾千代出生前年永祿11年(1568年)，原立花山城城主立花鑑載反叛大友氏，其後遭殲滅。
元龜2年（1571年），其父户次鑑受其主君大友宗麟命令形式上繼承立花氏，成為花山城城主。
後世稱為立花道雪。
天正三年（1575年），不到七歲的誾千代受到道雪讓位而成為家督[4][5]。
這是基於道雪意願[6]而成為女性主特例，是戰國時代例子。
然而道雪本身還是希望男子繼承立花家，因此有讓女政千代嫁給同為大友家臣筑前力眾代表人物薦野增時來繼承做法，但是增時自己不是大友、立花一族血親拒絕，而政千代於12歲齡夭折[7]。
天正6年（1578年），友家島津家爆發耳川戰。
大友家敗後，原本臣服於大友家北九州筑前一地國人眾開始發起反抗活動，立花道雪高橋紹運為此出城迎戰，當時城中誾千代閒著，招集城中婦女少女，組織女鐵炮隊守衞[8][9]。
後道雪自薦野增時處聽聞到同是大友家臣寶滿・巖屋城主橋紹運生有一子誾千代年齡相近，名為千熊丸。
道雪邀了千熊丸到自城立花山城遊玩，並觀察他，認為來成大器。
千熊丸元服，取名高橋彌七郎統虎，即日後花宗茂。
其作戰出色表現讓道雪下定決心向高橋紹運請求，希望讓統虎成為養子繼承立花家。
紹運答應，但道雪不斷的説服之下總算是得到了。
天正9年（1581年）8月18日誾千代正式統虎結婚。
天正13年(1585年)9月11日道雪於筑後遠徵中病死，此時統虎誾千代兩人繼承立花家。
翌年島津大軍攻略立花山城時，誾千代領軍備戰守城[10]。
九州經歷了豐臣秀吉征伐後，其夫婿立花宗茂功被封為筑後柳川大名。
傳聞此時誾千代因為要離開小居住花山城，移居到父親年徵戰不下柳川城，且父親和祖母（養孝院）葬花山城，因此離城一事表達了，離去前在立花城境內「梅嶽寺」悼念父親，離城宗茂晚了三日。
豐臣秀吉發起文祿慶長役幾年間，宗茂出兵朝鮮，她領地柳川組成女子巡邏隊，嚴加防止火災，，且街道，屋敷地來回巡邏[11]。
而此時秀吉身名護屋城，招集了各大名妻子伺候，誾千代受命參加，她知道秀吉是好色出了名，和侍女拿著大薙刀，且腰間繫了脇去參見，秀吉看到了美艷的誾千代和侍女拿著武器參見時，褒獎她：「立花家妻子就算平時如此有警戒心，位女丈夫！」[8]
後她移居到柳川城南方宮永村。
一説其原因可能是宗茂朝鮮回國後（1595年－1596年）豐臣秀吉和細川引薦下，迎娶矢島[12]女矢島八千子[13]妾室，誾千代自知沒能誕下子嗣而選擇離開主城。
關原合戰之際，她因世仇島津家加入石田三成西軍，且自身預測東軍勝機，勸宗茂加入東軍，但宗茂貫徹秀吉恩義加入西軍。
宗茂回國時，她命令家臣數十人前往豐後鶴崎迎接。
後，鍋島、加藤和黑田孝聯軍後攻打柳河城，宗茂命令家小野鎮幸人柳河北方國界佈陣，並於江上八院一帶抵擋鍋島軍。
此時誾千代捍衞領地，穿著紫系威鎧甲、手拿薙刀、腰繫脇，率領穿著唐紅女鐵砲隊200餘人宮永村西南邊海岸進軍，並人人佩帶其父親道雪所發明「合」[14]，海邊渡船口鐵砲集體速射嚇阻了鍋島水軍軍勢[8]。
道雪發明「合」能使鐵砲射速鐵砲三倍，誾千代學習佈兵陣型，使得鍋島水軍無法上岸。
誾千代速射女鐵砲隊「立花早擊女」聞名，誾千代人稱「花中立花」[15]。
後她率200女兵前往江之浦街道攔截加藤軍，使得加藤繞路瀨高街道進軍，拖延時間[11][16][17]。
立花家改易後，宗誾千代受到加藤保護，讓宗茂住玉名郡高瀨一地，誾千代與生母寶樹院住腹赤村。
宗茂流浪到江户期間，誾千代日日祈禱信奉稻荷神祇[18]希望能讓宗茂早日回復大名身分，而這段期間雖有立花家老臣米多扶養照顧染上重病，後慶7年10月17日（1602年11月30日）病死[19]，享年34歲，法名「光照院殿泉譽姊」。
當時人們稱誾千代為「宮永 / 腹赤夫人」，後世則讚揚稱呼她「西國女丈夫」、「筑前白梅」、「白慈觀音」。
誾千代菩提寺柳川良寺，是立花宗茂終於回復領柳川大名身分後，讓瀨高上莊來迎寺僧侶[20]所開。
後來熊本縣玉名郡長洲町有相傳是誾千代供養塔，由其形狀而得到「牡丹餅樣」稱呼。
另外誾千代幼年生活於筑後問本城、赤司城之間有因緣善導寺中其母寶樹院有墓石存在[21]。
天明年間和父親道雪、夫宗茂一起後代祀奉柳川境內三柱神社，文政3（1820年）6月8日年受贈神號「瑞玉靈神」[22]。