[我們看各種演義作品、文學作品，都有提到“摔杯為號”，實際上歷史上真沒出現過摔杯子做暗號的！項羽於鴻門宴時，范增曾欲摔其玉塊，卻未得回應，後只能找項莊舞劍。]

然，史冊中並無摔杯為號之記載，反倒是兩個令人啼笑皆非的軼事：

其一，劉備欲迎娶孫權妹妹，而孫權謀害劉備，於吳國太設宴之際，令刀斧手守衞於外，以摔杯為號。趙雲得知陰謀，告知劉備，遂在宴席上向吳國太明言。吳國太盛怒摔杯，刀斧手聞聲欲衝入，反遭吳國太呵斥。刀斧手愕然：“相約摔杯，今非主公所為，乃國太所為，該當如何？”

其二，單口相聲《濟公傳》載，縣官為破一兇殺案，遣武都頭設局。武都頭於酒館二樓宴請兇手，並於樓下部署官兵，待其摔杯為號，即刻緝拿。然未及武都頭動手，兇手已先摔杯！官兵聞聲而上，亂作一團。

近來，王健林與孫宏斌之間的一宗交易鬧得沸沸揚揚。記者會前夕，有人耳聞貴賓室內傳出杯盤破碎之聲，富力之名亦從海報中剔除。媒體揣測，王健林因富力坐地起價，憤而摔杯。

然而真相卻與推測大相逕庭。

簽約前一日，富力老闆張力猶豫不決，對於王健林賤賣萬達資產之舉感到不解，遲遲未能確認是否收購萬達酒店。簽約前夜，王健林通知孫宏斌，張力再度失約。孫宏斌表示融創可全盤接手。

隔日，簽約現場，富力老闆張力竟又現身，表示願買。下午四點，簽約時間已至，王健林告知孫宏斌，張力再度反悔。

正當兩人於會議室商議最終合約之際，富力另一位老闆李思廉突然闖入。王健林面色不佳，詢問其來意。李思廉言明前來簽約，王健林追問為何之前反悔。李思廉答曰：“孫宏斌，快説，賣吧，我來做主。”王健林遂召集萬達法務高管重新擬定合約。

這位追隨王健林徵戰多年的法務高管不堪屈辱，反駁道：“王總，你不做，誰是老闆？”法務高管憤然：“不管誰是老闆，都不幹了。”王健林勃然大怒：“摔杯為號”的軼事，展示了摔杯這一動作在歷史中的非慣常用法，令人莞爾。然而，當代社會中，摔杯卻成為了表達憤怒和抗議的一種極端舉動。我們應謹慎使用這一動作，切勿因一念之差而做出後悔莫及之事。

摔杯子的藝術：破壞與重生的儀式

摔杯子，這個看似簡單的動作，卻藴含著豐富的文化意義和社會功能。從史前的部落祭祀到現代的宴會慶典，摔杯子作為一種儀式象徵著各種不同的情感和意象，從慶祝勝利到表達哀悼。

摔杯子的歷史淵源

考古證據表明，摔杯子的習俗可以追溯到史前時代。在許多古代部落的文化中，摔杯子被用作祭祀儀式的一部分，以祈求神靈的保佑或感謝神恩。在一些文明中，摔杯子還被視為一種淨化的行為，可以幫助去除邪靈或負能量。

摔杯子的社會功能

在不同的文化和時代中，摔杯子具備了多重的社會功能：

摔杯子的不同形式

摔杯子的方式和形式因文化和場合而異：

摔杯子的心理意義

從心理學的角度來看，摔杯子可以被視為一種象徵性的行為，代表著以下幾個方面：

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