「陰氣」稱為「過指」，《經》中指視陽氣，小指則代表陰氣。
「過」是指陽氣過度，是卦中陰氣過剩。
過卦是一個象形卦，兩個爻包住中間兩個陽爻，形成了一個大象形狀。
兩個陽爻像鳥身體，四個爻像一對翅膀拍動。
整個形象看起來像一隻鳥飛翔，因此這卦比喻為「飛鳥」。
另一种解释认为，坎卦过于时，坎卦離卦压制，離代表飞鸟，飞鸟隐藏其中，无法察觉，因此有了“飞鸟遗之音”说法。
大象坎，指是两个阳爻四个阴爻压制。
卦象中，上面爻动而下面爻止，形成了“动离止”状态，像飞鸟一样，虽然可以天空中飞翔，但还是需要地上休息。
上動下止，居上位者，下位者聞風不動，所以只能做小事，大事不成。
過卦是繼中孚而來，並中孚成一對卦（每個爻位陰陽相反），《序卦》：「有其信者，故受之以小過。
中孚卦是能夠觸動人心卦象，它能力於內性，而不僅停留外表上。
地，過卦是個人主觀見解引導行為。
小事而言，中孚卦作用，這是什麼《序卦》中提到了過卦，因為它指是小事。
然而，大事而言，中孚卦影響力，可以幫助應事件。
過卦傾向於表現出英雄氣概。
中孚孚可作孵，外實內，象卵，中孚及雞卵孵化，引伸信；過是卵孵成，飛鳥，外面羽毛彭松實。
朱駿聲《六十四卦經解》：「中孚柔內而在外，鳥卵象；過二陽內身，四陰在外羽，鳥飛舒翮象。
」
卜得過卦，吉道於守靜不動，若是做小事可成，但做大事。
凡事往上攀升，往下走則大吉。
諸事採取保守、退讓、靜制動態度，積極進取。
退守者大吉，進取者大凶。
大象：將六畫卦壓縮後模擬於三畫卦，如剝和觀卦大象艮。
過像坎，中孚像離。
伏：伏相於顯（見），京房中「飛」應。
飛、見、顯指是眼睛所見卦象，伏指是指潛伏見卦象底下卦象，是指錯卦，陰陽相反卦。
改寫後：
大象：將六畫卦壓縮成三畫卦，比如剝卦和觀卦壓縮成大象艮卦。
過卦像坎卦，中孚卦像離卦。
伏：伏卦於顯卦，京房解釋，「飛」應於中間卦爻。
飛、見、顯代表是眼睛所看到卦象，而伏指是潛伏底下卦象，就是指相反卦象，陰陽相反卦。
過，亨，利貞，可小事，不可大事。
飛鳥遺之音，上，宜下，大吉。
陰氣，亨通，利於守正，可以做小事，可以做大事。
飛鳥哀鳴尋找棲息地方，飛，適於下尋找，往下大吉。
《象》曰：「山上有雷，過。
君子行为上以准则，即使是丧失亲人时刻，应该保持。
「行，喪哀，」这个例子虽然是小事，但是这些品德中，当我们小错误时候能够意识到并纠正，即使不是过失，是道德一种体现。
飞鸟哀叫声：指是飞鸟叫声。
所谓「遗之音」，字面意思是残留声音，指听到鸟叫声而看不到鸟身形。
王弼认为这是鸟儿寻找栖息地声音：“飞鸟遗其音声，哀求着地方，上方没有地方，只有向下寻找地方，没有飞鸟了。
”飞鸟应该向下飞去栖息，而不是飞。
《彖》说：“飞鸟遗下声音，上方应该是下方，吉利，上方逆行而下方顺行。
”九三和九四兩爻代表著停止和不得休息象徵。
九三爻下卦中，表示可以休息和停止，且九三爻位，而且兩陰所承載，這是一個順利情況，是一個吉利象徵。
相反，九四爻位於上卦中，並且是震動主爻（上卦是震卦），這表示無法休息，上面是兩乘著，這是一個吉利象徵。
因此，應該讓九三爻下去，這是吉利。
儘管卦辭表示上位是大凶，但吉凶並不明確。
初六，飛鳥。
過卦宜下上，然而初六卻反而振翅高飛，吉利，無法解救。
《象》曰：「飛鳥，無可奈何。
」完全了解自己能做什麼，表示這個情況下完全無能力，施展。
初六和上六描述了飛鳥形象。
初六上六形象是大象翅膀，代表震動和飛翔。
這兩個爻稱為飛鳥。
初六位置在下面，表示它處於一個動態狀態。
這是因為這個卦中，震動主爻九四產生了回應。
這個卦中，如果處於過渡狀態，宜下守靜，會帶來吉利結果。
如果處於活躍狀態，應往上發展。
因此，初六處於下方並處於動態狀態。
六二，過其祖，遇其妣；及其君，遇其臣，旡咎。
陽氣、君子、大人無法相遇；和祖父擦身而過，卻遇到了祖母；無法君王會面，卻遇到了臣子。
沒有罪咎。
過其祖，遇其妣：過，，擦身而過。
遇，碰面，相遇。
如果有債務紛爭，可以尋找解決方法，並且承認錯誤。
考（父親）妣稱時指父母，後世則去逝父母稱考妣。
妣祖相而言時，祖指祖父，妣指祖母。
及其君，遇其臣：接觸不到其君王，但遇到其臣子。
九三，弗過防，或戕之，兇。
過之時，陰盛陽，陽無法超過陰，君子超過小人，此時只能恐懼，嚴加防備小人，若防備，反而於小人，會小人所加害，兇。
過大象坎，二陽坎陷於四陰之中。
過於陰暗的一面勝過陽光一面（陰勝於陽，即陰暗的一面勝過陽光一面）。
九三和九四這兩個爻辭中，陽爻處於坎卦位置，無法戰勝陰暗的一面，因此稱為「無法超越」，意味著無法戰勝陰暗的一面。
既然知道無法戰勝陰暗，那麼應該提高警惕，以免遭受。
九四和九三交互作用时，九三作为上位者，因此他知道自己位置并且停止前进。
九四处在上卦震初位置，因此他不了解情况，所以不仅遇到了小人，面临着危险。
九四，旡咎，弗過遇，戒，永貞。
陽陰靠近，但陽超過陰（喻指小人、女子）；前往有危險，要心存戒心，絕不可聽小人或女子；此事千萬不要想要長長，或期望能永遠貞固。
大象坎過後，二陽坎陷四陰之間。
過度陰勢勝過陽勢（陰勝於陽），九三和九四兩個陽爻陷入坎卦之中，無法勝過陰勢，因此稱為「弗過」，表示無法超越陰勢。
既然知道無法戰勝陰勢，應該提防，以免遭受災害。
九四和九三之間存在著一個區別，九三位置是之上，這使得九三能夠意識到自己限度。
然而，九四位置是上卦震初，因此於自己限度並，這什麼他不僅遇到了小人，面臨了危險。
事物兩個極端之間維持著一種張力，這所謂高明和中庸之道。
現實生活中，要達到境界並。
我們過度和之間徘徊，而這種區別只在我們思維之間。
只有適時地抓住機會，善於因勢利導，我們才能工作和生活中游刃有餘。
那麼，我們應該如何處理這種過度和困擾呢？過卦六個爻，詮釋方法如何呢？今天我們以下幾個方面進行解析，包括卦辭（卦意）和爻辭（爻意）。
正式講解之前，我們使用圖片形式展示過卦卦畫和過卦書中表達方式。
時運：自處，反遭人忌
財運：價格不合，無利可圖
得此卦者，諸事，宜行小事，成大事，更防因自身過失惹來是非爭訟。
過卦卦辭：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，上，宜下，大吉。
改寫後內容：
現在是自處時候，但引起了他人嫉妒。
財務方面，價格不合適，獲利。
如果遇到了這個卦象，於各種事情，應該專注於做事情，這樣才能夠完成大事，同時要提防於自己過失引起爭議和訴訟。
這個卦象變化是亨通，有利於堅守正道；可以處理一些事情，但適合處理大事情；像飛鳥留下聲音，上方人應該下方靠近，這是吉利。
本卦含義是：事情會順利進展，但你需要堅守道路；你可以處理一些事情，但不要涉足大事；飛鳥發出悲鳴時，應該繼續飛翔，但應該找個地方停息，這樣會帶來運。
這個卦象代表著順利，有利於你堅守你原則。
這些原則是什麼呢？處理小事情而不是事情。
你小事情上，你寧可過分一點；但是你事情上，千萬不能過分。
那我們怎麼知道什麼是大事？什麼是小事？？這事情。
損失小，，我擔當得起，這叫小事。
如果説它損失，我受不了，他，沒有人會原諒我。
即使犯過，要順勢而為，可逆勢操作，這樣及時糾正，至於走。
像飛鳥，一味地衝，後只能在天空中無助地哀鳴。
我們只有順勢而為，適可，才能地邁向彼岸。
兇：得此爻者，不得天時，災難突來。
做官有取禍之憂。
讀書人有一飛沖天兆。
時運：，結果堪虞財運：不自量力，失敗告訴我們不自量力，後果是可怕。
所以現實意義，佔得此卦者，要考慮自己實際能力，自己能力和學識經驗沒有達到程度時，不要想事職位，或者想發大財，這時不要要求多，可以身邊小事做起，地學習，一步一步地來。
2.六二：過其祖，遇其妣；及其君，遇其臣，無咎平：得此爻者，得人指引，謀望有成。
做官於律己，恪守己職，升遷有望。
時運：順利運勢，獲得一半財運：即使不是很多，能夠得到一些。
身體：需要持續治療，藥物效力有所作用。
九三代表自己父親，九四象徵自己祖父，接著是祖母六五。
所以通過祖父九四後，他遇到了祖母六五。
這個時候，他是否能夠跨越祖母六五呢？是可以。
因为及其君，这个问题是。
他是一个个人问题，而是涉及到整个团队利益。
如果他能够自己看作是君主，那么他能地履行臣民角色，并且避免犯错。
现实生活中，这具有意义。
你所在单位中，你遵守单位规章制度，并且请示和汇报时，要确保主要领导保持适当的关系，不能越位或者弄错对象。
（2）家庭裏，要注意長輩尊敬，雖然現在不是家長制了，許多事情可以自己做主，但是出於他們，應商量一下。
3.九三：弗過防，或戕之，：得此爻者，時運不濟，防。
做官防小人之輩所害。
時運：躁進，自保免禍財運：外出經營，盜賊可怕弗過：不要過。
戕：指戕害。
本爻辭意思是：自恃而願過分防備，從而要人所害，故有。
現實中，佔這個爻辭意義是要接受當前情況，外背景或他人讚賞左右，不要心存或不服氣。
行事上，要保持，時刻警惕可能帶來危險事情。
如果你能保持自信，遵守中庸之道，违背常规，能避免災禍发生。
九四爻象：没有过失，没有遇到障碍；警惕，保持：得到这个爻位人，应该守住自己责任，不可蛮干。
时运：观察情势，不可轻举妄动。
财运：适可，不要过于。
一开始告诉你：没有过失。
什么没有过失呢？因为你不会越位行事，你会守分，这样说就是了。
你言行不要過分，遇到相應情況時要說得，這樣才能適應，沒有錯誤。
要戒除過度語言，如果你認為沒有錯誤，放縱自己。
然而，這樣做是有危險。
你應該記住，即使你現在地位高權，你話語可能微不足道。
這是一個吉利卦象，表示通達和貞卜。
但是於小事，大事。
飛鳥空中過，叫聲耳邊留，警惕人們：登高遇險，下行則吉利。
象辭説：本卦下卦艮，艮山；上卦震，震為雷，山上有雷，是過卦象。
君子觀此卦象，懼畏天雷，有過失。
因而行事過於恭謙，居喪過度哀傷，用度過於節儉，適中而已。
過卦震上艮下，兑宮遊魂卦。
佔得此卦，舉事，可以舉小事，不可舉大事。
陰順陽困，事；自持，急進。
得此卦者，宜處理小事完成大事，同時要注意避免自身錯誤而引起爭議和訴訟。
這個時期，自己處境可能會引起他人嫉妒和忌憚。
財務方面，價格不合適，謀取利益。
這個卦是異卦艮和震組成。
艮代表山，震代表雷，雷鳴過山，我們應該提高警惕。
陽大，，卦外四陰超過中二陽，故稱“過”，有過。
大象：山上有雷，雷聲雖但山阻隔，雷聲減弱，即為「過」。
運勢：諸事，宜行小事，做大事，防過失造成，惹來是非爭訟。
事業：行動宜小心，冒險，不得鑽空子。
改寫後內容：陽氣，小陰四個爻圍，超過中間兩個陽爻，所以稱為「過」，意味著有過剩能量。
大象：山上有雷，雖然雷聲山阻擋，減弱了，這「過」象徵。
運勢：各方面事情上，應該做一些事情，避免因為過失而引起爭議和糾紛。
事業：行動時要小心，不要冒險，不要尋找漏洞。
但只要堅持正行為，可向前，努力奮鬥，開拓事業。
不過，要把握尺度，不要騖，以免招致災禍。
應變是關鍵。
經商：市場行情十分掌握，可試探一下，收斂行為，否則會導致危險。
不應大規模行動，，穩紮穩打，發展。
求名：應遵循中正原則和循序進道理，求得前進。
追求，顧實際情況攀高位。
婚戀：應時間彼此瞭解，不可倉促行事。
決策：行動把握分寸，適可。
盛時應防止辦事過火，應即時收斂自己。
過度成事，反會招禍。
一切行动要灵活应变，不能地坚持一种方式。
表现出志向远大、遇到困难时像犯了一个错误一样受到惩罚。
每件事有压抑迹象，要避免冲动而犯错，否则会埋下祸端。
需要沉淀、忍耐一段时间才能发挥运势。
特性：這個人具有敬業、主動、積極和反應迅速特點。
他於自己要求嚴格，並且善於吸收新知識和學習事物。
此外，他樂於助人，並且勇於承認自己錯誤。
運勢：這個人行事方面可能會遇到一些困難和挫折，是親朋好友關係上。
他可能會因為說出話而得罪他人，但事實上這可能會成為自己害處原因。
此外，處理各種事情時可能會遇到一些細節和困難，無法完全實現自己目標。
家運：生口角，有離家去外地象。
疾病：病情化象，但及時診治則吉，防手足，腸胃疾。
子女：骨肉無情，兄弟和，多勞苦之象。
週轉：有望，成。
買賣：小可，不可。
因過者。
人：不來，否則會到。
尋人：只要避免發現，能找到。
《序卦傳》雲：“有其信者，故受之以小過。
外出：應該充分考慮和做好準備後外出，否則可能會面臨困難。
訴訟：訴訟中，應該多進行溝通和和解，找到解決方案。
開業：開業者應該選擇時機，否則可能會面臨困難。
這個卦是異卦相疊，下卦代表，上卦代表振奮。
艮山，震為雷。
山下，雷上。
這意味着山上有雷雨，雷雨山上能樹木擊壞，能使水土流失。
雖然如此，山上萬物若無雷雨滋潤，不能生存。
相比之下，雷雨所造成損失，只是雷雨一種過失，故本卦取名為“過”。
山上有雷，過；君子行，喪哀。
《序卦》解釋，當有人行動時，如果不注意限度，可能會犯錯。
因此，接下來要討論是這種錯誤。
《象》解釋，山上有雷，暗示了行動中障礙和挑戰。
過卦代表著這種障礙和挑戰。
君子面這些困難時，應該保持和態度，並且要準備承擔失敗。
這裏指出：過卦卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷象，雷聲超過了雷鳴，以此比喻“有過”，君子應效法“過”象，一些小事上能略有過分，如行止時，遇到喪事時，用度過分節儉，是矯枉過。
初六：空中飛鳥，預示著危險兆頭。
象辭中提到了飛鳥空中預兆，暗指著可能危險。
這種情況是無法避免。
這個卦象中，得到這個爻辭人並沒有抓住時機，可能會突然遇到災難。
於那些事官場工作人，他們可能會擔心自己會因為一些錯誤而帶來禍患。
而讀書人可能會遇到一些能夠一飛沖天機會。
然而，時運不盡如人意，可能會遭遇不測結果。
財運方面，這個爻辭暗示著不要過於自信，否則會失敗。
這個爻辭《周易》第55卦中應著雷火豐卦象。
這個卦是異卦，下面是離卦，上面是震卦。
這卦中，有著電閃雷鳴景象，象徵著成就和頂峯狀態，像太陽中午時分。
然而，這卦提醒著我們要注意事物相反方面發展，可能會有盛衰情況出現，因此我們不能掉。
過卦第一爻是初六，爻辭解釋說：飛鳥。
這爻辭意思是，飛鳥強行飛行時可能會遇到危險情況。
從卦象上看，初六陰爻居於剛位，才質，逞能動，象學會飛鳥，羽翼，要飛，這樣會招致兇險。
《象》中這樣解釋本爻：“飛鳥”，不可如何。
這裏指出：“飛鳥飛會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。
佔得此卦者，要考慮自己實際能力，自己能力和學識經驗沒有達到程度時，不要想事職位，或者想發大財，這時不要要求多，可以身邊小事做起，地學習，一步一步地來。
初六：飛鳥。
象曰：飛鳥，不可如何。
經文意思是：飛鳥帶來了兇險。
象辭意思是：飛鳥帶來了兇險，是沒有辦法解救。
六二。
過其祖，遇其妣。
及其君，遇其臣，無咎。
象曰：及其君，臣不可過。
六二：失去了他祖父，遇到了他祖母；没有国君，遇到了臣僚。
虽然有所延误，但并非徒劳，因此没有发生灾难。
《象辞》说：没有国君，是因为臣子固然超越了国君。
平：得到这个爻位人，得到了别人的指引，谋望会实现。
做官於律己，恪守己職，升遷有望。
時運：運，得半已足。
財運：雖滿載，得半亦可。
身體：藥力，繼續診治。
六二爻動變得周易第32卦：雷風恆。
這個卦是異卦（下巽上震）相疊。
震為男、雷；巽女、風。
震剛在上，巽柔下。
，造化，助長。
陰陽相應，常情，故稱為恆。
過卦第二爻，爻辭：六二：過其祖，遇其妣；及其君，遇其臣，無咎。
爻辭釋義
祖：指祖父。
妣：這裏指祖母。
請示家事時，可以選擇通過祖父或祖母進行請示。
然而，當涉及國家大事時，不能直接求見君主，而應該透過君主大臣進行請示，否則可能會犯錯。
從卦象上觀察，六二爻位屬於陰爻，並處於柔位。
這表示處理事要持守中道，做事要守規矩並保持。
古代社會，家庭裏行家長制，有事情要家長請示，六二這個晚輩沒有祖父請示，過祖父祖母請示，因為家裏家務事，屬於小事，這是沒有過錯。
若是大臣角度，只有在無法直接與君主交流或接見情況下，才能透過君主大臣請示事情。
《象》中，於這個爻辭做出了以下分析：“及其君”，意味著臣子不能過君主地位。
這一點指出了作為臣子不能超越至尊道理。
佔得此爻者，你所在單位中，要遵守該單位規章制度，請示彙報時，主要領導，不可越位或者弄錯對象。
家庭裏，要注意長輩尊敬，雖然現在不是家長制了，許多事情可以自己做主，但是出於他們，應商量一下。
六二：過其祖，遇其妣；及其君，遇其臣；無咎。
象曰：及其君，臣不可過。
九三。
弗過防，或戕之，兇。
象曰：或戕之，兇如何。
九三：不要指責，但要制止他錯誤發展，如果聽任放縱，反而害了他，遭兇險。
象辭中說：聆聽放縱反而他造成了，這是一種危險情況。
危險：如果得到這爻，表示時運，需要提防。
擔任官職時，需要提防那些想要傷害你小人。
時運：過於急進可能會自食其果，要保護自己免受災害。
財運：如果外出經商，要小心盜賊威脅。
九三爻變卦是周易第16卦：雷地豫。
這個卦是一個奇特卦（下坤上震）結合，坤代表著地，；震代表著雷，有活力。
雷出現，預示著大地復興。
而有活力，帶來和諧。
這卦是和綜合象徵，彼此相互作用。
卦第三爻位，有一個九三爻：不要輕忽，否則可能會受到。
本爻辭意思是：自恃而願過分防備，從而要人所害，故有。
《象》中指出：“或戕之”，兇如何！這是強調：“要人所害”，説面臨危是多麼重啊！不要防範措施，否則可能會受到攻擊，帶來危險。
象曰：或戕之，兇如何。
經文意思是：沒有過失應加以防範，一味別人會有兇險。
象辭意思是：一味別人，這種兇險怎麼辦呢？九四。
無咎，弗過遇，戒。
，永貞。
彖曰：過，小者過而亨。
過以利貞，時行。
柔得中，是小事吉。
失位而中，是不可大事。
有飛鳥象焉，有飛鳥遺之音，上宜下，大吉﹔上逆而下順。
象曰：山上有雷，過﹔君子行，喪哀，。
象曰：飛鳥，不可如何。
六二：過其祖，遇其妣﹔及其君，遇其臣﹔無咎。
以下是改寫後內容：
象曰：君臣之間，臣下不可越雷池一步。
九三：若是小心越雷池，可能會遭遇危險。
象曰：遭遇危險，後果會。
九四：如果能夠避免越雷池，則可以免於災禍。
要時刻保持警覺，持守正道。
象曰：如果能夠避免越雷池而安然度過，能夠保住自己地位。
要時刻警惕，絕不可掉。
上一卦《風澤中孚》，待人，眾望所歸，身先士眾，而為，身心交瘁，因此，第六十二卦《雷山過》。
卦象敍述方式：會走想飛，兇；找不到主要領導人，事難辦成；不知，盲目，兇；安分守己，靜以修身，方保平安；即，需努力；越權行事，災禍臨頭。
身先士眾，而為，天道酬勤，大功告成，因此，第六十三卦《水火既濟》。
《水火既濟》與《火水未濟》綜卦。
〖卦辭〗過①，亨，利貞。
可②小事，不可大事。
飛鳥遺③音上，宜下。
大吉。
①過：做事有所過分。
②可：可以做。
③遺：留下，傳出。
卦辭：過卦，亨通，品德。
過卦只可以做一些小事，不可謀劃大事。
飛鳥傳出鳴叫聲，適合高空傳輸，適合向下傳遞。
如此，會大吉大利。
1.《過》卦，上承第六十一卦《風澤中孚》。
中孚卦上六爻辭説：“翰音登於天。
”雞子飛上了天。
因此，此卦才有：“飛鳥遺之音，上，宜下。
” 雞子鳥，是卵生動物，有翅膀，同一個家族。
延伸閱讀…
人類意識中，雞子是，是人看好，比如稱妓女雞子，如雞犬昇天。
《過》卦，二陽爻內，象徵鳥體；四陰爻在外，象徵羽翼，這“飛禽”象，所以，此卦鳥作比喻。
3.下卦山巔，上卦雷動，山巔震動，這是騖象。
遇事佔到《過》卦，預示盲幹，，脱離現實，所求事遂心，釀成過錯。
4.飛鳥遺之音：空中飛翔鳥兒傳出鳴叫聲。
飛鳥，比喻身先士眾事人；音，比喻事人思想和作風。
5. 傳遞，宜下傳：（鳥鳴聲）適合傳輸，適合向下傳遞。
空中傳輸，人類能夠聽到，但那是高高在上，離了普羅大眾。
向下傳遞，百姓能夠聽到，能夠理解你心意，那是接近羣眾。
傳遞，會摔下來是會死！ 6.《毛澤東選集》摘錄：“共產黨路線，人民路線。
羣眾中來，到羣眾中去，想問題羣眾出發辦。
我們宗旨是全心全意人民服务，脱离群众一刻。
我们一切行动人民利益出发点，而不是个人或集团利益。
人民和党领导机关肩负着同等责任。
我们权力来源于谁？工人阶级、贫苦农民，占人口超过百分之九十劳动群众赋予我们。
” 現實社會中，有一部分人善於奔走鑽營，眼皮上翻。
見到有地位人，搖尾乞憐，百般奉承。
見到老百姓一副嘴臉。
這“鳥遺音，喜上厭下”表現。
〖彖曰〗過，者①，過而亨。
過以利貞，時行③。
柔得中，是小事吉。
失位而中，是不可大事。
有飛鳥象焉②，有飛鳥遺之音，上宜下，大吉，上逆④而下順⑤。
①者：做小事。
②焉：代詞，表示肯定，此，這。
③時行：時宜採取行動。
④逆：違背常理。
⑤下順：指順應民心。
彖曰：過卦，辦理小事，即使出現一點失誤，那亨通。
出現了失誤，之所以還要繼續去做，那是因為歷練自己，來才能把握時機，走彎路。
柔氣佔主導位置，所以辦小事吉利。
陽剛氣失去主要位置，所以做大事。
鳥兒地飛翔著，發出優美的鳴叫聲。
如果它向下俯衝，那是一個兆頭，因為它能飛得離，讓人看見它。
而當它飛行時，大家能聽到它聲音，並且看見它，這樣符合了大家期望。
即使旅程中有些錯誤，能夠通過，帶來順利和。
**改寫後內容：**
過去，我們認為犯錯是一件事情，但實際上，錯誤中學習並獲得經驗教訓是。
因此，我們應該事情開始，不要害怕犯錯，因為犯錯是一部分。
另外，我們應該時俱進，遵循四季運行規律。
#### 節錄：
– (1) . (2) reference (3)…
#### 參考資料：
– Source寓意抓住時機行動。
時機，指是時候進行某件事情。
3.柔中得：力量佔據了主要位置。
六二爻和六五爻《過》卦中處於內外中間位置。
中間爻位象徵著主導地位。
4.失去位置居於中間：《過》卦中九四爻，位居陰位而陽占了上位，處於中間位置。
預示男子氣概偏差，缺乏積極進取精神，停留表面，造成了錯誤。
〖象曰〗山上有雷，通過。
有智慧人慎行動，於喪禮表示應有哀悼。
這段話暗示著男子氣概偏差，缺乏積極進取精神，停留表面，造成了錯誤。
通過對象山上雷描述，警示著有智慧人應該慎行動，喪禮表示應有哀悼。
③：開支過於節儉。
象曰：下卦艮山，上卦震為雷，山頂雷鳴，震天動地，令人，稱作過卦。
君子由此得到啓發，工作要盡職盡職，喪儀要悲不自勝，用度要儉省節。
1.工作過度，損元氣；過度，傷肝肺；節儉過度，毀。
所有“過度”是吉祥徵兆。
人間凡事，還是“恰如其分”。
所以，《過》卦不是一個吉祥卦。
2.孔子《象辭》，偏離了中庸之道，學習。
〖象曰〗飛鳥，不可如何②。
象曰：雛鳥飛起來危險，不可騖。
1.飛鳥：（雛鳥各器官發育），飛起來有危險。
比喻做大事有風險。
2.初六爻，陽位爻，預示和力量，會走想飛，所以，飛起來有危險。
〖六二〗過其祖，遇其妣①。
不及②其君，遇其臣。
無咎。
〖象曰〗及其君，臣不可過③。
①妣：讀比，祖母。
②不及：不能接近。
③過：越權處理。
六二：沒見他祖父，卻遇到了祖母。
不能接近國君，見到了大臣。
雖然順利，但沒有任何災禍。
改寫後內容：無法接近統治者，碰巧遇見了一位官員。
雖然一切順利，但並帶來任何。
2.祖父君，祖母臣。
過祖父，祖母不能做主；不見國君，見大臣，大臣沒有資格越權給予解決。
3.做小事，祖母説，辦不成；做大事，大臣説，辦不成。
雖然事不遂心，還是，沒有損失，所以説“無咎”。
改寫後內容：
4. 占卜遇到這個爻辭時候，預示我們無法找到人，所以這件事情無法順利完成。
〖九三〗無法避免防備，可能會導致損害，吉利。
〖象曰〗如果盲目地造成損害，結果！
弗過防：防備。
或戕之：盲目可能帶來。
改寫後內容如下: 從，；殺害。
③如何：怎樣解決？ 九三：防備，可能帶來殺身之禍，大凶。
象曰：可能帶來殺身之禍，這種兇險預測啊！ 1.或戕之：可能帶來殺身之禍。
從，卦意，意思；或，可能。
2.九三爻陽位陽居，得。
於九三處於下卦上爻，所以，有冒進之意。
3.九三爻上六爻陰陽相應。
《過》卦四陰二陽，多勢眾。
如果九三爻盲目上六，眾陰串通一氣，有禍。
改寫後內容如下：
所以说”或杀，凶”。
【九四】无咎，不过遇。
戒。
永贞。
【象曰】不过遇，处于位置。
戒，是不可或缺。
改寫後內容刪除其他相關內容，讓其讓別人發現是抄襲。
④：不要發揮作用。
⑤終：總歸，。
九四：沒有災禍，那是因為強行尋找機會。
此時前去爭取會有，有所戒備。
所以，儘量不要採取行動，才能保持方向。
彖曰：過，小者過而亨。
過以利貞，時行。
而居中，是小事吉祥道；失去中庸而偏激，大事不可。
像有一只飞鸟，留下了它声音：“飞鸟叫声上面传来，下面回应，吉祥。
”上行逆势而下行顺势，象征着山上有雷声，要它。
君子行动时要悼念丧失亲人，像飞鸟无法逆转它命运一样。
六二爻：自己祖先，遇见自己母亲；自己君主会面，遇见自己臣子，没有过失。
九三：君主能力，臣下不可。
但如果能够防范，跟随君主行事，可以避免危险和灾祸。
象曰：如果跟随君主行事，能避免危险和灾祸，这是。
九四：没有过错，只要界限，能君主相遇；但是要行事，时刻保持。
象曰：只要界限，能君主相遇，这是因为能够行事所带来。
要时刻保持警惕，不可掉以轻心。
六五：密云未能下雨，我自己西郊；公地去捕捉那隐藏洞穴中人。
象曰：密雲不雨，。
上六：弗遇，過之；飛鳥離，兇。
是謂災眚。
象曰：弗遇，過之，亢。
過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，上，宜下，大吉。
過卦：通達，守持正固；可以做小事，可以做大事；譬如飛鳥遺下鳴音，於飛，宜於向下安棲 [qī ]，（如此做小事）吉祥。
○過卦，下艮上震，雷山過。
《序卦傳》雲：“有其信者，故受之以小過。
延伸閱讀…
”得其中孚信有行動，行動起來有過中，所謂“矯枉過”義，故中孚卦後是過卦。
《雜卦傳》雲：“過，過。
”《説文》：“過，度。
”過含小事、有過義。
程頤：“小者過，蓋小者過；小事過，。
“朱熹說：「小謂陰，卦中有四個爻在外，兩個陽爻內，陽氣過度，小者。
」所謂過，即是指兩個陽爻四個陰爻包圍，使得陰氣過於，因此陽氣運動受到限制，所以「可小事，不可大事」，像「飛鳥遺之音，上宜下」。
大事指是天子事務。
“《禮記正義》曰：“大事者，則《大卜》雲‘國大貞，卜立君，卜大封，祭祀，出軍旅喪事’，及‘龜之八命，一曰徵，二曰象，三曰，四曰謀，五曰果，六曰，七曰雨，八曰瘳 [chō u]’，此等大事。
”建國、立君、祭祀、征伐、天象、賜予、謀議、成敗、到達、下雨、國君疾病喪事大事，使用龜甲占卜。
小事筮法，故《禮記·表記》雲：“天子無筮。
” ○過、過，即陽過、過。
陽過、過中界是恆卦。
恒卦位于《周易》序卦第32卦，是64卦之一，位于《杂卦》第32卦，位于帛书《周易》第32卦。
恒卦保持了各种卦序中心位置，因此恒卦即中。
改寫後內容如下：陽稱大，九四陽爻增長九五變成，恆三陰三陽，陽過度。
陰稱小，初六陰爻增長六二變成，恆三陰三陽，過度。
因此，壯是恆陽過，而稱過；升是恆過，而稱過，為何？蓋過、過坎，《説卦傳》坎多眚，《廣韻》“眚，過”，過四陽二陰，故曰過，言陽過於；過四陰二陽，故曰過，言過於陽。
《易緯·乾鑿度》雲：“孔子曰：陽三陰四，位之正。
故易卦六十四，上下，象陰陽。
夫阳道，故上篇三十，象征阳性。
阴道下篇三十四，象征阴性。
乾坤者，阴阳本，万物源，上篇开始，象。
离为太阳，坎月亮，日月道，阴阳经之所以表达万物起始和终结，故称坎离。
恒者，男女始，夫妇道。
人道興，夫婦，所以彰揚祖先，天地統治者，因此成為下一篇開始。
既濟和未濟，是保存王道道德準則。
過代表陽超越，因此位於上經倒數第三卦，坎離範疇內。
過代表超越，因此位於下經倒數第三卦，既濟和未濟範疇內。
過，小事者得亨通。
過失之中以利貞，時候行動。
柔性能夠取得中位，這於小事來說是吉利；但若失去位置而處於中位，這適合大事了。
這像是有一隻飛鳥飛過，留下了聲音。
卜辭，它上面，顯示應該進行，這是吉利。
上行逆勢而下行順勢。
二五柔爻得中，因此事情可以獲得吉祥；陽剛失去位置而處於中間，所以可以進行事情。
卦中有一隻飛鳥作象徵：“飛鳥留下鳴聲，飛行中，向下找到安身之處，（這樣做事情）會帶來吉祥”，因為上方行動會違背正道，而向下行動是正確。
○過卦，事情出現了，但會順利進展：這是卦辭“順利”解釋。
過，即事有所。
孔穎達曰：“順時，雖過而。
”凡事要達到中孚，要矯枉過，過乃，然過而後亨。
○過以利貞，時行： 釋卦辭“利貞”。
程頤曰：“時當過而過，乃非過，時宜，乃所謂。
”六爻爻辭於位，而卦辭利貞於時。
○柔得中，是小事吉；失位而中，是不可大事： 釋卦辭“可小事，不可大事”。
柔得中，言六二、六五。
失位而中，言九三、九四。
中，故可大事，故彖曰“利有攸往”、“過之時大”。
以下是我改寫後內容：
「能夠保持平衡，是一件小事且是吉祥；但失去平衡，成了不可忽視問題。
失去平衡，意味著失去了中間位置。
陽氣，陰氣處於狀態；君主身份顯赫，臣下；丈夫地位，妻子。
稱呼自己為「老夫」或「老婦」，顯示出身份。
」遯卦九三《象》曰“畜臣妾吉，不可大事”，臣妾；過卦六二“及其君，遇其臣”，臣事；六五“公弋取彼在穴”是下舉賢人，臣事。
《周易集解》引宋衷曰：“二陽內，上下各陰，飛鳥舒翮 [hé ]象。
” 過卦卦符組合儼然象一隻而來飛鳥，“非”字，阜陽漢《周易》“飛”作“非”，帛書《》作“翡”。
飛鳥取象鳥。
《周易》離為鳥，中孚大離，故言燕、鶴、翰音（雞）。
過卦，上震動下艮止，有飛鳥象。
飛禽之中，鳥類其他動物行走方式截然不同。
人、獸、鳥行走時，是藉由下肢運動來推進身體，以此產生前進力量。
然而，飛鳥相反地利用上肢震動來達到停止效果。
飛鳥飛行時，它們翅膀會上下振動，類似於卦象中震卦，而身體下半部呈現出艮卦特徵。
因此，可以這種現象形容為「飛鳥象徵」。
○“飛鳥遺之音，上，宜下，大吉”，上逆而下順： 過卦有飛鳥象，觀象《連山易》自上而下，上震為飛、為鳴，互坎音，下艮、遺，象徵鳥鳴餘音留滯於後，如飛機飛行於前，聲音存滯於後。
因為聲音速度於光速，孔穎達提到了六十四卦中一個耦關係，即過卦前卦中孚卦。
中孚卦中，孔穎達提到了鳥類形象，如燕子、鶴和鳳凰鳴叫聲音。
中孚外巽內兑，故聲音內而外，自近而，故九二曰“鳴鶴陰，其子和之”，《繫辭傳》雲“君子居其室，出其言善，則千里之外應”。
中孚卦上九曰“翰音登於天”，是要聲音自下而上傳遞；過卦下艮上震，聲音自上而下留滯，故曰“飛鳥遺之音”。
卦辭所謂“飛鳥遺之音，上，宜下，大吉”者，狹義是指初上兩爻，廣義是指全卦六爻。
乃謂走有違逆處，而向下走能夠安泰。
這是過卦修德寡過、犯錯但持續、小事能夠大吉宗旨。
王弼說過：“飛鳥離開了它聲音，地尋找著它居所，上方沒有地方，而下方找到了地方。
沒有什麼飛鳥形象地說明了犯錯情況，犯錯了再犯。
”飛鳥代表上方，逆行象徵著犯錯；遺失了聲音，代表下方，象徵著犯錯再犯。
過卦中，初六位於上卦，四爻相應，預示著事。
六二位於上卦，五爻相應，會帶來責備。
然而，如果退而承擔三爻作用，會有災禍，並且可以避免咎責。
九三位於上卦，上六爻相應，因此稱為“上”。
震卦中，九四位於下卦，初六爻相應，並且會有咎責。
六五位於上卦，二爻和四爻相應，下卦舉起賢者。
然而，上六位於巔峰位置，可能會遭遇災禍。
因此，建議采取下行態度。
象曰：山上有雷，過；君子行，喪哀，。
象傳説：山上有雷，是過大象；君子由此領悟，行止過，喪事過，費用過節。
○中孚卦守中，過卦是了矯正風俗，矯枉過中，取乎過而，故謂過。
項安世說：“行動時應該，遇到困難應該堅持下去，像雷霆一樣；待人，表達哀悼情，生活節儉，應該克制自己，像山。
” 子路說：“我聽夫子說過：場合，應該講究禮儀，不只是表達情感而已；祭祀儀式中，應該，不只是符合禮節而已。
”子路說：“我聽說我導師說過：’舉行喪禮時，缺少了一些儀節，不如儀節而有餘。
舉行祭禮時，缺少了一些敬意和禮儀，不如禮儀而有敬意。
‘ 林放問禮本質。
子曰：“這是一個問題！禮節應該是克制而；喪禮應該是而。
“” ：林放問禮本質。
孔子説：“你問題意義呀！禮儀説，其鋪張浪費，寧可樸素儉；喪禮説，其儀文周到，寧可過度。
” 震雷乃乾陽交於坤本初，故震為龍，地中陽氣。
地雷本，此所以雷地中復卦、天根、冬至。
雷地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
改寫後內容：
雷地下回响，先王因此冬至这一天闭关，商旅停止行进，之后考虑方位。
如果雷龍於大地澤水潛伏，是澤雷隨卦： 澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
隨卦上澤下雷。
雷龍潛居於深淵，象徵君子韜光養晦。
雷龍澤下韜光養晦，地中閉關養生，時機一到，飛出地面，雷地豫卦。
雷龍咆哮，豫。
古代先王音樂凝聚人心，殷人樂祭祀上天，祖先致敬。
豫，代表著和。
雷龍躍出地底，帶來雷雨濃霧，擊鼓奏樂，無比。
雷龍驅離地底，出現在世間，正值二月，雷震大地，代表著農耕開始，坤地代表著耕田，農耕活動時刻。
此天雷無妄卦： 天下雷行物，無妄；先王時，育萬物。
天下雷行，或風行，此風雷益卦；或雲雜，此雲雷屯卦；或雷雨作，此雷水解卦。
象曰：風雷，益；君子見善遷，有過改。
改寫後內容：
上卦巽，下卦震：巽代表風，而，進退有序，因此稱為“見善遷”；震代表雷，有動力且能改變，因此稱為“有過改”。
雲和雷，形成了屯卦；君子應該慎行事。
屯卦上卦是坎，下卦是震，坎代表雲，震代表雷，雲和雷結合帶來了變革，屯卦象徵著困難和挑戰。
君子觀此，未雨綢繆，奮發有治理天下。
雷雨作，解；君子赦過宥罪。
雷雨興起，萬物得舒解。
上卦震動而使下卦坎陷脱離，坎陷，引申罪過。
故君子觀察解卦卦象所含道理，悟知當赦免百姓過失，宥其罪惡，體現開明而仁政。
雷天上，大壯；君子以非禮弗履。
震雷諸侯象，居於山頂是過。
今位居天位，雷乘於天，大壯。
震侯乘天子之位，篡逆象。
改寫後內容如下：
《大象傳》中提到：“君子應該遵守禮節，不行事情。
” 象說：飛鳥是無法控制。
象傳說：飛鳥逆勢而行會帶來危險，但無能力。
初六表示狀態，安住當下，追求無過失。
然而，現在九四行動“上位者應該退居次要位置”原則相違背，將自食其果。
○初上過成卦主，二五過改過主： 蘇軾曰：《過》有鳥象。
四陰據事地，其翼；二陽囚於內，其腹背；翼，腹背不能止；翼止，腹背不能作，故飛鳥之制在翼。
胡炳文曰：過有棟橈象，棟之用中，故於三四言；過有飛鳥象，鳥之用翼，故於初上言。
然初二五上皆翼，上言，何邪？鳥飛不在翼而翰，初上其翰，飛於初，飛於上可知矣。
聖人戒辭與坤姤初爻，過初需才能避免錯誤，出錯會帶來危險。
程頤說：“‘有飛鳥象焉’這句話，類似於彖體，很可能是解釋者錯誤，誤入了彖辭中。
”這種說法如果強調過程中有“飛鳥象”，那麼初上爻解釋理解了。
過卦卦符對稱美麗，它形狀像是三四隻鳥身體。
最上面部分是鳥外翼，而中間部分是鳥內翼。
初上位置兩個爻變，翅膀外側有著初級飛羽，而二五位置兩個爻變，翅膀內側有次級飛羽。
古代，貴族們每年會進行三四次田獵活動，而現代人則鳥獸習性熟悉。
實驗結果表明，當初級飛羽移除時，鳥類失去飛行能力。
然而，當移除55％次級飛羽時，鳥類能夠繼續飛行。
由此可見，初上兩爻飛行中扮演著關鍵角色，因此稱為”飛鳥”。
此外，二、五位置內翼有可能進行改良提升飛行效能。
卦卜时候，这个卦象代表着过去，其中有飞鸟形象。
初爻和上爻是飞鸟相关，所以初六上爻应九四相应，而六二处困境中，无法阻止上飞。
卦辞中，过卦开始提到了“飞鸟遗之音”，而中孚爻辞上九继续讲述了“它音乐登上了天空，说明坚守正道”，这两个卦混合一起。
（改寫後內容）六二：祖父，遇見祖母；當面君主時，碰到臣下，沒有罪過。
象徵著：當面君主時，臣下不可過。
六二：祖父，得到與祖母相遇機會；應該擔任君位，只能與大臣，會有。
象徵傳說：不可擔任君位，這是說六二應該過君位擔任者。
○過其祖，遇其妣 [bǐ ]： 此爻義，諸家解釋有分歧。
荀爽、虞翻、王弼解讀王引之《經義述聞》所否定（《周易密鑰·辨析《經義述聞》論過卦），筆者程頤觀點展開分析： 陽之上者，父之象；尊於父者，祖象。
四三上，祖極。
二五處於相應位置，具備與德行，有志於三四之位，因此超越了祖極地位。
五陰崇高之象徵，祖妣形象其中存在，二者具備德行且呼應，其他卦求取陽性卦象，超越了這種時刻，因此變得。
金文中世字，止形和結繩形組成，代表足趾。
《詩·下武》“繩其祖武”，《傳》雲 :“武，跡。
”謂足止跡。
……《詩·抑》雲“子孫繩繩”，《螽 [zhō ng]斯》雲“宜爾子孫繩繩兮”，並此事實錄。
孫之系，系像繩形。
蓋父子世，子之世即繫於父足趾之下，故今人猶雲“踩到祖先足跡”，遺。
（另見於《甲骨文字典》“”字） 過卦下艮為止（趾），巽繩，故有祖妣象。
今嬰兒出生，蓋足印，世系古俗遺。
祖先先字從止，子孫之孫字系外，後代後字，系夊 [suī ]，夊倒止。
艮子，巽繩，“子孫繩繩”意。
當時意識形態，周公系爻辭使用“祖妣”是直截了當。
王引之五爻“祖妣君臣”，上述程頤言九四祖是正確。
二巽，爻象展開，六二子，九三父，九四祖，而六五九四妣。
“過其祖，遇其妣”不僅有卦象，有爻象，六二順承九三故上行應五，九三父，過九四祖，遇六五妣。
故《朱子語類》雲：“三父、四祖、五便當妣，過祖遇妣是過陽而遇。
” 古者昭穆，故孫則祔 [fù ]於祖，孫婦則祔於祖姑。
《禮記·曲禮》：“君子抱孫抱子，此言孫可以王父屍，子可以父屍。
”《禮記·曾子問》：“祭成喪者有屍，屍孫。
”《禮記·喪服小記》：“士大夫不得祔於諸侯，祔於諸祖父之為士大夫者；其妻祔於諸祖姑；妾祔於妾祖姑，亡則中一以上而祔。
祔其昭穆。
改寫後內容如下：”故六二子向祖父九四，二四沒有回應，卻遇到了六五祖母，這是一個過失。
六二與君主相遇，與臣子相遇，沒有災禍：六二”過錯了自己祖先，遇到了自己母親”，禮儀上失去了正確，這是一個過失。
六五處於君位，六二與六五並沒有尋求共鳴，所以”與君主相遇”，然後返回並九三地位，這是”與臣子相遇”。
“六二發現自己犯了錯，於是開始進行改正。
象曰：“臣不可超越”，因此“沒有咎罪”。
二五合《彖傳》中“柔得中”、“上，宜下”、“上逆而下順”意思是，錯可以通過改正來主導，所以李光地稱其“其位置上，具有中正之德，因此能夠超越和之間取得，六爻中找到中間位置”。
實則六二善，不如六五。
九三：弗過，防之；從，或戕之，兇。
象曰：從，或戕之，兇如何。
九三：不要自恃過於剛強，要預防小人；若上六，戕害，有兇險。
象傳説：若上六小人，戕害，其兇險無可奈何。
○弗過，防之： 過乃陽，非陽，故三四二陽稱“弗過”。
此言本爻象。
話説“槍打出頭鳥”，處小過卦過陽時，九三自恃陽剛，遭陰所忌惡，故誡“弗過”。
下比六二，體艮，故曰“防之”。
此合《彖傳》“宜下”、“下順”。
○從，或戕之：