太歲神），主管太歲神星神靈。十天干十二地支來紀年，六十年一個循環，因此太歲有六十，歲神有六十位，如甲午太歲、乙丑太歲…；而太歲神這六十位太歲總稱。
一個人出生時會），面兩位太歲神──一位是「本命太歲」，出生之年太歲，本命太歲主管你生死壽命流年命運，伴隨著你渡過一生；而「值年太歲」您眼下生存年太歲，主管當年運勢流年，變化。
太歲是中國古代天文和占星中一顆虛擬星，歲星（木星）運行軌道但方向相反，爾後演變成一種道教和民間信仰神祇。
中國春秋戰國時採用「歲星紀年法」，木星天上位置來表示年度，於木星繞行太陽一周天12年（於行星有順逆伏留現象，故以「」表示。這是「歲星超辰」主因）。
《續文獻通考·郊社考卷一百九》：「太歲者，十二辰神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然。自子巳陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神。」古人將周天分成十二段，每段對應一個地支。而木星每十二年繞太陽一週，大致上每歲行一次。
是故，值年木星位置，值年地六合位。例如:子年，木星；辰年，木星酉，寅年，木星亥；卯年，木星戌，午年，木星未。巳年，木星申，形成中國地支「六合」。
太歲出現《荀子·儒效》篇中，而避太歲信仰是從避歲星占星術中分化出來，兩種信仰戰國時代混淆，要到漢代後逐釐，人格化太歲神宋代才出現。
時候歲視為天神中尊貴者或君王，《淮南子·天文訓》：「天神貴者，莫貴於青龍（太歲），或曰天一，或曰太陰」[1]。東漢王充《論衡》説：「太歲意，猶長吏心。」南宋祝泌《六壬大佔》説：「帝王繫命於歲、后妃繫命於歲。」清代《協紀辨方書》則做出總結：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」太歲貴神，其所在之向是吉利，但是黎民百姓因為歲所在方向過於尊貴，反而避開，符合上下尊卑身分。
太歲並不是凶神，而是守護神。明代《三命通會》説：「歲，又名轉趾煞，要大運日主與太歲相和相順，其年吉；若值刑衝破害，太歲相戰克。」太歲相順吉，相逆，並非指太歲是凶煞星；清末民初命算大家袁樹珊（1881-?）認為：「夫太歲，至尊，煞。」
清代《協紀辨方書》説：「《盛曆》曰：歲破者，太歲沖辰，其地不可興造、移徙、嫁娶、遠行，犯者主損財物及害家。惟戰伐向之吉。……，歲破為兇之神，而《盛曆》雲『戰伐向之吉』者，蓋歲破、即坐太歲而敵人乃居歲破之位，然則乃是太歲，非用歲破。」只要坐太歲（即背太歲），讓敵人面向太歲，那麼敵人陷於「歲破」大凶位，因此背太歲者吉，面太歲者，言可喻。從以上討論，只要「右背刑，左前德」規則，可以安處吉位，此律，那麼前、後、左、右排列組合後，吉轉兇，而「迎刑左德（背德面刑）」。但是後來太歲吉神面向，成為了一個凶神了。
相傳金章宗因其母親徒單太后患病，而首創祭拜「本命星」，以求母病速癒，這是北京白雲觀祭祀太歲由來，[2]後演變安太歲。當時江南有安奉太歲，主要為改善家中風水。
到清代，中國官方每年立春日會「迎春」禮時候祭祀春神、春牛、芒神和太歲，不過民間並參與立春拜太歲活動，這個傳統起源，但持續到宣統退位，民國建立才跟著消失。
安太歲是一種民間信仰，香港稱攝太歲。民間相信太歲運行到某個生肖位置，屬該生肖及其生肖者謂「犯太歲」（如鼠年，太歲本命沖屬鼠者，沖屬馬者），民眾唯恐觸怒太歲於己，於當年祭拜歲神祈福消災，此活動「安太歲」、「拜太歲」。
安太歲信徒多於接神日後，元宵節以前，紅、黃色紙書上「本年歲星君到此」或「本年歲星君神位」或「敬奉太歲星君」[3]之類字樣，貼家中晨昏焚香禮禱，並於年底送神日祭拜後撕下，紙錢、紙馬焚化「送神上天」。學者陳峻誌博士認為此習俗來自宋朝道教雷法傳統，而後滲透到風水術術中，使民眾符籙請歲神來護衞家宅。[4]
戰國時代，太歲成為當時流行數術中一個神煞，不過漢代以前文獻沒有祭拜歲神紀錄。歲視為神明記載見於東漢王充《論衡‧譋時篇》：「太歲，歲月神；罰為害，動靜殊致，歲月神意道。」自此後，「太歲」是潛伏民間凶神，並祭祀，但有若干相關傳説，內容是某人冒犯太歲而遭受到災難。
目前可考證人格化歲神是殷郊，認為是太歲領袖。南宋鹹淳十年（1274年）作序彭元泰《天心地司大法》（收錄於《道法會元》），文中有「北極御前顯靈體道助法馘滅魔地司猛吏歲威力至德元帥殷郊」稱號，以及若干關於召請殷郊降臨咒法。元代《三教搜神大全》記載一神人喚作「太歲殷元帥」，該傳長達六百五十餘字，而大部分故事與《封神演義》相近，以上可知殷郊傳説宋、元時成形。明代《封神演義》提及殷郊「值年歲君太歲神」。
台灣目前奉祀殷元帥寺廟並多，主要奉祀方式有下面兩種：
另有部分廟宇如高雄市前鎮區無極天正興宮一樓主祀殷郊太子；台南市安平區金門館海頭社伍德宮、新北市泰山區奉德宮（前述伍德宮分靈）、高雄市苓雅區無極德原宮、高雄市旗津區開基旗和堂配祀，並多農曆七月十九日其聖誕。
六十太歲認為六十甲子應，每一年各有一位太歲神輪值。此信仰出自清代北京白雲觀，於佛教摩利支天菩薩信仰傳入中國後，道教視為北斗眾星母，故稱鬥姆元君或鬥姥元君。白雲觀禮鬥姥元君後拜太歲做法華人世界流傳；有道士教導犯太歲信徒，每天早起洗漱後，念七遍「唵摩利支娑婆訶」，祈求鬥姥元君化解一切災難。
道教經典記載：太歲星君六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由鬥姥天尊統帥，審查人間，司本命禍福，因此稱為六十太歲。
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每個人自己太歲星君護守本命，你知道您本命歲星君是哪位麼？
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我們人年庚，若值年太歲，民間稱為犯太歲，年庚沖者，叫沖歲；十二主星宿中記載：「太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若逢忌神，頭破血流躲過。
千年太歲歲分兩種，一實物，「太歲」，學界認為是一種存在於地球上不明生物體，是自然界中非植物、非動物和非菌類第四種生命形式，肉靈芝，傳説是秦始皇找尋長生藥。
每個人有自己太歲星君護守本命，那麼我們來下自己本命神和自己是哪位吧：1、甲子太歲金將軍海中金2、乙丑太歲陳材將軍海中金3、丙寅太歲耿章軍爐中火4、丁卯太歲沈興大將軍爐中火5、戊辰太歲趙達將軍大林木6、已巳歲郭燦將軍大林木7、庚午太歲王濟將軍路旁土8、辛未
歲星君稱太歲，太歲天上木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古代漢族人民稱木星歲星或太歲，它既是星辰，是漢族民間奉祀神祇之一。太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代漢族民間天體崇拜，歲星(木星)有關係。
其實納音是一種聲音，一種天干與地支交合所產生一種聲音、一種韻律，這種聲音需用心聽、用心來感受。甲子乙丑海中金丙寅丁卯爐中火戊辰己巳林木庚午辛未路旁土壬申癸酉劍鋒金甲戌乙亥山頭火丙子丁丑澗下水戊寅己卯城牆土庚辰辛巳蠟金壬午癸未楊柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雷火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳常流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛燈火丙午丁未天河水戊申己酉大驛土庚戌辛亥釵釧金壬子癸丑桑松木甲寅乙卯溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥海水
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每個人五行屬性有，生辰八字影響著一個人屬性，二者關係到個人生活和事業財運，今天小編年份給大家整理出每個屬各個年份五行屬性，通俗點講看完您能知道自己是什麼名。
子水，湖，水旺地，兼金死於子、墓於，水旺而金死、墓，故曰海中金，曰氣包藏，使沉潛。
1、甲子乙丑海中金，，此年生人，是海中金命，屬白鼠和白牛 2、丙寅丁卯爐中火，紅，此年生人，是爐中火命，屬是虎和紅兔 3、戊辰已巳大林木，青，此年生人，是林木命，屬是青龍和青蛇 4、庚午辛未路旁土，黃，此年生人，是路旁土命，屬是黃馬和黃羊 5、壬申癸酉劍鋒
《六十甲子納音》甲子乙丑海中金以子水，湖，水旺地，兼金死於子、墓於，水旺而金死、墓，故曰海中金，曰氣包藏，使沉潛。子，五行是水，是湖泊水，是水勢地方，五行中金死子而墓，水旺金死、墓，尤如大海中金子故曰大海金。
很多人應該回喜歡「太歲」吧？太歲犯太歲關係密不可分，而且犯太歲往往會伴隨著運勢。下面，我們來詳細瞭解一下，太歲是什麼意思，60位太歲星君姓名是什麼。，我們來瞭解一下，太歲是什麼意思。太歲是歲神，一年一換，當年輪值太歲神叫值年太歲(流年歲)。
這期內容多，大家請認閲讀學習。其中每一句歌訣和其解釋如下：「甲子乙丑海中金」:水太多而把金淹沒了,因而叫做「海中金」。
一、六十甲子納音歌六十甲子納音表甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳蠟金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水，甲午乙未
「命」是先天註定，任何人無法改變和選擇。十天干與十二地支順序兩兩相配，從甲子到癸亥，六十個組合，故稱六十甲子。
太歲人們畏，百姓於纏人，常稱之太歲。很多百姓要破土建房時，小心翼翼，以求避開太歲，要做一些動土儀式，以免遭致不測。 華人很多地方，破土前要用魚、肉、祭品供奉太歲神、土地神和宅神，以求吉祥。
流年星君六十甲子太歲是何方神聖，叫人如此忌憚害怕？ 太歲即歲星（木星）;可以説是十二辰神;有是歲即太陰，太陰是月神，太歲是月神。 所謂太歲是人本命星碰上流年「星神」，所以大家説 太歲當頭坐 無喜有禍 有危難暗示！
天文學家西向東運行木星稱為歲星，它來紀年。