夢沉香，吉。
夢此者，功立成，名，子速利多，神情，韻致翩躚。
朝堂貴物，台閣之奇珍。
吉象。
《夢林玄解》夢伽南香(香名)，吉。
夢此者，名譽冠世，品格超風，勳業興，利名獨擅。
卜嗣，求得；問病，永無虞。
《夢林玄解》夢見星月燒香拜拜，表示萬事大吉。
夢見燒做禮拜，表示一切有福。
身染沉痾病人夢見寺廟女神燒香叩頭，表示是祥兆，身體會復原。
夢見燒人，表示你感情，你，很受到肯定，後你們能共結禮堂。
夢見燒香拜佛，是表示雖然你現在碰到了瓶頸，不過困難時候，會有個貴人出來幫你一個，而且會。
夢裡燒香，神仙會保佑你大吉大利！夢見香蕉，是兆頭。
求學者夢見香蕉，説考試成績。
病人夢見香蕉，您運勢：萬事亨通，前途充滿了光明與希望。
得意忘形破壞運氣，社交要圓滑謙虛。
夢見吃香蕉，預言事業上風險讓你厭煩，並且感到責任重壓使人喘過氣來。
夢見看到香蕉，表示你去一個稱心如意行業工作。
獨身人夢見很多香蕉，運勢：戀情局面會打破。
一開始困擾，不過謎團和誤會會冰釋，雙方得以進一步瞭解，交往起來。
夢見一堆爛香蕉，表示你工作會變得有點困境，不但行業競爭，獎金，你會想考慮跳槽，但警告你千萬不可妄動。
夢見一堆香蕉，表示你同伴令你討厭，但是他知覺，一天到晚纏著你，你某種名義，讓他離你一點，如果沒有大礙，不如自己想法説出來。
夢見很多香蕉：人際關係運上升。
你任何人可以膽而積極地交往，周圍人你相待，會發生衝突。
夢見香蕉串，預言你同伴令你感到，你一點喜歡他，但避不開他糾纏。
夢見自己正在買香蕉，表示你進行事情一點利益沒有，而且這種事會多。
夢見自己正在賣香蕉，表示你做準備、做努力於事無補，而且做是徒勞無功，令你。
夢見爛香蕉，預示著生活不盡如人意。
夢見香蕉，預示著自己要去一個稱心如意工作。
夢見吃爛香蕉，身體會染病。
夢見撿香蕉：你身邊人有運來臨。
你親友有了情人，使你羨慕。
但只有祝福他即將面試者夢見撿香蕉主求職：求職運氣，可望通過朋友或者團體推薦獲得機會，不過往往因為某些想法導致結果出人意料。
找工作者夢見很多香蕉面試求職：求職運勢回落，雖然機會多，留給方第一印象，但是往往多，獲得滿意結果。
財運上來説：最近或同情而破財，要小心。
戀愛中人夢到吃飯吃出一根頭髮：預示著最近雙方個性保守，宜瞭解。
本命年人夢到吃飯吃出一根頭髮：預示著最近有口舌是非，有轉職或升遷機會。
做生意人夢到吃飯吃出一根頭髮：預示著最近平順如意民、名利雙收，但不可急性。
夢見三根香：今天合強出頭，應先打好基礎再説！若有物件出現，冒然作出表白，作足準備功夫吧！夢見三根香，這兩天在出門前蒐集所有商品資訊，打算去血拚一番，不過結帳時發現原本計劃毫無用武之地，衝動買了其他物品，等到時發現了，奉勸你要找能夠制止你人陪遊，才不會使自己荷包大縮水阿。
出行人夢見三根香，建議遇雨延後，出發。
懷孕人夢見三根香，預示生男順利，南方。
本命年人夢見三根香，預示家事操勞多，損失財物，或有水火災或官司。
戀愛中人夢見三根香，説家和萬事興，聽片面辭可。
做生意人夢見三根香，代表得財利，和氣謙，。
上學人夢見三根香，預示有阻礙影響錄取成績。
日有所思，夜有所夢，夢境是現實生活反射。
有些夢是吉夢，暗示着我們最近即要發大財，行運。
有些夢是xiōng夢，暗示着我們即需要多方面注意。
每個人會晚上做夢，這些夢境千奇百怪，因人而異。
白龍王説，哪些夢境是發大財，運來臨前兆？ 夢見家裏起火：説做夢者最近可能有些囊中， 錢事而操心。
但是，做這種夢後，財運水漲船，大吉大利。
白龍王許師説是夢見怎麼撲滅，並且燒大火，此為火火、發大旺之象。
夢見棺材： 相信很多人覺得棺材是一種可怕吉利東西，如果你夢到了棺材，不要害怕，因為這是吉祥徵兆。
説做夢人運即來臨，大吉大利，如果夢到棺材，他人幫忙抬進到你家中，這人們説 “棺材棺材，升官發財”之徵兆。
夢見蛇咬：蛇是有靈性動物，它代表着財富，如果夢到了蛇咬，説做夢人最近財運，會有多途徑。
除此之外，事業上會有貴人扶持，事業蒸蒸日上，財路大開。
夢是一種意象語言，《莊子齊物論》中説到：「且覺，而後知此其夢。
」這些意象從事物到超現實事物有，所以有人説夢是現反射，夢是潛意識投射。
而心理學角度，夢是有意識看無意識一扇窗子。
科學家發現，多數人夢境存在著一些相似性，人們會夢到幾種類情節。
多年以來，科學家試圖揭示這種當人們醒來時轉眼即逝夢境狀態，試著尋找這種現實之間潛聯繫。
美國睡夢研究學會(Association for the Studyof Dreams) 列舉了人們睡夢中見主題情景，並這些夢境從現實生活角度進行了「解夢」。
阿湯哥多年命理解夢經驗，結合周公解夢，整理見夢境及暗示，提供您解夢諭示，助您未雨綢繆，預做準備，將大事化小、轉危安！出現夢境；事實上，往往這種普通夢境是。
夢境中，你地摔地面瞬間，將感受到死亡來臨，睡夢中不只一次地體驗著這種終極痛苦，而醒來自己地活著，但睡夢中墜落死亡感覺十分，十分令人恐懼，另外，有時候我們會夢到自己淹浸水中，溺水而死。
這樣夢境意味著現實生活中正感受到一種可靠、面困難處境，或者缺少生活支柱。
這種夢出現於生活中遭受打擊或準備放棄某事（並非可能死亡或受傷預示）。
如果你出現這樣夢，你應當評估一下當前自己狀況，並試著尋找能夠戰勝自我問題根源，處理後，此類可怕夢境會再出現。
此類睡夢中，你會夢到有些人一絲掛赤裸場面、部分身體暴露或穿著（比如：穿著暴露睡衣上班）；有時你會作為一位目擊者，看到另一個人赤裸身體，而你穿著服飾。
這種夢境情節中表現某人或自己感到或，但有時，會有一種獲得自豪感。
這種夢暗示著你可能覺到過於暴露或處於、受到攻擊局面，或者擔心自己現實生活中過多地暴露自己。
值得注意的是，這種夢出現於那些現實生活中參加結婚儀式人們。
睡夢中夢到牙齒是普遍，出現情景是牙齒出現蛀蝕，或是口腔內牙齒脱落。
我們能夠地控制自己睡夢時，可以嘗試控制生死大夢。
事實上，現今人們牙齒，出現此類夢時你會出現情緒上波動和，這是。
從基本上講，這種夢暗示著我們擔憂自己受到別人重視和關注；層次上講，這暗示著你擔心現實生活中或權力失去。
牙齒掉落代表著乳牙脱落，現實生活中表現孩童時代到成人時代轉變。
所以，這個夢境傳遞著成長資訊，意味著要承擔多責任。
日有所思、夜有所夢，但是夢中你們是否有互動，是未來發展關鍵！別只是望著心儀他，若想要有進一步發展，振作起來，鼓起勇氣，主動出擊，想方設法製造動，才有愛機會！一則故人有思念情，一則因為現實中碰到，希望得到幫助安慰，是夢裡出現爺爺奶奶或父母長輩，大多是想重回童年呵護、無憂無慮生活，消極地躲避現實壓力。
夢見自己或活著朋友死去，表示你財產會多，是一切順利吉兆，表示你有財運。
若夢中對方或自己有交待任何事情、或是留下什麼話，你要記住，並馬上去做，會有讓你意想不到出現。
夢到自己或別人生病，表示生活協調、有麻煩，或心理、生理某部分需要療癒；或者沉溺於自憐中，要停止這種想法，心力放在身邊親友身上吧，眼前擁有。
夢見官罵一頓，表示職場壓力，要懂得放鬆調適，否則會累出壓力病，對工作，更損了，得失；夢見父親罵一頓，方面有徵兆，要注意是意外事故，上下車、穿越車道時要小心；夢見母親罵一頓，代表現在沒有什麼安全感，於周遭事物有無助感覺，很需要受到關懷、需要一些指引。
夢見大把掉髮，意味著憂傷，你厄運持續了，不僅是外界強加，而變成了自己內心擺脱折磨。
這時，你徹底厄運打垮，要想改善處境，只能從自己心靈入手。
夢見掉髮表示生命力衰退，於方面而言，這是一種凶兆，小心身體方面問題。
夢中突然看到自己變成禿頭，代表最近用腦過度，急於解決一些事情，地想辦法，所以會夢到頭。
另一方面，頭髮代表長輩，父母身體，需要你關懷。
夢見掉牙代表對家庭中某人關係或者事情感到困擾，會人發生爭吵，休閒活動方面有，説得明白一點，有水難之虞，划船、衝浪、游泳、釣魚水上遊樂，應該全面禁止，進行其他遊樂時要小心。
此外，夢見掉牙，乃「家有喪事」象徵，多多關懷家中父母親人和其他長輩身體問題，這個解釋是流傳，提醒著不可忽視家人。
代表現在你不想面對現實，於外壓力，有很多問題解決，所以不想去面，另外暗示可能會有發生，要留意。
此外，表示交友中有誤會，人批評過分八面。
但介意，保持心情待人接物。
提示著近日處理事情態度有些偏差了，無法看到事實，會做出一些令自己後悔決定，要打理錢財。
面相學，鼻子是財庫象徵，若鼻有損傷，財運有破，其他運勢受牽連。
若夢見流鼻血，表示災難臨頭，當務處理，並適時尋求協助；此外，夢見鼻子紅腫，表示感情會起風波，於你個人，讓方忍無可忍，所以會吵鬧不休，可能會導致分離下場。
這是一個萬事大吉夢，不論是生活、感情、工作上任何，通通會一掃而空，讓你眉開眼笑。
電話是溝通工具，夢見自己正在講電話，代表人際溝有了狀況。
若聽方是誰，表示近日需加倍謹言慎行，有可能因為經意話語而造成事業或感情上。
若通話對象是情人或心儀者，表示你們關係處於發展階段，還要度過一段令人猜測等待時間，會明朗。
夢見照鏡子，表示會有遠方消息傳來，至於是是吉，要看鏡中影像如何。
如果鏡中影像是、，這是兆頭；如果鏡中影像是、，暗示可能會有災或是吉利事情降臨。
如果夢中鏡子是破裂，表示近日感情關係穩定，有決裂分離可能。
是吉兆，近日。
若單身男女夢到布娃娃，表示戀愛有譜，加勁，可望嘗到滋味。
若有伴未婚者夢到布娃娃，則意味著有機會步入禮堂，開啟人生新樂章。
若是已婚男子夢到，表示你妻子會生女孩，已婚女子夢到，表示你會男寶寶。
書代表求知上進，夢到讀書，代表了最近各方面積極奮鬥求進，職場能有表現，財富接二三著來；但如果夢中書是破爛，可能會有不如意事情發生；若夢到小孩讀書，表示你孩子有上進心。
不過如果夢到是書店或家裡翻找各種書籍，表示尋找方向，原因不明纏身，做任何事情提不起精神，要注重狀態。
夢到刀槍武器刀槍武器是衞工具，但若使用會傷人。
夢到刀槍武器代表近日會遇到困難，己力不但解決，反而適得其反。
不要逞強，該求救時呼喊，以免錯過最佳時機。
貓狗算温馴動物，你不犯牠、牠咬你。
所以若夢見貓、狗小動物攻擊咬傷，代表最近諸事不順，可能會遭受言語攻擊或公平待遇，或者發生意外、生病，所以不要出門，可以話做個檢查。
此外，夢到貓咬，表示以來打拚的成果，可能會心人士破壞，或計謀佔有你。
蟲印象中是令人存在，所以夢到了蟲，反映目前情緒、精神不濟。
另一方面表示遇到問題，無論怎麼努力排除還是解決困難，只是白費力氣而已。
此外，夢到噁心蟲子，例如毛毛蟲、蒼蠅、蟑螂，表示身邊出現了許多小人，交友不慎；理性判斷，不可謊言和誘惑騙，若工作有缺失應認錯，免得吃虧上當。
「蜈蚣咬人壽命吉」，夢到蜈蚣表示你身邊會有賺錢機會，得要想辦法抓住這些機會。
而如果夢中蜈蚣螫了，表示你會得到應有利益。
夢見蝴蝶停身上，表示人生變化來了！現處於人生轉捩點，最近會有轉機出現，要把握，而且自身運勢會攀升，處事能順利。
是破壞、疾病、是非或背叛事件，如果老鼠很多，是暗示家中會發生爭吵，有可能會大打出手。
女性夢到老鼠，是表示有人打你主意，要小心防範才行。
而如果老鼠跑到衣服中，則表示你有可能捲入醜聞中。
現實中很多人怕蛇，夢中、是經歷而者。
蛇代表內心深處恐懼，缺乏安全感，產生擔心焦慮情緒，或者近期生活太壓抑。
此外，夢到蛇時，大多是表示性愛關係，有性需求象徵，有嫉妒心增高警告。
另一方面夢到蛇有財運上升象徵，而蛇逃走有金錢上損失。
如果夢到蛇打死，是大吉夢，表示最近雖然碰上難題，不過能夠順利解決，消除。
魚兒線條，水裡遊動，象徵著順利和喜慶，因此夢見魚代表著喜慶。
夢見魚是有餘徵兆，是古代解夢書中，夢見魚財富結合在一起，如「夢人魚，百事通」、「夢見井中有魚，得財」，代表豐衣足食、吉祥發財。
鮮花歷來有吉祥意思，夢見鮮花盛開，預示著和：男性夢見採摘鮮花，是生意興隆象徵，是事業象徵；女性夢見採摘鮮花，預示夢者愛情。
不過若夢見採摘鮮花時，花一裡枯萎了，意味著夢者願望無法實現，要承受經濟上損失，做事應該慎而又慎。
夢見鮮花被人踐踏，提醒夢者外出時，應該注意安全。
一串串多彩的葡萄，是碩果累累的豐收景象，代表了和。
葡萄總是一粒挨著一粒，象徵著朋友扶持，夢見成串葡萄，意味著會認識很多朋友。
夢裡葡萄，代表著犧牲品，預示夢者放棄某些物質，才能達到嚮目標。
夢見很多熟透蘋果，意味著會得到財、彩票中獎，或者找到隱藏財寶，同時，有可能名利雙收、官運亨通。
但若夢見或蘋果，意味著經濟上受損失，或患病，或家中遇到麻煩事。
向日葵是太陽花、事業蒸蒸日上象徵，代表近日職場受到提拔。
事業有著雄心大志，若能妥善運用現有資源，及利用人脈打點一切，會收到事半功倍效。
夢見玫瑰代表著、生育和，紅玫瑰象徵慾望、和激情。
夢見採摘玫瑰，預示著。
夢見別人送玫瑰，暗示夢者愛所包圍，並會別人喜歡。
夢見別人自己送玫瑰，預示著夢者事業會取得。
小樹樹木連成一片森林，好像奮鬥歷程，所以森林往往預示著豐收和發大財。
於處於戀愛期人來説，森林意味著感情融洽豐收，可能後雙方步入婚禮殿堂。
不過夢見森林裡迷路，暗示夢者是有些迷失了，於自己正在做事情，可能是有一些迷茫。
夢見院子裡長滿了松樹或竹子，這是吉利夢，是家族帶來夢，子孫後代來提供保障夢。
意味著夢者會運氣亨通，事事順心，事事得利。
如果夢者是企業家，事業會上一層樓；如果是上班族，有可能破格晉升。
但是夢見砍伐竹子，表示會受到口舌，雖然努力澄清事實，不過效果是微小。
夢見種田，表示最近要外出，得注意交通安全。
若夢到你教自己或別人子女種田，表示近日會有房親戚來探視，可多關懷，聯繫情誼。
若夢到稻米收割了，表示困擾你磨消失了，家中了。
跌倒是因為絆到障礙物，會痛、可能會受傷，來説這夢境意味著工作或生活上會出現障礙和阻力，感覺到了一種無形壓力，反映到夢裡摔倒。
另外夢中摔倒，代表著自己地位下降，表現在生活中生活會，可支配錢財減少，或者債台高築；反映工作上力心，得不到同事配合和支持。
這時，靜下心來，調整下自己心態，做好迎接困難準備。
表示你會和別人發生，人際關係處於張狀態，發生困難時候，不用會得到別人幫助。
提醒著平時應該要待人，不可過於，多一點設身處地，多一份備援助力。
認為哭泣是、，但其實若夢見哭泣，是代表行事順利，因為哭泣所有委屈哭出去了，剩下順利，所以夢中，哭泣代表順利。
意味著夢者和財富渴望，是夢者擁有一種僥倖心理，希望自己能而獲，得到財富。
夢見彩票中獎：應該是夢者日常生活中總想著中獎心理映射到夢中。
應該放鬆點，心態放，像生活一樣。
這是夢境之一，擔心，此夢境並非暗示會有交通事故，而是提醒現實生活中某一方面出現了問題。
夢見自己出了交通事故，表明自己當前遇到了困難；夢見別人出了交通事故，則表明自己親友現狀擔憂；交通事故性，代表著困難大小，交通事故表明困難和阻力。
歌唱是華魅力展現，夢見獨自一人唱歌，表示期望能大家面前而談，説自己想説話，但因為擔心是否會有表現而侷促；另外大聲唱歌是一種聲嘶力竭狀態，象徵著痛苦，表明自己某些情緒需要發洩。
死亡是新生開始，夢見自己葬禮代表著重生，會有個開始，後面生活會；夢見參加別人葬禮，如果夢境中自己心情，預示著自己會忘記過去，振作起來，但是如果是感覺，則代表了情緒上壓抑，有種感覺，覺得自己缺少關愛，或者現實中自閉，很少人交往，若能打開心門，生活會多彩多姿。
新生，是人生莫大。
夢見生小孩，表示你滿意目前生活；不過未婚者夢到生孩子，表示有啟齒事，有可能懷孕了。
醫院是救死扶傷場，是能看盡生老病死地方，這樣夢和潛意識情緒有關，表示出情緒，現實中有解決不了事或有擔心事。
不妨任何事放，或者多和親朋好友商量一下吧，儘解除內心中。
此外，夢見自己送進醫院或住院，提醒需要獨自一人承擔所有重負，應當尋找別人幫助；若夢見自己到醫院探望別人，暗指身體某一部位，提醒夢者應該此引起注意。
橋是連接此端到彼端交通工具，是溝通聯繫象徵，引申到男女兩性之間，用來表示愛情、婚姻以及性交涉。
因此夢見橋連接著兩岸，暗示通過努力奮鬥，付出會有所回報，獲得；夢見橋上掉下來，則暗示如果某個環節出錯，會導致一切落空失敗，提醒做事時要細心，暗指與朋友交往交流過程中，會遇到一些問題；夢見自己立於橋中間而知道要哪個方向去，意味著近期可能正面臨著需要做出選擇事情，但是自己知道該如何選擇，內心處於矛盾之中。
教堂是有著信仰人聚會地方，是可以人安全和保護地方。
此夢境反映出現實中你某些複雜事情而困擾，內心十分嚮潔安靜生活。
墓地是後休憩之處，夢見黑夜墓地行走，表明近日運將有所下降，提醒應該多關心自己身體；夢見拜墓、掃墓，代表人際關係運氣上升，多多維繫親友關係，交情將，有什麼困難，可以商量，方可以自己分憂。
若是夢到墳墓上長出了樹，這是吉之兆，意味著有財運，並且名聲大噪。
電梯是運載工具，上上下下起伏不定。
夢到正在搭電梯，反映出生活中起伏過程；夢見電梯上升話，表明最近運勢，做任何事順利；夢到電梯橫向移動，表示現實生活中做出努力沒有效果；夢到電梯下降或墜落，代表最近勢頭，各方面有一落千丈跡象，行事需。
花園裡綠草百花齊放，向榮！這表示你最近完成一項得意事，讓大家滿意。
如果花園中百花凋零，表示工作會遇上麻煩。
如果是你異性花園中散步，表示你們戀情會受到幹擾。
代表著潛意識中認為陷阱，交友時要。
進一步説，男性夢見落入井中，意味著夢者身邊可能會出現小人；女性夢見落入井中，預示夢者可能會感情上上受騙。
如果夢到是暴風雨中感覺到燈塔亮光，表示近期會遇上困難，要努力會度過；如果是當時是海面，表示內心樂，有朋友旁給予協助。
牢房是困難象徵。
夢見牢房，表明內心籠罩著麻煩和困難；夢見自己坐在獄中，則表示最近有機會困境中解脱，需把握能出發機運。
夢是現實反映，常夢見怪物追殺、怪物咬夢境，可能近期過度、壓力，或者過於操心，可能是生活上、工作上或感情上，需要地放鬆，並且要正視並解決現實中令自己恐懼心理問題。
實際上，觀察夢境，有時候不是，有些人會過度解讀，或者是説過張，但是這些觀察是需要有修行成就，以前，密勒日巴尊者對心子岡波巴説道：「我是於幻化身得臻成就瑜伽士，能夠解釋夢兆。
這是因為我夢境體理，並獲得睡夢原故。
今天我要你解釋適説各種夢兆。
兒啊！老父今天要詳細你解説，指示各夢兆之象徵意義。
」後説「再者，你若要做一個修行者，決定可以夢兆象徵起任何執著，否則會魔乘。
」實際上坊間有些説法，可能於佛法相合，如説，有人説密勒日巴尊者供養缽上師，造成日後資糧匱乏結果，但是傳記裡説是「緣起」，應該是説往昔有這樣因，現在出現冰山一角「緣起」，所以是一個觀察日後情況角度。
如果説這是種，那麼，佛法中講因果，有發心、行為、結果，三者需要會種下善惡業，如果「密勒日巴尊者心供養上師，反而生出惡果」，那發心，所感得果報，上顛覆佛法了。
宗薩欽哲仁波切此感到疑惑弟子説，這些故事要讓你（眾人大笑）。
有些上師教導弟子時時調整發心可以了，發心，需要在意各種「緣起」，而且往昔上師觀察時候，往往是觀察「造作緣起」，並非刻意去營造當下狀態。
法王如意寶：切記，不要相信夢中或境界中看到佛像！念誦千萬遍蓮師心咒識魔相現有許多人，聲稱自己於某某境界中，親見了上師、佛像、本尊境相，於這種人，大家認清其面目，千萬不要聽任他們信口開河，希望這幫妄語人要警惕因果報應。
第一世敦珠仁波切住錫喇榮溝時候，當地有一位名叫阿切桑修行者。
他時而帽子戴頭頂，聲稱自己生有肉髻；時而自言能夠飛翔。
可當他高高的房頂縱身躍下時，他跌傷了身體。
有一次，他自稱自己擁有許多伏藏品，並要求敦珠仁波切予以鑑定。
敦珠仁波切看過後，直率地他講道：“這些並非伏藏，你可能是著魔了。
”然而，阿切桑並相信敦珠仁波切話，他堅持認為，自己“伏藏品”貨真價實的同時，誹謗敦珠仁波切，是因為嫉妒心理否認它們價值。
後，他找到另一位成就者，鑑定“伏藏品”，結果是得不到認可。
不過他己見，不知悔改，直至後來遇到班瑪江參，他指點下，阿切桑來到了蔣揚欽哲仁波切面前，要求予以鑑定。
蔣揚欽哲仁波切地，為那些伏藏品作了簽字，同時要求他唸誦一千萬蓮師心咒，説只有如此才可以顯示鑑定結果。
他要求蓮師心咒唸誦圓後，他有一天看到一個出家人應聲墜地，從此翻然醒悟過來，並開始修行者方向轉變。
實際上，阿切桑當時著魔，他是依靠咒語力量，和蔣揚欽哲仁波且殊勝加持，得以遣除違緣，恢復。
通過這個例子，我們可以得知凡夫所見境界，並可靠，他之所以晝夜見到諸佛菩薩種種形象，不過是因為其風脈明點，於外境方面有所顯現而以，這絲毫值得和誇耀。
後我們遇到這種情況時，千萬記切不可於匆忙之中，自我吹噓心向他人喧稱，自己親見了上師本尊。
否則這説於徹頭徹尾語！碰到這種情況，觀察狀態，才是判斷方法。
觀音噶瑪巴：能夠控制你睡夢，能夠控制生死大夢一切眾生存，只是一個夢。
眾生夢有三種：（1）睡夢：即是我們睡眠，是於睡眠風心收入脈內而引起。
睡眠中，於無始以來習氣薰習，一切下意識（潛意識）東西，會夢形式出現。
不管你記記得夢境，但你「做」夢——現代科學研究地證明瞭這一點。
修夢瑜伽，學會控制睡夢。
這姑娘十分愛他，於是下嫁給他了。
我們投生天人，我們做天人夢，一切都是心想事成，要宮殿，心一想有宮殿；要美男靚女，心一想有美男靚女；要華衣美食，心一想有華衣美食……我們投生人，做人夢——要金錢，拼命地去賺錢；要美女，拼命地去追求；要家門香火興旺，拼命養兒育女……我們投生動物時，若是一隻狗，成天希望得到一塊肉骨頭；若是一頭牛，想美的水草；若是一條魚，渴望水裏游泳覓食……我們投生鬼道眾生，若餓鬼道，則成天尋食不得；若地獄道，時時受著「死去活來」酷刑……這一切都是道眾生身之所需、心投影，依業力而做著生死大夢。
於知道怎樣解脱，他們輪回，一個接一個地做生死夢。
（3）我執夢：這是於無始以來無明，錯誤地執著一個實有「 我 」和我之外「 他 」。
於一個凡夫，這種我執，遍一切處，遍一切時。
於我執，進而起，生，造有漏業，有漏之業可使我們投生天界，使我們投生人，可使我們淪為畜生餓鬼，墮入地獄。
一切由有漏業所感而生生命，不是。
每一道眾生生命形態有其性，他們「 認識 」世界方法 ——夢，有其性。
不論其夢是是，不可避免地沈淪六道生死苦海夢中，無覺醒。
輪回中眾生夢中希望、失望、歡喜、、妒恨傷心。
除非他們遇到佛法，知道一切只是夢，並夢中覺醒。
修夢瑜伽，我們睡夢開始控制：夢中所現能認識，能自主地讓白晝中事夢中出現，並能控制它、認識它是業幻化，體悟到白晝所面萬法如夢如幻。
繼而能控制生死夢：體悟到我們現實中一切過是妄想執著而已。
我執夢中覺醒：破我執，證得「 人無我 」修觀，證得「 法無我 」，證得「 覺空俱生智 」，了脱生死，成就佛果。
我們修行時候，是隻問耕耘，問收穫。
但是有時候，你要檢查一下你夢境。
你做什麼夢，這是指標。
如果你時候，你發覺你做夢會，這個性會出現，你感覺、、，時候不得了了，你要注意了！ 它是一個徵兆。
如果你用功時候，你夢境當中出現是光明相、安樂相，雖然這個果報出現，但是「山雨來風滿樓」，事實上它有徵兆，你這個徵兆，是修懺人，我們講懺悔法門，你要判定你罪滅之相，往往是夢境來判斷——見相。
説，我怎麼知道我種子改變了？這個夢境會告訴你，這個安相，因為夢中意境，你是不能主導，你只能夠讓你心中種子表現。
所以夢中境界是不能主導，你不能刻意去主導它，所以它往往可以看到你內心相貌。
設你是相，那多懺悔業障、積集資糧。
我看懺公師父他老人家教導弟子們次第，我體會，他主要有二個重點：如果是初學者，他強調行門事務門，懺悔業障、積集資糧，他不是重視你去看經、聽經，因為你心，無所堪能，你聽經效果；但是等到你這個罪業轉變過來，相時候，他鼓勵你解行並，就可以看。
老人家是這樣教導方式，開始治相，這個是關鍵。
做夢是奇怪，它有預警。
你做夢有預警，告訴你了小心，你要有個感覺，但是不能制止。
因為你果了，業了，躲是躲不了，非去不可。
例如我進監獄，前兩百天預感到，夢中讓我不要東走，要西走。
我拉薩，西走可以到印度去了，不要回大陸。
誰相信夢？我們相信夢，我名字叫夢參。
我過去相信夢，有些時候相信夢。
什麼？業障發現相信了。
相信了，這個業躲過去，禍躲過去，是福不是禍，要是禍，你躲躲不過。
你説躲得了？業障來了，任何人躲不了。
一切人人之間冤業、是非、人我，你説我躲脱了，躲不了。
今生什麼他見你煩，今生你惹他，你看我們茶館裡喝茶，或者是到舞廳裏跳舞，毫不相干，誰認識誰，美國這類事很多，同時坐餐廳裏吃飯，這個桌子上人那個桌子上人毫不相干，認識，他看他了。
那邊説話他聽見了，他説：「這小子認識我，他怎麼説我。
」其實人家説人家事他相干，他質問去了，質問人家打了，打了掏出槍來，兩桌子打死四五個人，這種事報紙上登。
你要理解到，這雖然是夢幻泡影，是緣起，那有因。
前世，那個因心，億劫無量，是無明，但是是唯心所現。
心裡所現無明，所現一切法，這沒有定體，沒有自性，緣起結合，緣起因，理上是，緣起上、事上是，這是如幻如夢。
人打死人如幻如夢，一殺你，你醒了，這個夢有，有夢延續。
法論夢起緣，分為五：一想，二憶，三病，四(經驗影像)，五行引起(未來事實)。
夢起作用者，乃獨頭意識，稱獨影意識。
於心理學上潛意識。
意識具瞭功能，獨頭意識乃意識影子。
於睡眠昏迷，乃至靜定境中，自起作用。
茲分論五種夢緣。
一、想夢者：如思想專精，意思膠著於人事物慾，於睡眠時即現夢境。
但只能影射事物，或夢境獨影中，聯合生理病態，以及過去經驗，支離破碎殘存記憶，而構成夢境。
其例，如男女相思，形夢寐。
此想成夢。
二、憶夢者：於想，而憶想，功能。
想者，意識起思想作用；憶者，於人事物慾，或見、聞、覺、知事，習慣，意識運思，不期然如有事存心。
例如陸放翁 詩雲：「死去原知萬事空，但九州。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
」唐人詩雲：「行過疏籬到橋，綠楊陰裡有紅嬌。
分明眼界無，安置心頭 肯消。
」此等所謂心頭未肯消者，即憶念現象。
復如李後主詞雲：「剪，理，是離愁，是滋味心頭。
」憶念現象，形夢寐者，憶夢。
三、病夢者：如 飲食停滯，生理障礙而夢重魘，或人追逐而。
如血液、濕盛者，夢水。
生理發炎、火盛者，夢火。
血液循環太速、風氣盛者，夢飛翔。
如血壓而夢沖舉，血壓而夢下墮，肝病夢色青藍，心病夢色紅紫，脾病夢色黃，肺病夢色白，腎病夢色黑，乃至驚悸而夢惡，歡欣而夢祥，可統攝於病。
亦可通於前二者。
四、夢者：即於前三種夢象，或牽連過去經驗而成夢，或前塵影事，於夢中重温，故夢中見、聞、覺、知，絕少有超過知識經驗印象者。
有，非夢詮矣。
五、引起夢者：情所可測，如夢入素未歷境，素相識人，素驗事，但經若干時日，身所接，悉夢符，此即夢有引起作用。
此種夢理，須研究佛法，知夫 「三界唯心，一切唯識。
」「十世古今，離於當念，剎境，自他隔於毫端。
」此理，方知心意識如來藏性之用，一切，遍含三際，含裹十分方矣。
知夢成因若此，然後可知吉祥善夢惡夢，屬意識變現，來去果，自有蛛絲馬跡可尋，實無奇特之處。
觀乎世人常有吉夢而，或兇夢而憂懼，其實同一顛倒。
莊子不雲乎：「吾不知蝶夢周?抑周夢蝶?」!既知為夢，成過去之幻影，孰此以求驗，其刻舟求劍，事毋同。
藏密中有修夢成就法，夢入道門。
如判刑待決囚，一切希望，當亦無夢。
佛道中人，知見工用有得者，夜眠往往無夢；或雖夢中，歷歷耳，蓋達醒夢一如境地矣。
有謂莊子曰：「人無夢」，即誤謂聖人無夢；實則，非無夢，醒夢一如耳!苟絕無夢，何以釋迦猶夢金鼓，宣尼猶夢周公、奠兩楹。
莊周夢蝴蝶，此人夢歟!其義可深長思。
所謂夢者，睡昏迷狀態中。
夢境起作用，現代生理學者，謂乃腦神經全部休息所致。
唯心唯物，姑置辯。
其所謂夢者，乃人於醒後，五官感覺起用，意識分明時，能記昨夢。
凡夢中一切，不可捉摸，不可控制，故稱曰夢。
孰知我人日常生活，六根運用，遷流，例如眼視色，一轉動間，剎那即逝，夢；耳之聞聲，鼻子，舌嘗味，身運動，意思惟，無常存可捉，其無夢?一日作為既畢，雙眼閉而入睡，一切了不可得，日間所為，所謂夢乎!去者復來，未來者，年月，日時，秒，剎那變易，安有一事可得；所謂現實者，不過一剎那間之緣會，緣滅即散矣!若能仔細觀察，晝夜，夢固。
人如能 其意念，如龐居士所雲：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。
」唸唸之間，於過去不留，未來逆，現在不住，三際託空，意識不行，於應緣動作間，但前五識 (即五官直接感覺，緣意識知覺)，境起用，此心如無，此身如一真空球或瓶，即唯識學所謂現量境，小乘之人空境，可得現前。
此時緣外境，一切如夢中。
視山河大地人物動作聲音，如活動影像。
不但對外境他物覺其如夢、如幻、如影，即我此身心亦同於諸夢。
動靜行為，能行無事，如永嘉雲：「用心時，無心用。
無心，常用無。
」豈不樂哉!雖然，此猶夢語。
曰「百尺竿頭，空花鏡裡藏身。
」迨離顛倒夢想，得涅槃，方可出世入世，一切自在矣。
總是問夢見什麼什麼是怎麼回事，好像佛教要幫別人解釋夢。
而自己做夢，做夢時候和醒著沒有什麼，有時候乾脆看著自己睡著了。
學會了心不附物，愛怎麼怎麼去，只管做自己要做事情。
這幾天看到《阿毘達磨毘婆沙論》裡面記載：「説五見夢事：一他引，謂若諸天諸仙神鬼咒術藥草親勝所念及諸聖賢引故夢。
二，謂見聞覺知是事;或串習種種事業今夢見。
三當有，謂若有吉不吉事，法爾夢中見其相。
四，謂若思惟希求疑慮即便夢見。
五諸病，謂若諸不調適時，隨增夢見彼類。
」這裡看來做夢第一個原因是：「他引」。
別人想念或者引導而做夢。
比如：仰山和尚夢見往彌勒所安第三座，有一尊者槌雲：「今日當第三座説法」，山乃起白槌雲：「摩訶衍法。
離四句絕百非。
諦聽諦聽。
」再有親人想念使得自己做夢，夢見他們。
這種夢是令人莫名其妙，因為和自己生活毫不相干。
第二個原因是：「」。
以前自己經歷過事情，或者這些事情因為自己習慣延續。
比如自己很久以前喜歡東西，忘記了。
夢中見到它，並自己喜歡而改變它樣子。
這和日有所思夜有所夢區是做夢性。
第三個原因是：「有」。
來會發生事情夢中預先出現。
比如夢到某個同學，第二天遇見他。
這是話中「託夢」形式。
第四個原因是：「」。
這我們做夢，日有所思夜有所夢了。
我們白天或者現實生活中不能實現事情，用做夢方式來實現。
這是我們用心過度，某個事物過度執著而產生。
這裡看來我們做夢大多數是第四種，日有所思夜有所夢了。
我們執著於某件事物，它用心從而做夢，做白日夢。
自己人問是大多這一類。
學佛人想見佛，夢見佛來了，見光見影什麼。
這雖然是好事，但執著於見光見影麻煩了，忘記自己要無為方式去做，停留光影上頭知道。
更有甚者夢見自己是佛兒子羅侯羅什麼，然後到處宣揚，執著到神經不程度，這種例子並見。
自己有這樣怪事，某某説我們夢見你是我的什麼人，或者説昨天夢見你和我説什麼什麼，然後完沒了糾纏。
這典型日有所思夜有所夢。
這完全是做夢人過度用心，過度執著而產生。
白天這夢拿來説事，這執著加執著了嗎!我們現實生活和夢沒有什麼兩樣，夢不過是現實生活一部分，醒來後是一場空。
所謂「緣起性空」嘛!龐居士説：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。
」所以希望我們能夠夢説：「吃茶去!」『論雲，一法界性，具足十法界。
圓融，生佛無殊致。
』這個論，是《起信論》裏面説。
一法界性，性是體，體性。
具足十法界；雖然，那顯與是屬於事。
譬如説，我們這個心是一切夢境，不對啊？你天天會作夢嘛！夢是心變現，一切境，夢境。
夢境顯與，那是緣，有這個緣，它顯了；沒有這個緣，它。
其實，夢境不是無緣無故生，佛裏面講，夢境有四種因緣會作夢，心會現夢境。
第一種是宿業，過去生中所造。
有時候夢中夢這個境界，沒有見過，沒有想到過，什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生想過做過，你阿賴耶識裏頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得，睡眠時候，不如時候，時候，意志控制；睡眠時候，意志不能控制。
延伸閱讀…
不能控制，所以多生多劫之前宿業，有時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪夢，有這些夢境出現。
那麼第二種是妄想，心散亂妄想會作夢。
這個妄想時候，我們説，日有所思，夜有所夢，有道理。
那麼第三種呢，有預兆夢，未來事情，後天事情，或者幾個月後事情，沒有發生，你夢中就出現了，是種預兆夢。
由此可知，三世因果是，不是。
如果要三世，怎麼會有預兆呢？這個預兆未來事情，怎麼未來事情知道了？所以説，是因果決定三世，過去、現在、未來。
第四種，鬼神入夢，鬼神來託夢，這個是有因緣。
假如我們要是夢到過去，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，説得。
夢到這些，是他有困難，他有若時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛人知道，曉得這個情形。
到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，他迴，這個他幫助。
那麼有他好像看到可憐，愁眉臉樣子，可以誦經；鬼道裏頭，可以燒一點紙錢他，這個是鬼神入夢。
我過去，好像是總有二十年前了，我有一個朋友，他來跟我説，他説他夢到他鄰居。
那個鄰居是他同事，鄰居太太過世了，他一個星期當中夢過三 次，看他，問他要錢，求他幫助。
他奇怪，夢中時候，忘了作夢，忘了他死掉了，所以他她講，他説你怎麼會問我要錢？你有錢，應該找你 生要呀！他説我先生沒有錢，求他幫忙。
他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，基督教徒燒紙錢，她落鬼道，沒有錢。
所以他來告訴我，他一個星期夢到三次，來討錢。
我告訴他，你他燒點紙錢；燒了紙錢後，夢不到了，可見得她是來求幫助，這是鬼神入夢，求幫忙。
所以夢境有四種，這個四種因緣。
所以心一切夢境，要遇到緣，它起現行。
那麼性具，本性裏頭本來具，法界，具足十法界。
十法界是一現九隱，一個法界現前，九法界不現 前。
但是我們這個人間，我們能夠看到兩種，這個人法界是完全現前，畜生法界是部分現前，畜生種類多，我們見得完全，見得一部分。
那麼其餘八種法界我們見不到，這個是緣上關係，那屬於事造了，事造三千。
這幾句話不但説這個道理，要是後面這兩句，圓融，生佛無殊致，這個兩句話。
圓融，我們中國古人所講天地我是，所以天地我同根，萬物我。
這是圓融，這是諸佛菩薩，果地上境界，這是。
我們做了各種夢後，心裡會牽腸掛肚，想要找人來解夢吉凶。
一是四大夢。
夢中夢到了山崩地裂，或自己飛騰虛空，或自己盜賊追逐，這是於四大和導致心神散逸夢。
二是見夢。
白天要發生事，晚上做夢先夢到了，這即是見夢。
三是天人夢。
即善人行善，天人令其增長善根，故現善夢；反之，人做事，天人令，故現夢，令生怖畏心。
四是想夢。
打妄想，妄想會夢中出現，即為因想而生夢。
《出生菩提心經》雲：「善男子！有四種善夢得於勝法。
何等四？所謂於睡眠中，夢見蓮華，或見傘蓋，或見月輪，及見佛形。
如是見，應自慶，我遇勝法。
爾時世尊欲重宣此義，而説偈言：若有睡夢見蓮華，及以夢見於傘蓋。
或復夢裡見月輪，應當獲得大利益。
或有夢見佛形像，諸身，眾生見者應歡喜，念作調御人」。
但不管是夢見象徵、障礙黑物、煙塵、濁水、、毒蛇、惡獸、盜賊、塵垢，是夢見吉祥、智慧、成就佛菩薩、諸天、國王、日月、蓮花、棉布、清池，我們過執著，因為一切夢境是心變現，學佛人應當心放在老實唸佛修行上，，一生成佛，早日無明夢中醒過來才是。
提到夢，每個人有做夢經驗，我們一生知道做過多少夢，但是要夢境告訴別人時候，卻往往記了。
人生數十寒載，縱即逝，象是一場夢?歲月裡，我們如果能做幾場夢，是人生樂事?夢和我們每個人生活密切，夢是現實人生延長充實。
夢，超越時空界限;夢，泯除人我對待。
時間上，夢可以貫聯古今，橫遍百代，無論是過去、現在、未來，可能出現夢中一剎那，空間上，夢中可以翻山越嶺，神遊宇宙，可以遍行無礙於三千大千世界。
夢中，沒有人際間隔閡，我可以稱作你，你可以稱作我，沒有你我他彼此稱謂。
夢是白天思想延續，壓抑願望夢中可以得到紓解滿足。
不可告人隱情，夢中可以達到完全奔放。
夢是潛意識產物，是無計畫聯想，是內部生理已有暗示，是外生活刺激影響。
今天是一個精神上飽受，感情發生糾葛時代，我們有些話説，有些事做，埋藏內心深處，夢中可以自由放任，無拘無束，膽去説去做，因為夢中事，無論如何難堪，只要告訴人，別人會知道，可以維持住我們顏面。
我們做夢，或或，或甘或苦，有時和我們現實生活相干，譬如夢中人砍了一刀、揍了一拳，當時可能很、很害怕，但是醒來是一場夢，是不礙事。
有人説：“人無夢”，其實人人有夢。
不僅人人有夢，狗、貓、猿、鴉等動物會做夢，他們睡覺時候，會輕輕地震動，那他們沈入夢境表徵。
人有什麼夢呢?佛經上記載佛陀做夢故事，經上説佛陀過去世普光如來時，做過四次夢：第一次夢見自己躺海上，一次夢見須彌山枕頭，一次夢見眾生和自己合而為一，後一次夢見自己一手執持太陽，捧著月亮。
假如我們能和佛陀一樣，做如此夢，藉機增強了自己力量，了自己境界嗎?那麼我們人生，十分有意義，有價值嗎?夢，不僅睡覺時才有，連白天裡會做夢，這所謂白日夢。
有一個牧羊女，存積了很多羊奶，放在壇子裡。
印度規矩，女孩子拿東西頂頭上，這女孩頂著羊奶，拿到街上去賣。
牧羊女走，想著：‘這些羊奶可以賣很多錢，賣得錢，我可以買化妝品、胭脂粉，買衣服、鞋子。
我每天打扮得，那個時候，有很多青年追求我，我要找一個有錢、英俊人嫁他。
我們兩個，恩恩愛愛……’她想到這裡，心中一歡喜，跳起舞來了，她頭上羊奶於是掉落下來，跌了地，這一切變成夢幻泡影。
這是什麼?這白日夢。
説一個例子：有一個乞丐想發財，想得發瘋了，去買獎券，希望中大獎發大財。
他買了獎券後，因為家，沒有地方可以妥藏，獎券塞入手拄枴杖，然後獎券號碼記心。
這樣，天天背誦獎券號碼，天天收聽電台廣播。
有一天，收音機廣播中獎號碼，他一聽，頭獎他每天背得滾瓜爛熟號碼，啊!他中獎了，既興奮。
心想中獎了，還要這枴杖做什麼?這時他走到河邊，枴杖河中一丟，結果，這個發財夢隨著流水而消逝了。
不管夜裡夢，或是白日夢幻象虛景。
，夢，夢奧妙。
今天我藉著這個機緣，來説一説夢。
我們什麼會做夢?做了夢，有所謂解夢人，有沒有這個?説到做夢原因，佛教裡，像《大智度論》、《善見律》、《毘婆娑論》，提到什麼樣情況下會做夢。
現在，我《毘婆娑論》記載，來説五種做夢原因：(一)體弱多病者，做夢四大不調，身體種種時候，做夢。
例如夢到山崩，盜賊追趕，或者夢到猛獅兇虎，夢到自己遨行天空，小心跌落凡塵。
總之，病人夢到夢境，大都是、、駭人聽聞情形。
(二)日有所思，夜有所夢思維夢大都和生活有關，諸如感情、情緒，小自生活細節，工作上各種狀況，可能會夜入夢中。
這種夢境，常有男女感情、朋友交往，爭吵、激辯情形發生。
(三)有過，來託夢發生事，了，會出現夢中。
譬如很久以前認識某一個人，或過去做過某一件事、吃過一碗飯或一盤菜，平時記憶，某一個夢境中出現。
我們平時思想行為，像一粒種子，埋我們八識田中，成為一種經驗、習氣，遇到這種思維運作因緣，夢於是產生。
因為人身體、心理，和時空關系密不可分，雖然有些事發生，但是我們生理、心理會應，所以夢中有預兆，例如夢見甲，第二天見到甲，謂託夢屬於這種情況。
舉天下一切夢境，不外是憶念、意想所成，無想無因，無因則無夢，這種想夢有時是前世業因作用，因此我們夢中，會夢見自己成為另一種自己完全熟悉，經驗過身分。
一個飄泊異鄉遊子，年在外，家中老母思念成疾，這種種訊息會傳達到這遊子夢境，説這是母子，這是想夢一種。
做夢有兩種成因，一種是發性，自己意念引發而起夢境;一種是他發性，受到外環境、人、物影響、刺激而產生。
做夢原因，多半是各人心態所顯示出來景象，同時可能是各人現實環境意念所引起，因此心理學家弗洛伊德説：“夢是白天思想延續。
”佛教認為做夢是於獨頭意識作用。
平時我們世間萬象認識，是於眼、耳、鼻、舌、身、意六根，招感外境色、聲、香、味、觸、法六塵，加上眼識六識了別，才能夠產生種種認識作用。
譬如──眼睛認識了青紅赤白各種顏色、方圓各種形狀;耳朵認識了各種聲音;鼻子認識各種香臭味道;舌頭認識了酸、、、辣，身體認識了各種觸覺;而心，認識了一切萬法。
平時，我們心(意識)和其它眼、耳、鼻、舌、身、，一起來認識熟悉這個世界，心和眼睛一起作用，才可以看見;心和舌頭一起感應，才能嘗出味道甘苦，所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起來活動，稱作“五俱意識”，意思是和這五種感官一起來世間。
但是，到晚上睡覺時候，眼睛看東西了，耳朵聽聲音了，身體不動作了，其它五根停止運作，只有心起來活動，因此叫做“獨頭意識”，而夢境產生，這個獨頭意識活動作用。
因此我們白天有什麼願望、希望實現，壓抑情感發洩，或是某些心事不欲人知，這些會藉著獨頭意識活動，夢中出現完成，這心理學家稱：“所謂夢潛意識活動”道理所在。
我們每一個人做某一件事，有程序方案，但是夢完全沒有規則次第，夢中可以上古，忽現現代，一下子這裡，一下子那裡，是一種胡思想，連貫意識運作。
有人説夢驗，夢見自己病了，生病。
這不是夢靈驗，而是人生理一種反應，可以看作是夢生理一種暗示。
比方説循環系統有了毛病，血液流通了，自己感覺到病徵兆，這時候，生理有了直覺感應，會透過夢境發出預示，往往會夢見浩浩蕩蕩河水，滔滔不絕江流，這是因為循環系統流水有關。
假定身體發熱了，沒有生病跡象，這時候生理反應會透過夢境發出警告，例如夢見房子失火燒了。
血壓人，會夢見自己飛翔;血壓人，會夢見自己下跌。
夢見白色，表示得了肺病;夢見黑色，表示得了心髒病;夢見青藍，表示肝髒有了問題。
是不是如此?見仁見智，沒有定論，夢只是我們一種防患未然警惕而已。
樂天派人，會夢到和人嬉戲，逍遙自在。
相反，憂愁寡歡人，會夢到人爭吵，睡寧。
睡覺習慣踢被子人，會夢見置身北極，寒冰刺骨。
相反，被子習慣蓋得多，會夢到置身火爐，炙熱無比。
喜歡睡人，日上三竿，家人起牀了，賴牀上，這時做夢，會夢到許許多多太陽，光芒熾焰，好像整個天地要燒起來，心裡一驚慌害怕，睜開眼睛一看，哦!時候不早了。
我們做了各種夢後，心裡掛念，知道這些奇奇怪怪夢代表什麼意思?有什麼吉凶預兆，希望找個人來解釋，，於是出現了很多替人解夢人。
如果有女人做夢，夢見日月跑進腹中，解夢人會告訴你，你生貴子。
假使你不信，他會舉出確證，説三國時代有個孫堅，他妻子夢見太陽，生兒子叫孫策;夢到月亮，生兒子孫權。
如果你是一個文人，夢到一枝筆，代表你有一枝如椽筆，可以冠蓋羣倫了。
例如唐朝李白夢見他管筆生花，於是後世有“筆生花”成語出現。
假使你信解夢人如此説法，他會舉例告訴你晉書裡記載有一個人名叫江淹，夢到有人送來一枝彩筆，於是文筆，文思泉湧，當時他是一名太守，遠近馳名，大家知道，有個江郎文采。
但是後來他做夢了，那個人重回夢中要回這枝彩筆。
從此，他動筆了，這“江郎盡”成語由來。
如果你夢到棺材，解夢人會你發財了;如果你夢到刀槍臨身，表示你要高升了。
唐元稹寄薛濤詩中説：‘辭客多停筆，個個公侯欲夢刀。
’可見夢境人影響了。
夢到失火，表示家運即昌隆;夢到熊羆，表示你生麟兒了;夢到看戲，表示要和人發生爭斗的事情，或者即有戰爭發生;夢到水果，解夢人會告訴你，即生瘡得病了;夢到落雪，代表家中即發生，或者有喪亡事。
各位認為這些釋夢例子，值得相信嗎?這痴人説夢話罷了!因為夢中各種情況，只是心理幻象、生理反應而已。
若事相比，還是相差。
夢畢夢，夢中吉凶，如果能影響現世人生，那麼，一個人一生中吉凶是復雜，排解了。
因此，我們於夢境不要執著，相反，我們應該當知道如何夢境給予藝術化，於一切吉凶，抱著超然灑脱態度，那麼夢會你生活。
南傳大藏《彌蘭陀王問經》裡，記載彌蘭陀王和那比丘有關睡眠夢境精彩答。
彌蘭陀王問道：‘國王!我們睡眠分成三個時段，第一時叫初時，這個時段身體端的，各種活動狀況，所以難入夢。
第二時叫中時，這時眼、耳、鼻、舌、身五根完全停止活動，只有第六意識心活動，睡睡，做夢這個時候。
第三時叫，心深入意識狀態，熟睡狀態。
’那比丘回答。
那比丘説法，睡初時和熟睡有夢，只有半睡半醒，獨頭意識活動時候，心理學家所謂半意識狀態之下，做夢。
什麼情況下入夢，什麼情況下有夢?在下面幾個時候進入夢鄉：(1)初入睡眠時，(2)寐醒時，(3)精神恍忽時，(4)身心時，(5)而卧時，(6)身有疾病時，(7)思慮過多，帶有神經質時。
因此身體康泰，事事如意人，做夢。
什麼情況下有夢?以下狀況下夢圓： (1)時刻，(2)熟睡時候，(3)滅境界。
所謂滅滅盡一切表象和感受作用禪定境界，這時心能進入統一狀態，所以此時做夢。
但是羅拔麥卡尼及阿倫克遜原理認為人酣睡時，每隔九十分鐘，腦部原始地帶會發出訊息，刺激中央神經系統，腦部綜合儲存這些記憶資料及幻象，一並夢中出現。
不管有夢無夢，希望我們做夢是夢。
縱然是做夢，獨頭意識心理活動。
大家有這個經驗，做了一場費時夢，醒來是身心俱疲了，雖然一段睡眠時間，一點無濟於事，沒有達到養精蓄鋭目的。
每個人一天睡眠時間，假定是八時，有二小時做夢。
二十歲到二十五歲青年時期，夢多。
有人會説：‘我天生福氣，沒有做夢習慣。
’其實人人會做夢，只是你覺而已。
有時候，我們做了夢醒來，告訴別人時候，卻一下子記不清情節了，怎麼想想起來。
那麼，如果你做夢做到一半，突然醒來，這時你靜靜不要翻身，不要妄動，這個夢情形，仔仔重温一遍，然後到第二天告訴別人，會忘記了。
這是什麼原理呢?因為睡醒不動，這個夢境你記憶裡，你意識輸入記憶，等到隔日，能告訴別人始末了。
以上我們説瞭做夢時候，現在談一談夢速度。
夢速度是呢?歷史上梁夢，黃梁一夢需要多少時間?唐朝有一位姓盧書生，於家貧，四處流浪，遇到一個高士呂翁，呂翁盧生一個枕頭，盧生就枕著那個枕頭，邯鄲一個旅社中睡著了。
盧生睡著後，做了一個夢，這時牀處有人正在煮黃梁。
他夢見一個姑娘，姓崔氏。
這姑娘十分愛他，於是下嫁給他了。
延伸閱讀…
結婚後，盧生中了進士，後來平步青雲，節度使。
他生養有五個兒子，有官階。
後來皇帝派他率兵攻打西域，打了勝仗回來，於功勞匪淺，升為宰相了。
子孫滿堂，姻親難計，五福臨門，人間稱羨。
他遇見崔氏結婚到年老，一生榮華，受用盡。
終於活到八十歲，年老力衰行將了，他這一，突然蘇醒過來了。
這時，牀處梁煮熟，而他自己歷了人生榮枯盛衰，一段生人旅途，這史上黃梁一夢，叫邯鄲夢。
所以説夢可以人一種心靈上，雖然盧生娶崔氏，到年老死，總共五十年，只不過是夢境，人生榮華，生死榮衰了。
這種夢境人生經驗，於人現世生活，有什麼意義呢?而夢境五十載，現世人生，有多少差別呢?夢人生意義，無非是心靈安慰和精神惕勵。
夢如果現世人生相比，有千差夢別了。
這個故事發生唐朝，照理説時有今日科技文明產物，有所謂電器化製品，諸如電鍋、瓦斯爐，當時是柴火來燒，這個黃梁灶上燒煮，頂多隻消一個時辰就行了，而盧生夢，過了五十載。
所以夢中一切，盡管是一生事，人間來説，只不過是一個燭光或一炷香光景而已，何其迅速，並且。
唐朝有一位叫淳於棼人，熱衷名利，可是仕途，有一天到酒館買醉，終於醉倒在廊下，呼呼大睡入了夢鄉。
夢中看到一批御林軍穿戴盔甲，前來迎接他。
到了郊外一棵古老槐樹下，有一個山山洞，他走進去，有洞天，裡面是一座宮殿，殿內有國王率領文武百官歡迎他，並且公主許配給他，後來受封南柯太守。
二十年中夫妻恩愛，育有五男二女，政好民，歡享盡人間榮華富。
後來因為兵敗失官，妻子死了，晚境，驚醒了過來。
這樣二十年歲月生旅，現世人間算起來，過是幾分鐘而已。
唐朝詩人岑參有一句詩描寫夢飄忽短暫説：“枕上片時春夢中，行盡江南數千裡。
”有時候人生離患，如春夢一場嗎?現在有許多心理學家用各種科學方法來研究夢速度，推算出夢只有五秒鐘，一點大約九十秒。
如果運作，反覆進行，能維持二十分鐘之久，但是夢是二十五秒左右。
有人説他做夢，做到一半起來和人講講話，上個廁所，回來蒙睡，可以回到夢境，好像劇。
不管是不是劇，每一場夢和每一場夢連接時間是。
歷史上婦孺皆曉唐太宗李世民遊地府故事，寫李世民夢中游地獄事跡。
假定他十八層地獄，每一層去巡視，等到全部遊遍了，要時間，他夢境中游歷了這麼時間，怎麼趕得上隔日早朝呢?另外，唐明皇李隆基遊月宮，假如他遊月宮，所花時間太長，太陽升上來了，無法回去上早朝了。
因此，不管是唐太宗遊地府，還是唐明皇遊月宮，來得及回朝上殿，可見夢境看似漫長，迅速，夢中可能三世，但人世不過是剎那瞬間而已。
人人可能做夢，每一個做夢內容是如何呢?來講，夢內容可以分成四類：大部分夢，是因為恐懼才有，生性、害怕、、疑慮人，夢內容多半是鬼怪、駭人聽聞。
譬如夢見鬼魅魍魎，或是猛獸追逐，惡人加害情形。
喜愛發脾氣人，入夢後，會產生、嫉妒、種種不平現象，夢中人罵，大打出手。
先天帶有氣質人，落落寡歡，做夢是失望、、、無可奈何奇情異狀，這帶到牀上人。
樂天派人，睡著好不容易做了一場夢，做夢是得意事，充滿興奮，因此睡前應保持心情，才能做個夢。
白天我們背負夠多了。
有人不能放下，還要繼續它帶入夢中去温故而知新，是了。
不管是夢、夢、夢、恐懼夢，不能達到安眠，“心中無事一牀”，保持一顆無事心，能享受沒有夢魘!關於夢內容，佛教歸納以下五類：在現實生沽中，你我是個體，但是夢中可以自他、男女、老少，種族、國籍種種，你可以是我，他可以是你。
譬如有人今天聽了講演，回去可能做了一場夢，夢見自己站講台上，對著睽睽眾目，談論了起來。
夢見自己能歌善舞，一下子男，一下子女，，年幼，各種千變萬化，這化自他夢境。
有人做夢，會夢見自己，指著自己罵道：‘你是什麼東西?’或是罵自己，日上三竿了賴牀上不肯起身。
這種夢忘了自己是誰，角色錯亂，完全無我了。
譬如鳥才有翅膀可以飛行，可是做夢時候，有人可能夢到自己身著飛翼，翱翔天際。
只有公雞會報時，有人夢到自己變成一隻雄赳赳公雞，人司晨報曉。
來説幻想型人，夢中自己超人化、化，滿足現實生活裡實現一些事情。
北至南，高速公路上駕車行駛，起碼要四、五個時車程，可是夢中，卻可以一蹴而幾，跨越時空限制，可以不費吹灰之力行走於漫長旅途，可以自無礙地漫遊於時空隧道。
這樣夢，神通顯，有。
夢見自己變成一隻牛、馬、豬、羊動物，或變成另一種東西，譬如莊周夢見自己成為翩翩彩蝶，物體移換夢。
列子周穆王篇做夢內容分成所謂八徵六候，所謂八徵指形體上直接感受驗應，：(1)故──於人情事故因素而感夢。
(2)為──作為經驗累積。
(3)得──名位得失而成夢。
(4)喪──送死之戚而憂夢。
(5)哀──情愁哀怨難解而做夢。
(6)樂──可喜而做夢。
(7)生──求生慾望夢。
(8) 死──對一切世情放下夢。
所謂六候指精神感受上所產生徵候，：(1) 正夢──日有所思，夜有所夢情形。
(2)噩夢──夢境。
(3)思夢──思念所引起夢境。
(4)寤夢──悟道夢。
(5)喜夢──而得夢境。
(6)懼夢──懼怕夢。
夢內容有種種千差萬別變化，綜觀而言，夢情節眼看動作多，耳聽情形。
而年人因為精力旺盛，血氣;老年人鎮定，沒有思慮，因此年輕人比老年人做夢。
女人因為，幻想，因此夢多;男人講究實際，因此夢女人。
夢中情境真真假假，假假，分不出你我自他，辨不明是非，沒有標準，個中，有時我們現實生活，是夢幻一場嗎?中國古書列子，記載一篇有關夢中得鹿故事：鄭國有一個人因為有要事要到外地辦理，清晨一大早起來，天朦朦亮就出門了，睡睡地趕路，途經一處叢林，發現一株樹下站著一隻花鹿，一手鹿打死了。
於有事身需要趕路，鹿攔路旁，回來時取。
鄭國人辦了事要返回取鹿，哪裡裡知道中走錯了方位，找不出路標，他打死鹿不翼而飛了。
他心裡想：“我明明放在這裡，怎麼見了呢?”到處仔仔尋找，還是找不到鹿的蹤跡，他轉念一想：莫非自己醒來，做了一場夢，誤以得了一頭鹿。
無可奈何回家，並且一五一十告訴了他至交好友。
説奇怪，他朋友聽了他奇遇記後，當天晚上夢到了這頭鹿，並且神遊到叢林順利地取回這頭鹿。
他妻子他夢得鹿而興奮。
令人是，鄭國人晚上做了一場夢，夢到那天自己打死了一頭鹿，只是自己朋友攫走了。
這人於是氣沖沖地跑去朋友家，要索回他鹿。
朋友不肯鹿交出來，理直氣壯地他説：‘你鹿丟失了，這鹿是我做夢得來，不能你。
’兩個人，一個要索回，一個，爭執不下，難解，原本生死之交多年好友，一頭鹿反目成仇，兩人鬧到官府討個公道。
法官聽了雙方辯詞後，做了判決，法官微笑鄭國人説：‘你最初明明打得一頭鹿，説象是夢中情境，辨真假。
等到後來做夢，知道鹿朋友得去了，反倒説鹿是你打。
’法官轉身鄭國人朋友説：‘你確實得到了一頭鹿，卻又説是夢中得鹿，可見你們兩人沒有人得到鹿，既然如此，我判你們二人，一人各得一半。
’“假作，無為有處有無。
”所以夢中一切，真真假假，假假，，，需要過於執著認真，夢幻，讓自己增加而已。
佛教高僧寒山大師，有一首詩夢有十分透徹入理看法，他説：“昨夜得一夢，夢中一團空，來擬説夢，舉頭見空，當空是夢，復夢是空，相計浮生裡，還同一夢中。
”這浮生若夢，計最佳寫照!歷代以來有許多詩人騷客，夢來比擬人生蜉蝣若寄、空幻變遷，例如唐朝白居易詩：“來如春夢多時，去似朝雲無覓處。
”對人生變化莫測、流離，吟出感歎。
宋朝詞人蘇東坡有膾炙人口詩句：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。
”世事飄忽，春夢一場、綠波無痕，付於笑談之中。
雖然人生如夢，夢人生，但是有時如夢人生盡是傷懷。
像：“林蔭滿地日正午，夢境流鶯時一聲。
”景況，於倍受現代文明產物噪音騷擾人們來説，能夠黃鶯啼聲驚醒，可以體會詩人“春眠覺曉，處處聞啼鳥”，倒是一件值得事。
人生雖然如春夢一場，但是夢有時確實能給予人生意義。
夢可以滿足我們慾望，增加我們信心，譬如我們白天工作疲憊之餘，做個類似黃梁一夢或者南柯一夢，雖然夢境，倒享盡了人生，遍嘗生命百味。
夢能夠擴展我們生活領域，解脱我們精神纏縛，我們做個仲夏夜夢，或是如愛麗絲去夢遊宇宙三千一番，多麼!或是如莊周夢蝴蝶、蝴蝶夢莊週，做個富有哲理夢，去涵孕物我一如胸懷。
“一切有法，如夢幻泡影;如露如電，應作如是觀。
”世間一切萬象像睡夢、水泡、朝露、閃電那樣，有什麼眷戀呢?人生苦短如夢，縱即逝，如果不知持握，可能過去了。
生命如絲，一呼一吸之間瞬息消滅，如果不能善力發揮，可惜人身一場。
《維摩詰經》上説：“啟建水月道場，大作空花佛事;降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。
”盡管是水月道場，終究會幻滅無蹤;縱然是空花佛事，轉眼煙消雲散;不計是鏡裡魔軍，剎那變異生滅，一切有人生，但求耕耘播種，問收獲有成，如此，則一切空花水月是事實，一切降服魔軍會成，夢中佛果唾手可得了。
“夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
”夢中我們天人，牛羊豬馬，六道中生死輪回受苦，等到一覺醒來，發覺不過是一場幻夢。
我們累劫以來生命流轉裡，有時保有人身，有時墮入三惡途，是如此寫照嗎!覺悟聖者，人世一切情慾追逐，正像一場夢幻嗎?我們如果能夠照見生死迷夢，能超脱於六趣輪回，遨遊於空裡!宋楚瑜先生國立政治大學講演，後提到夢人生意義，現在我它節錄出來，做為我説夢主旨，他説：‘人生應該有夢，夢想是一種憧憬、一種理想、一種抱負。
我們要夢想建築現實架構上。
’我們人人應該要有夢、要有夢想，夢想一種願望、一種理想發動力。
有了夢想後，要付諸於實際行動，腳地，虛懷若谷，步步是信心，步步是毅力，夢想如願完成實現，切莫呻吟“人生如一夢中”,而迷夢中睡不醒。
祝福大家有夢，並且夢能成!福報供養佈施而來，《普賢行願品》雲：諸供養中，法供養。
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同時修行隨喜功德，眾生結法緣，積集菩提資糧，同證佛果!一、前言
人會做夢，夢境研究古今中外有人做。
中國古代《靈子術》，有釋夢及修夢研究。
西洋很多學者、超心理學家及精神科醫生有做這方面研究。
常言「日有所思夜有所夢」，人以為夢境不離白天所思所作，其實不是如此，有些夢可以預示未來發生事，例如預見自己或親人死亡，有預見飛機失事，有。
人夢中時，其心是什麼境界？佛教眾生分成六道，夢境該是屬那一道？人往生時進入「中陰」境界，夢境與此是否？本文夢境各種問題加以分析，並以佛法給予解釋。
二、夢境種類
夢境種類很多，狀況複雜，西方有關學者分析之下，可以歸納以下幾種：
（一）屬於下意識捕捉到日常生活反映，「日有所思，夜有所夢」狀況。
（二）個人內心所有需求、嚮或有所恐懼而顯示夢。
或者現實滿意而內心渴求個人生活會有改變，於人平時礙於現實因素而做種種「偽裝」，故只有夢來表達「真話」。
（三）預兆性夢，這些夢會預測到未來個人身心狀況或未來發生事，有很多與死亡有關夢。
資料所示，有些預兆性夢，事件發生前十多年作過夢，已有多次相關夢境顯現。
（四）死亡有關夢 經驗顯示，若有人來夢中告訴你説他死亡，且其人神情（綠色），其死亡機會。
但夢中見到某人將死亡，則不是此人死亡，而可能有其他親人死亡，或者作夢者自己生活會變化發生。
歷史上有一個死亡夢，前美國林肯總統，其刺殺身亡之前，夢到自己一羣人圍觀一個人屍體。
三、夢境分析─科學上解釋
很多心理學者夢境有研究，他們夢觀點大略如下：
（一）關於日常生活反映或內心需求，要瞭解這類夢代表「」，其要訣於去除「偽裝」部份，於夢境中夾雜著個人心中各種妄想，且於有些事情屬私密性質，其內心想不欲人知，故夢境會「變質」，很少「直接」顯示內心事件本身。
所以，有時會覺得夢境毫無條理，但若能找驗解夢者，會瞭解其內涵意義。
（二）沙克金（俄國精神病學家）理論。
沙克金認為一個人肉體已有病變或精神疾病發作之前，其人整體能量已有改變，因而導至腦部細胞產生變化，此種變化會顯現夢境中，由此可以預先知道自己疾病或死亡，，腦部能量改變會形成心靈感應去告知自己親人。
（三）潛意識可以主導未來發生行為 有些專家認為夢境有時來會成為事實，這是因為其人潛意識中決定事該行，只是他個人未察覺，故顯現夢中。
未來許此人潛意識會不知不覺中主導該人去完成此想做事，有時會夢預示相符合。
四、佛教看法
以下是筆者個人佛法瞭解，夢境種種做一些解釋，若有處請多包涵。
（一）人睡後醒之前做夢，（熟睡期會故夢），此乃因為此時期人前五根關閉，且前五識不現行，而只有第六識運作（睡後）或開始運作（醒時），第六識會「看」大腦皮質或名色中一部份記錄，其看大腦皮質記錄時，會夢到最近發生事或今生發生事，但若「看」名色中東西，夢中事有時不是此生經歷過事。
於第六識「看」會下令（腦）。
使眼根發生「看動作」，故作夢時眼睛會動。
（作夢時為動眼期）。
（二）外界精神力量引發夢境：例如其他人精神力量而引發作夢（即所謂心電感應之類）。
可能佛菩薩或鬼神精神力量所告知夢。
學佛中，因果而生魔障時，魔會夢中幹擾修行人，使其夢到過去發生事，或使修行人夢（幹擾其精神），或夢境使修行人害怕。
很多交通事故（如）有時會有所謂「共業」問題，事件發生之前，佛菩薩一些鬼神得知，有機緣人可能會夢中佛菩薩或鬼神告知，因此，形成「預兆性」夢。
筆者見過一些人，她們夢境性，且大多有意義，筆者認為這些人大多可能有一、兩個她有緣佛菩薩或鬼神，因此，常有「預示性」夢境出現。
（三）神識離體所知所見。
依筆者瞭解，人大多會有神識離體事情發生，只是人察知而已。
人色受想三藴可離肉身而進入如神道教説「陰間」境界（佛教稱入處餓鬼界）。
所謂陰間眾生是指鬼界眾生中一種，他們大多是貪著前一生做人境界，因此，死後雖入餓鬼界，但保留其前生做人時種種境界，故可知人情況。
若人神識脱離肉體，則可以見聞覺知到外界狀況，可以由其所偶遇其他鬼神之中，見到或聽到一些先前知道事物，因此其可夢中「預見」或「預知」一些事物，可以聞知未來發生事件。
（四）佛教觀點，事件發生是由因、緣行三者而定（藥師山通訊第十期紫虛居士所著：佛教命運觀）。
神通力諸佛菩薩，若有可知其人過去因，可知其目前各種諸緣，且該人第六識心志決定（即行）可以有瞭解，故有時亦可預示此人未來發生事。
眾生無明而認有時間過去、現在未來，而佛菩薩只看一切眾生世間諸法因緣行，像科學上運動軌跡上一點，若知道物體該點速度（含運動方向），可預知下狀況，可回朔過去狀況。
佛教去未來事件發生觀點亦同於此。
，此中有決定因素於「行」。
這是第六識自力運作，故未來只能預測，但不能「確定」，這是佛教認同「命定論」主因。
五、結論
有人夢，這可能過去生所犯惡業有關，因為若「名色」中相存在，會出現其相關夢。
因此，做人行事要光明磊落，不要惡事惡念壓入心底，如此才不會有惡夢纏身之苦。
此外，學佛人應多習禪定，達到可修夢，如此，可夢中修行，可夢中控制心，未來往生之際，能（除非惡業果報現前）。
消業滅罪消業障，意思是妄想、、執著捨棄。
怎麼算是業障顯現呢，可以二個方面：第一個是夢中，第二個是平時。
另外呢，比如説夢見水，如果夢見水，水，那，或者夢見自己下到水裡面，，這是消除是業障標志，其他有一些比方説夢見自己監獄裡面逃出來，夢見渡過大河，夢見自己爬山爬到山頂，或者是夢見自己同一個黑人打架，並且打贏了，或者夢見自己拜佛夢見自己到廟裡面，見到那個香爐冒煙，然後到香爐那裡看，香爐裡面是，沒有什麼東西，這些是屬於業障減輕徵兆。
這些夢兆之外，這些夢兆不能説業障，我們可以看一下你自己夢裡面總情形，你夢裡面是，還是。
這個不要從一次夢，要時間，時間。
如果你夢境當中做夢，或者是夢裡面無緣無故地害怕，心裡面好象有一種壓迫感，或者夢境，那麼呢這説業障重，如果説那麼黑了，做惡夢了，沒有那種害怕感覺，黑黑的變成灰黑灰黑啦，那麼呢業障開始一些，有人開始他夢會是業障那麼，開始夢境狀態是。
那是説這個人本來不是業障。
如果進一步，如果夢境灰黑灰黑變成灰白灰白，那麼業障了一些。
如果説夢境開始起來了，那業障。
如果説，我們不是講一次，而是講總體來説，是這樣啊，如果你夢境中了，那麼業障，如果説我們夢境裡面，而且顏色，花是，草是，天是，雲是，水是，是有一種那種，，，這麼一種感覺，而且夢境之中沒有那些夢，夢境之中昏沉，夢裡面好象清清朗朗，那麼呢可以講説夢中角度來説話，那麼業障基本。
夢境狀態，算是顯現了業障相。
如果説一次而是總是這樣話。
那麼平時呢，平時如果我們覺得身心很，好象人暈暈乎乎，好象不得勁，然後呢遇到什麼事情時候呢，遇到事情一出來時候，失措。
或者呢説本來沒有什麼擔心事情，心裡面總是有種感覺。
本來現在，他會想，我要是下崗了我怎麼辦呢，我現在有攢很多錢，萬一是出了個什麼事，我或者要生病了，這可怎麼辦呢，總是無緣無故地今後那些事情擔憂。
這個呢，是説業障重。
心裡面那個説那種感覺。
相反呢，業障了。
説不但會無緣無故地，而且身心覺得。
經常有一種感覺，身體有一種感覺，説走路啊幹什麼好象身體，頭腦反應好象，然後呢那個什麼呢身體裡面有一種覺受，一種感覺，一種。
感覺身體裡面好象是電流傳播那種。
這麼一種感受經常有，而且呢遇到什麼大事情時候他會。
人家説泰山崩於目前而，定得住，業障人他定得住。
什麼事情不太好，結果呢他自己好象會憂慮。
會地。
然後呢處於身心這麼一種狀態。
那麼呢説這個業障了。
這可以説這是我們觀察平時時候觀察一種業障。
會看到有些人持誦某部或某個咒後，夢中出現事情，或身處骯髒環境。
有些人懷疑(毀謗)持誦這個咒或誦這部經有問題，實際上有些佛經(比如僧伽吒經、空罥索咒)説，是消極重罪業啊！即使如常誦金剛經也説，持誦人可能會受到親友！只不過，這個是好事，代表某些惡業消除，有智慧人來不及！即夢見諸天室寺捨，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見諸天女娛樂，或見説法，或見拔發剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見丈夫口中吐火焰，共彼鬥得勝，或見惡馬、水牛來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。
若不見如是境界者，知此人前世造五無間罪，應誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。
七、為何做噩夢？(可以身受，所以夢中代消業)藥上菩提薩埵佛言：“世尊，雲發意菩提薩埵而見夢？”佛告藥上菩提薩埵言：“善男子，初發意菩提薩埵，於其夢中多見怖畏。
何以故？淨一切業，可以身而受眾苦，以是罪故，夢見怖畏。
”藥上白佛言：“世尊，初發心菩提薩埵，夢中見何等怖？”佛告藥上菩提薩埵：“善男子，其人夢見火聚，彼菩提薩埵應作是念：‘以此火聚，燒我一切。
’藥上，是名第一夢見怖畏。
見水流垢濁，彼初發心菩提薩埵應作是念：‘漂我一切結縛。
’藥上，是名初發心菩提薩埵第二夢見怖畏。
”藥上菩提薩埵佛言：“世尊，見何怖畏?”佛告藥上菩提薩埵言：“於其夢中自見剃發。
藥上，菩提薩埵見應。
何以故?應作是念：‘剃貪嗔痴墮六道生。
’善男子，如是菩提薩埵墮地獄，墮畜生，墮餓鬼，墮龍中，墮天中。
藥上，初發心菩提薩埵，惟生佛國土中。
”佛告藥上：“當來末世後五百歲，有諸菩提薩埵，心願菩提，發心故，得眾多人毀辱打罵。
藥上，於彼但應為其説法：‘菩提薩埵應起於嗔恚心。
金剛經所雲，是人先世罪業應墮惡道，今世人故，先世罪業，即為消滅。
以上説，是學佛期間夢驗，如果沒有學佛反而無惡不作造成夢不在此列。
夢裡無論出現任何徵兆，不要過份執著。
否則，會轉變成違緣。
假如是美夢沾沾自喜，徒增，那會修行帶來影響。
假如是夢掛慮萬千，憂愁成疾，而導致精神上出現障礙。
因此，不管是吉祥夢，還是兇險夢，應過於執著。
我們夢既不要地執著，不要漠不關心。
有些人説：“夢中一切景象是幻像，費心勞神觀察分析”——此種觀點，並非符合實際情況。
《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中指出，“證得聖地之前兆，夢境得觀察。
”密宗續部中曾提到，“獲證成就否，依夢境觀察。
”圓竅訣中闡釋説，“成就徵象依三門顯現，成就標準夢境判斷。
”既然歷代獲殊勝成就高僧大德有時依於夢兆進行預言，那麼普通人不言而喻了。
瑪傑拉仲15説：“夫人是得以證實(指本尊親現前)或覺受中獲得印證。
因此修行中正誤標志，參照夢境觀察判斷。
”依憑夢境什麼能夠先知先覺呢？因為具有習氣意識和風脈明點是創造我們生命原動力。
所以，事情發生事前內運作，潛移默化，在意識中出現蛛絲馬跡——我們通過觀察夢境而未卜先知了。
此中理，人未出現病症之前，依靠切脈問診，預知即身患什麼疾病理論是。
既然如此，是否所有夢境有預測效用呢？並不是這樣。
有些夢具有預測價值，有些沒有。
這一課題，如今夢學領域事研究某些學者指出：“夢境有百分之七十內容是由象徵和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，後百分之十五是變形和偽裝。
”他們有關資料中，提供了具有科學性歸類框架。
但夢相實際應用價值取向方面，哪些是具有應用價值夢，哪些是具有應用價值夢，並沒有明確闡示。
密法有關夢修法部分中，此有專門論述：不論觀察吉祥夢，還是兇險夢，具備前提條件。
第一、整個夜晚出現作夢情況間劃分，有初夜(天黑11點)、中夜(11點3點)和後夜(3點7點)三個階段。
其中，初夜所作夢，習氣起到主導作用。
這裡説習氣，包含了白天衣食住行所作所為過程中，所積聚習慣性成份，潛匿夢中表現出來。
它包括當天習氣、昨天習氣……上個月或前幾年習氣，前世所積習氣，有可能當晚夢中顯現。
但是這類夢況，對先知預言來説，沒有什麼實際應用價值(初夜所作夢中，具有預測性質夢比率)。