於很多人來説，錢佳楠這個名字熟悉，但提起她現在讀美國愛荷華作家工作坊，許多中國作家有淵源，聶華苓、王安憶到周嘉寧，中國幾代具影響力和個人風格作家曾在那裏進修。
錢佳楠談到她愛荷華作家工作坊生活，像是某一種形式，從文字到觀念，“我英語中聲音和我中文裏聲音完全”，但這種過程，能讓人領略那種“於霧中前行”。
以下是錢佳楠2020年接受一次訪談，講到了她寫作生活，講到了這個女孩是如何改寫命運。
文章首發於虎嗅年內容公眾號“逃一吸”，經授權轉載。
履歷上看，錢佳楠是“人生贏家”代名詞。
18歲復旦學提前錄取，19歲第一部短篇説《西村外》拿到復旦望道傳媒首獎。
畢業6年後，她放棄教職，決心去英語世界試試，“額頭碰到天花板”申請到愛荷華大學創意寫作碩士。
“愛荷華作家工作坊”這個負盛名工作坊，82年間培養出眾多普利策獎得主（包括保羅·哈丁、特雷西·基德爾）之外，美國文學確立了標準。
現在，32歲她即赴南加大攻讀英語系博士學位。
（編者注：錢佳楠目前南加大攻讀博士學位）但實際上，一個少數族裔女性想要英語世界，亞於讓美國作家頭學習唐詩宋詞。
此前，鮮少有模板可供參考。
她只能在一片大霧中獨自行走。
沿路很多人説她不行：“你只能寫上海，你上海寫寫夠了！”對很多人來説，成為一個職業作家意味着要穿越天賦、、審美的門。
而錢佳楠來説，履歷背面是她拼命，以此來克服本身重力故事。
二十一世紀開端，城市化飛速發展伴隨着千萬工人“我不下崗誰下崗”而聲音。
時代猝不及防地掀起煙塵，落許多家庭頭上。
父親兩次下崗，讓錢佳楠生活從普通降格成。
如今“女孩”成為一個輕飄的梗。
我們買不起限量球鞋、高端護膚品、偶像演唱會門票時候發出感嘆，自嘲是“女孩”；Up主們“女孩愛用物”主題推薦各類護膚品和生活用品。
實際上，很少有人意識到這種化貧窮匱乏毫無關聯。
因為貧窮，這個家庭花錢作大事。
兩年前此時，錢佳楠愛荷華（Iowa）聽説母親中風消息時候，距離母親病發過去了一週。
此前，母親因為腦瘤動過手術。
白天，她是上海世界外國語中學一名IB教師。
錢佳楠想買一個輪椅她。
母親一口回絕，説一瘸一拐可以走；她囑咐父親要打出租車去母親跑腿，但一個午後，父親是騎着電動自行車穿過了整個上海。
彼時錢佳楠小升初還需要電腦派位，小學後一次家長會上，班主任每一個家説：如果你不想你女兒14歲懷孕，找找關係，不要讓她去口學校。
話説到這個份上，錢佳楠母親行動起來，託親讓她去了另外一個學校。
擇校費足足8000元，區級三好生身份免去1000，後，她母親交了7000元，於這個家庭一年收入。
那張減免擇校費收據時間壓抽屜裏，壓錢佳楠心上。
她記得母親時説了這話：“我你爸能力。
接下來唸書和所有事情，要靠自己，我們幫不了你。
”那後，一切物慾有了金錢重量。
她捨得跟學去12塊時溜冰場，藉口父母在家，溜不出來；她懂得怎麼體面地拒絕玩具店誘惑。
玩具店阿姨拿毛絨玩具逗她，問她要不要。
她説，我們家裏，買！母親這件事當作女兒懂事談資親朋好友中炫耀，但錢佳楠知道，自己喜歡毛絨熊。
直到今天，朋友會世界各地她帶學院泰迪熊做禮物。
父親下崗後做了小區保安，少了點上進心，於是拿了一輩子工資。
錢佳楠叛逆期時候，父親每次騎自行車去學校接她放學，因為父親不修邊幅，拖鞋背心樣子視人，他總指定，要和學校隔一條馬路地方。
温飽、賺錢成為頭大事，給家人愛缺斤兩。
錢佳楠大學4年，捱過上海冬天只靠一牀被子。
實在太冷，她拿一個毛絨熊壓腳上。
她和母親提過幾次，但，被子沒有多一牀。
被子變成了一個象徵。
“那個時候我母親，忙着掙錢，我可以理解她。
但這種雞毛蒜皮事，像化掉冰插兩個人中間。
”她對我説，“被子事情我心裏斷升級。
認為是不是她不夠關心我，是不是錢我。
”而錢佳楠，一個作家來説，意味着有實現文學夢想事情着她做。
時間拮据生活，讓錢佳楠繃一根弦——要考慮錢，要想，是不是做一個保守決定。
而是，她深知，家庭拯救出泥潭擔落自己身上。
讀書只是基本步驟。
半傳説《不吃雞蛋人》裏，女高中生周允有一張凌晨5點開始到熄燈嚴格作息時間表。
錢佳楠自己，保證年級排名，她拿理科競賽題做練習，並知道後會選文科。
有時候學生會宣傳工作耽誤複習，她凌晨4點會起牀，帶着應急燈，到公共盥洗室台子上寫作業。
“麥斯威爾速溶冰咖啡，我要喝整整三包，才能一天撐下來。
”她記得一清二楚。
知道自己可以成為一個作家，是錢佳楠19歲時候。
外公去世，她寫《西村外》拿到年復旦望道傳媒首獎。
一個中文系教授，同時是當年評委託學來説想要見一見錢佳楠，面説了很多鼓勵她堅持寫作話。
她自己“心裏有杆尺”，寫出來知道自己靈氣夠。
可即便如此，她敢想寫作當成職業。
她知道，那個每年一次作家富豪榜，可能和一個88年出生文學作家有什麼關聯。
“寫文學人，靠稿費不能養活自己。
大部分人需要一個正職，業餘時間寫作。
”她説。
何況，她有一個家庭。
避免父母跑去找柏阿姨（《孃舅》嘉賓）哭訴女兒爭氣，她不能任性。
整整6年，錢佳楠生活黃昏作為精準分割線。
[30]
十九世紀中，美國吞併北美洲全境信念，世稱 “大陸主義”（continentalism）[31]。
夜晚，她回到一户室十幾平的家裏開始閲讀、聽公開課、寫作、各種報刊雜誌供稿。
睡眠，每天多三兩個時。
她夜晚來追回喪失白天，她燃燒自己方式接近夢想。
早晨六點，她要去趕早班地鐵。
一段時間裏，錢佳楠簽名是佩索阿句子——白天，我什麼不是。
到了夜晚，我成為我自己。
“白天做一份全職工作（full-time job），我會完成完成職責（duty）；但晚上寫作才是我事業（career）。
”她對我説。
白天，她養活自己，消除貫穿自己青春感而工作。
她總覺得是自己不夠本事，讓一家三口蝸居十幾平米小屋裏，讓父母天花板漏水這樣小事爭吵。
而母親和各種親戚朋友嘴裏，別人家有本事小孩“收回”了父母投資、年薪幾十萬、進了、嫁了人物。
到了夜晚，她寫和因此齟齬叢生生活。
她筆下沒有金光閃閃、殺氣騰騰外灘、南京路、陸家嘴。
她筆尖劃開城市上空幻景，去寫它——工人新村裏洗澡離婚下崗工人、聚會上用酸溜溜口吻譏笑她吃不起一菜一湯親戚。
“我每個月會發超過一篇文章或者説。
有些稿子發在了刊物上，但它錢多，我會寫。
那個階段，我設法賺錢。
”她説，“我想得，我不能和父母住這個小房子裏，我要他們弄出去。
”週而復始，她燃燒自己方式度過了6年，直到自己勉力攢夠了錢，讓父母搬進寶山公寓樓。
這樣生活數年後遺症是，一碰到記者問“如果過20歲這10年、如果回到過去”此類開頭問題，她第一反應是，我不要。
她母親如今説，你過去。
此前看似幻像復旦師兄梁捷一個提問戳破——你這麼努力，你什麼是沒有寫出好東西來。
錢佳楠瞬間知道自己寫作和生活進入窮途末路。
上海主題敍事複，每個主人公身上有錢佳楠影子。
而我們知道，一個作家調動自己成長經歷和個人情感，意味着寫作陷入了某種瓶頸。
生活如此。
她尋求搬出去獨立生活可能。
母親出的理由是“嫁人後有人管你，嫁人之前，我要管好你”。
而支持她所有決定兩個表哥，這次站了母親。
“我在家裏陷入孤立無援狀態。
”錢佳楠説。
但到了今年，錢變成一根弦，繃着。
南加大所在洛杉磯是一個大城市，一切花費小城。
“我洛杉磯房價逼瘋了。
我之前可以每年有一筆錢留給父母養老，但之後，這筆錢需要我額外去掙。
”錢佳楠説，“每個人安全理解，我是會掙錢人。
《命運2》有一些逃犯散落各個星球上，可能有些玩家找不到某個逃犯。
下面帶來玩家“nth104”整理《命運2》蛛王懸賞逃犯位置分享。
希望能幫到各位玩家。
去這些懸賞逃犯繩以法吧！ 這個入口找起來要繞一個大圈，可以走我話紅箭頭地方跳下去 畫紅圈麻煩了，我直接遊戲裏光標好了，光標圈住地方通緝犯位置。
這個通緝犯是一個野外價值目標，附近找一找，或者一下有了。
這個是一個野外價值目標，一個拿榴彈蟲族，前期開荒時候秒過幾十次，我想各位應該有印象。
這個沒辦法只能畫個紅圈，光標過去任務顯示就出來，看不清楚。
天定命運（英語：Manifest Destiny）[1]，譯天命昭彰[2][3]、顯明天命[4]，是一個美國慣用措詞，最初19世紀時政治標語，後來成為標準歷史名詞。
指是19世紀美國定居者所持有一種信念，他們認為美國上帝賦予了向西擴張橫跨北美洲大陸天命，於美國領土擴張橫貫北美洲，達太平洋。
[5][6]
歷史學家強調“天定命運”是一個有爭議概念[7]，這個詞1840年代民主黨人用來美墨戰爭辯護，用來談判俄勒岡州邊界爭端時口號。
延伸閱讀…
[8]一些當代歷史學家譴責“天定命運”是一種用來合理化種族滅絕及剝奪原住民土地一種意識形態。
[9][10][11][12]
“天定命運”是籠統觀念而非政策。
若領土擴張主義，此詞包含美國主義、羅馬式國家主義所謂盎格魯撒克遜民族優越性信念。
許多白人論説天定命運時注於最初美式擴張主義；另有人認為該詞表達概念為，拓展疆域美國這個世界“使命”。
其使命內容年代人有意義。
如：約翰·歐沙利文 (John Louis O’Sullivan)“美國吞併得克薩斯共和國，不僅因為得克薩斯州希望這樣做，而是因為我們美國有‘天定命運’”[13]，約翰·昆西·亞斯説於橫跨北美洲大陸擴張使命和宣揚美國價值重要性，是“註定．他説。
[14]歷史學家沃爾特邁克杜格爾 (Walter McDougall) 稱“天定命運”使門羅主義成為結果[15]；恩斯特·李·圖弗森（Ernest Lee Tuveson）總結這些各式各樣可能意義，寫道：“‘天定命運’一詞涵括繁複觀念、政策與作法。
彼此間既無預期相容，出處各自。
”[16]
“天定命運”一詞最初由1840年代傑克遜民主信徒所使用，用以宣傳兼併今日美西地區（俄勒岡屬地、兼併德州與墨西哥割讓）。
該詞於1890年代復共和黨支持者用以理論上作為美國介入北美洲以外事務理由。
天定命運是政治人物慣用語，但許多評論員相信，其觀念在二十世紀持續影響了美國政治觀。
[17]
這個用以表彰顯而易見（或無可否認）命運詞句紐約市記者約翰·歐沙利文（John L. O’Sullivan）於其《民主評論》（Democratic Review）雜誌1845年七─八月號刊杜撰而出。
一篇名《兼併》（Annexation）文章中，歐沙利文呼籲美國得克薩斯共和國併入聯邦，他寫道：“吾盡取神賜之洲以納年年倍增萬民發展之天定命運”。
[18] 論戰後，兼併德州成，但歐沙利文首次寫出的“天定命運”一詞並引人注意。
[19]
而該主張乃吾天定命運之義，盡取並支配神賜洲行託付於我權利聯邦自治。
[20]説，歐沙利文相信上帝旨意（Divine Providence）賦予美國佈共和民主遍及北美洲使命（行權利，”the great experiment of liberty”）。
歐沙利文來説，既然大英帝國不知利用俄勒岡佈民主，不列顛對這塊土地權利主張可以忽視。
歐沙利文認為天定命運為道德觀念（天條，”higher law”），足以蓋過一切顧慮，包含國際法與國際協定。
[21]
歐沙利文最初天定命運構想並不是呼籲武力擴張領土。
他認為相信美式民主拓展勢不可當，會白人（或盎格魯撒克遜民族）遷移各處而出現而無需涉及軍事行，他們會建立政府，然後會像得克薩斯州那樣尋求進入美國。
1845年，奧沙利文預測加利福尼亞接下來會遵循這種模式，加拿大會要求吞併。
歐沙利文贊於1846年爆發美墨戰爭，然而他相信戰爭結果惠及雙方。
[22]
具有諷刺意味是，這個詞彙是輝格黨引用執政詹姆斯·諾克斯·波爾克總統後流傳。
輝格黨人譴責“天定命運”這個概念，他們認為若政府支持受實施了這個征服計劃，背叛了美國憲法和權利宣言，因為這個概念是鼓吹和宣揚征服。
[23]1846年1月3日，羅伯·查爾斯·温梭普（Robert Charles Winthrop）眾議員於眾議院內嘲弄這個觀念，他説道：“我想，洋基國以外任何國家，會容許散播天定命運之義。
”於天定命運擁護者們引用“神賜洲”來基於俗世利益辯護作法，眾多批評者中，温梭普是首位發難者。
[24]儘管有這批評，擴張主義者是接受了這個詞，並流行了起來，以至於它起源遺忘了。
直至1927年，方有歷史學家確定此一警句出自歐沙利文手。
[25]
史學家威廉威克斯（William E. Weeks）注意到，擁護天定命運者們依附三條關鍵主題之上：
這三條主題，稱美國主義，可回溯美國清教徒傳統，約翰·温斯羅普1630年廣為人知的佈道詞《山巔城》部分內容。
他這次證道中呼籲建立世界放道德社會。
湯姆斯·潘恩其1776年具影響力小冊《常識》中迴應此見解，論説美國革命提供機會創建社會：
我們有能力讓世界頭來過。
與目前彷彿情況，挪亞在世以來亙古未有。
新世界誕生指顧之間……[27]美國身具使命，擴張領土來廣佈其體制理想信念——安德魯·傑克森於1843年之表述為“延展之域”——為天定命運論基本觀點。
許多人相信美式民主毋需合眾國政府力得以散播。
美國拓荒者們心懷信念北美大陸，其綱領北美與世界其他國家會美式體制相仿。
託馬斯·傑斐遜最初並認為美國向外擴張，他相信北美洲將成立其他類似於合眾國之共和政體，形成他説“帝國”。
然而，1803年路易西安娜購地後，他接受了版圖膨脹。
其後數十年間，合眾國領土不斷外擴，“延展之域”是否意指延展蓄奴域，美國“使命”有解釋，對立升高，而成為議題核心。
“天定命運”另一影響是種族優勢思想，即認為美國盎格魯-撒克遜種族是“獨立和天生”，“註定會美洲大陸和世界帶來政府、商業和基督教”。
這種觀點認為“劣等種族註定要處於屬地位或滅絕”，這思想用來合理化對黑人奴役以及對印第安人驅逐。
[29]
“天定命運”一詞人聯想者，美國自1815年1860年間領土擴張。
此一時期，自1812年戰爭結束起美國內戰爆發為止，人稱“天定命運之世”（Age of Manifest Destiny）。
美國版圖這段期間擴展太平洋——海至光輝之海（”from sea to shining sea”）——基本確立今日美國本土邊界。
天定命運論合眾國其北方英屬北美（後稱加拿大）之間關係上有其作用；但其考量墨西哥問題引發美墨戰爭上更具因果關係。
天定命運論中，蔓延各處種族主義美國印第安人而言後果。
[30]
十九世紀中，美國吞併北美洲全境信念，世稱 “大陸主義”（continentalism）[31]。
延伸閱讀…
此一構想先期提倡者約翰·昆西·亞當斯，他是自1803年路易西安那購地案1840年代詹姆斯·波克執政期間，美國版圖擴張領導人物。
1811年，他父親約翰·亞當斯信中寫道：
天意註定，北美全境所生養子民應為同一“民族”，口説語言，信奉宗教與政治信仰下全面體系，襲用社會風俗習慣下宗旨。
其全體，其和寧昌盛，我相信，他們結合於一個聯邦體之下勢不可免。
[32]亞當斯推展其理念着力。
他起草了1818年條約（Treaty of 1818），奠定西至洛磯山脈美加國界，並定俄勒岡國共管。
他磋商出1819年亞當斯─歐尼斯條約（Adams-Onís Treaty）——稱貫洲條約（Transcontinental Treaty），西班牙手中買下佛羅裏達並西屬墨西哥邊界延伸太平洋。
他並且有系統陳述了1823年門羅主義，該説警示歐洲，西半球開放歐洲成立殖民地。
門羅主義天定命運論密切相關。
沃爾特·邁克道（Walter McDougall）稱天定命運論門羅主義結果，既然門羅主義並未明指擴張幅度，擴張行使該主義必需。
美國內部當時考量到，歐洲強權（是大英帝國）尋求提升對北美洲影響力，於是引發外擴張以資預防呼聲。
1935年，艾爾伯特·温伯格（Albert Weinberg）於其深具影響天定命運論論文中寫道：“1840年代勃興擴張主義防禦性作為，歐洲侵犯北美之前搶先一步。
”[33]
美國獨立革命爆發之前，美國革命家們原本希望法裔加拿大人能夠加入殖民地十三州推翻大英帝國統治。
加拿大省受邀舉派代表參加大陸議會，且大陸會議允許加拿大加入合眾國。
1775年，美國企圖英國逐出北美戰爭中，攻入加拿大時，希望法屬加拿大能共襄盛舉。
這些拉攏加拿大靠十三州策略，無一達成。
巴黎和平協商中，班哲明·富蘭克林企圖説服列顛外交官將加拿大割讓合眾國，。
於大英帝國存在於合眾國北界，導致美國於1812年戰爭期間，第二次北侵英屬北美，但未成其功。
這些大英帝國逐出北美企圖，時受引為天定命運論付諸行動先例。
然而，加拿大史學家瑞嘉諾德·史都華（Reginald Stuart）論斷，這些“天定命運時期”（”Era of Manifest Destiny”）中行動，性質。
史都華於1815年之前寫道：“所有看來有如領土擴張主義舉措，其來自守成想法，而非來自征服兼併雄才大略。
”此種觀點認為，天定命運論並非引發1812年戰爭因素，而是戰後才出現，並成為公眾信念。
儘管仇英心理繼續於合眾國內散佈，美國人於1812年戰爭後接受英屬殖民地於北界接壤現實。
許多美國人，是美加邊界沿線居民，原本希望1837年起義可以結束大英帝國北美統治，並於加拿大建立民主政府。
這些事件，約翰·歐沙利文寫道：“若一國最佳福祉，若自治一國首要權利，…我們加拿大人發難之緣感同身受。
”許多美國人，如歐沙利文，視這幾場叛亂美國革命再現；而且——當時多數加拿大人觀點——以為加拿大人生活於外來統治者壓迫之下。
[34]
儘管感同身受，天定命運信念美國人這場叛亂反應而佈開來，部分是因為這幾次叛亂結束得。
歐沙利文個人建議抵制美國調停。
若干美國義勇兵─政府授權，參戰軍人，是受天定命運信念激勵─前去加拿大以助一臂之力，但馬丁·範布倫總統派遣温菲爾德·史考特將軍逮捕這羣義勇兵並保持邊界。
若干義勇兵殘存於人稱獵人草屋（Hunters’ Lodges）秘密集團中，嘗試鼓動戰爭“解放”加拿大─其中一次即所謂愛國者戰爭─但美國觀點政府官方政策這些行動。
美國內戰後芬尼安會暴動（Fenian raids，芬尼安為十九世紀中葉愛爾蘭爭取民族獨立反英運動）獵人草屋行為有相似性，但天定命運觀念或美國領土擴張政策並無關聯。
[35]
合眾國北界，天定命運論俄勒岡大英帝國邊界紛爭中發揮其作用。
1818年英美會議（Anglo-American Convention of 1818）定俄勒岡共管，而數以千計美國移民於1840年代俄勒岡小徑移居該處。
英國人回絕約翰·泰勒總統依約翰·昆西·亞當斯之前議，該區沿北緯49度線一分二提案，而堅持邊界南移哥倫比亞河，此舉今日華盛頓州所在地劃歸英屬北美。
天定命運擁護者們誓死，並呼籲兼併俄勒岡州全境。
總統候選人詹姆斯·諾克斯·波爾克運用洶湧民氣，民主黨並於1844年美國總統大選中，呼籲兼併“俄勒岡”。
成為總統後，波爾克重提沿北緯49度線該區一分二議，使天定命運論擁護者們心灰意冷。
英國回絕該議後，美國擴張主義者回口號達54-40打仗！（Fifty-Four Forty or Fight，北緯54度40分為俄勒岡北界。
該口號錯誤地引述1844年選中口號）。
波爾克轉而中止共管協議，英國於沿北緯49度線該區一分二，爭端於1846年兩國簽訂俄勒岡條約後落幕。
雖然‘俄勒岡’而羣情洶湧，該條約於美國孚民望，並獲參議院認可，部分原因是於合眾國當時墨西哥交戰。
許多美國人相信加拿大諸省會併入合眾國，而這場戰爭達成命運付託並無，尚且產生後果。
瑞嘉諾德·史都華的説法，天定命運論擁護者們之所以北方邊界問題上佔上風，“是於儘管稱‘大陸主義’，天定命運適用範圍達美國西部與西南，而不及於北方。
”[36]
1836年，得克薩斯共和國宣告墨西哥獨立。
得克薩斯革命後，尋求加入合眾國成為一州。
這傑斐遜以來，歐沙利文時代，所提倡理想擴張程序：可能新州要求歸屬於合眾國，而非合眾國擴充其治權凌駕於無此意願人民頭上。
然而，兼併得克薩斯屬矛盾，因其使聯邦多增奴州。
安德魯·傑克遜總統馬丁·範布倫總統因為奴隸制度爭議威脅到民主黨整體性，拒絕得克薩斯加入並成為合眾國一部分。
1844年選之前，輝格黨候選人亨利·克雷推定應為民主黨候選人前總統馬丁·範布倫雙方宣稱兼併得克薩斯，希望讓此一棘手話題成為選戰議題。
因此地使民主黨放棄範布倫，轉推支持兼併波爾克。
波爾克兼併得克薩斯題俄勒岡界紛爭系，而提出串兼併關地區性協議。
（北方擴張主義者傾向於佔有俄勒岡；而南方擴張主義者主張兼併得克薩斯。
）波爾克雖僅差距勝出，自己勝選成選民版圖擴張付託。
美國國會於波爾克職前，通過美國兼併得克薩斯法案。
波爾克進一步佔領墨西哥主張所有權得克薩斯領土，是於1846年4月24日爆發美墨戰爭之前奏。
於美方告捷，1847年夏出現了兼併“墨西哥”呼聲，部分來東部民主黨人，他們主張墨西哥納入聯邦保該地區和平最佳手段。
這項主張兩個理由而自我矛盾。
，約翰·歐沙利文理想化天定命運提倡者提及，合眾國律法不應強加於無此意願人民頭上，而兼併“墨西哥”侵犯此一原則。
其次，兼併墨西哥意指將合眾國公民權擴及千千萬萬名墨西哥人。
支持兼併得克薩斯南卡羅來納州聯邦參議員約翰·考宏，因着天定命運“使命”，種族上理由兼併墨西哥。
他於1848年1月4日國會中演説中闡其觀點：
我們夢夢過吸納高加索人─白人─以外任何種族進入聯邦。
吸納墨西哥會成為混入印第安人先例，因為墨西哥人有一半以上是印第安人，而其他主要部落組成。
我如此這聯邦！我們聯邦－可敬先生們－是一個白人政府……我視其受敦促者為……這個國家使命佈文明與宗教自由遍及全世界，是這塊大陸。
兼併是個錯誤。
[37]這場辯論帶出了天定命運論矛盾之一：一方面，天定命運論中種族觀念暗示，墨西哥人於非盎格魯撒克遜民族，不具成為美國人資格；而天定命運論中“使命”部分暗示，墨西哥人納入美式民主而進化（或説重生，後來的説法）。
種族觀念用以推行天定命運論，但在考宏以及“墨西哥”運動例子中，種族觀念用以反對天定命運論。
這場矛盾墨西哥割讓領土解決。
兩塊人口較墨西哥其他地方屬地加利福尼亞新墨西哥加入合眾國。
“墨西哥”運動，一如“俄勒岡”運動，無疾而終。