喪偶意思是指配偶死去。
其中死去丈夫女性可以稱為寡婦、孀婦，而死去妻子男性稱鰥夫，兩者合稱鰥寡。
女性丈夫逝去後獨自生活狀態，稱為守寡、寡居或者孀居。
男性妻子逝去後獨自生活狀態稱為鰥守。
過去，寡婦社會地位是社會議題。
一些丈夫為唯一經濟支柱家庭，寡婦生活往往會陷入，無依無靠孤兒寡婦往往需要接受接濟。
某些文化中，片面要求女性守貞，男性則。
即寡婦夫死後守節或殉夫，不能夠再婚。
有些雖然禁止寡婦再婚，但是再婚寡婦會失去亡夫遺產繼承權，鰥夫再婚不會影響繼承亡妻遺產。
中國南宋之前並寡婦再嫁視為或禁忌。
雖然戰國時代開始，朝廷公開表揚獎勵守節再嫁或拒受污辱而自殺婦女，但歷朝寡婦再嫁。
孔子兒子孔鯉妻子夫死後再嫁，漢朝文君新寡回到孃家，司馬相如以兩首琴曲表示心意，當晚卓文君和司馬相如私奔，結為夫婦。
東漢光武帝劉秀姊湖陽公主新寡，想嫁宋弘，劉秀她作媒，宋弘“糟糠之妻不下堂”拒絕，劉秀叫姐姐另選，有説再嫁是。
班昭《女誡》雖然有提到“夫有再娶義，女無二適文”，但奉行人多。
東漢末年才女蔡琰首任丈夫衞仲道死後，匈奴軍擄去，嫁匈奴左賢王，歸漢後再嫁董祀。
漢惠帝二十三歲死於未央宮，皇后是魯元公主女張氏，年方十四，守寡北宮，死時三十六歲。
漢惠帝死後二十年，漢文帝他後宮美人遣散出宮，“令得嫁[1]”。
漢文帝留下遺詔，遣散自己後宮中夫人以下使嬪御[2]。
當時人會勸寡婦改嫁，有父母死去丈夫女兒再嫁。
”《元典章·典章十八·户部卷之四》“命婦夫死改嫁”條[17]，則首次法律形式，了婦女不得改嫁。
三國時夏侯文寧女夏侯令女丈夫曹文叔死後，決心守節，有人提親，父母兄長勸她改嫁，她割去耳朵，再割鼻毀容，拒絕到求親人和親人想她再嫁念頭。
東晉庾亮兒媳諸葛文彪丈夫遇難守寡。
她父親諸葛恢寫信提及讓她改嫁一事，庾亮回信中表示兒媳，改嫁是。
[3]後來諸葛文彪再嫁江虨[4]。
唐朝時，寡婦改嫁不但禁止，政府增殖人口，還提倡寡婦再嫁，唐太宗貞觀二年詔文中有鼓勵男女再婚內容[5]，而上層社會女性如公主改嫁很普遍。
安樂公主嫁武崇訓，武崇訓死後再嫁小叔武延秀。
皇帝妃嬪中不乏結過婚女性。
如唐太宗貴妃韋珪嫁隋朝户部尚書李子雄子李珉，二人有一女。
後來韋珪成唐太宗妃嬪，與前夫所生女兒封為定襄縣主。
武則天本來是唐太宗才人，唐太宗死後，她成為唐高宗昭儀。
楚王李靈龜王妃上官氏，丈夫逝世後，諸兄姊她説：“妃年，無所生，改醮異門，禮儀常範，妃可思。
”（你年紀，沒有子女，改嫁他人，是禮儀常範，你可以考慮這件事。
）[6]，可見唐朝，年少無子女性改嫁是社會接受，即使命婦例外。
雖然寡婦改嫁唐朝為常事，但寡婦守節嫁亦同樣被認為是常理[6]。
白居易作《婦人苦》，指責要婦女守節是公平[7] ，但他叫好友張愔妾關盼盼殉夫[8]，有人認為他意思是説關盼盼守寡多年，打算再嫁，不如死殉節，留下貞節烈婦名聲。
到晚唐時，宣宗詔書形式規定公主和縣主有子而寡，不得再嫁[9]。
唐朝滅亡，五代初，後梁太祖下詔令守寡女兒金華公主出家尼。
認為是太祖為推恩公主夫家，令公主守住婦節[10]。
遼聖宗在統和元年（983年）夏四月，下詔賜物命婦中寡居者[11]。
而到了開泰六年（1017年）夏四月，禁止命婦再嫁[12]，但僅《遼史 第六十五卷 表第三 公主表》所載，聖宗之後，有公主改嫁。
實際上，聖宗朝，命婦改嫁是常事。
聖宗外甥女蕭氏（魏國公主耶律長壽女和蕭排押女），奉詔開泰五年嫁自己另一個舅舅耶律隆慶秦晉國王妃。
耶律隆慶逝世，蕭氏奉詔嫁耶律隆慶兒子耶律宗政。
耶律宗政拒絕了這次婚姻，但蕭氏第三次奉詔嫁給了劉二玄[13][14]。
雖然有數位君主提倡貞節，並某些女性改嫁做出限制，但沒有人指責改嫁為不道德事。
北宋南宋初年，寡婦再嫁很，范仲淹兩歲時父親病逝，他母親帶着他改嫁一名朱姓男子，范仲淹父姓朱，改名朱説，後知道自己身世改回原名。
他兒媳年守寡，他作主再嫁喪妻門生王陶，范仲淹訂立《義莊規矩》中規定：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢二十貫，再娶不支。
”[15]，可見當時女子再嫁待遇優於男子再娶。
女詞人李清照趙明誠死後，再嫁張汝舟。
程朱理學形成後，貞節觀念嚴格起來，程頤提出“餓死事，失節事極大”觀點，他認為寡婦再嫁是失節，娶寡婦男子是以失節者配偶，是失節。
程頤認為：“……取以配身，若取失節者配身，是己失節。
”有人問程頤先生曰：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁乎哉？”，程頤提出“不能，有些人怕凍死餓死，才用飢寒作為藉口，要知道，餓死事，失節事。
”[16]，作為衡量賢媛淑女標準。
朱熹〈陳師中書〉這説法：“昔伊川先生嘗論此事，以為餓死事，失節事。
世俗觀，；然自知經識理君子觀，有知其不可。
”主張婦女“從一而”、壓抑“人慾”。
元武宗四年（1311年），上留守王忠議朝廷呈文：“近年以來，婦人亡夫守節者，改嫁者歷歷有。
乃至衰淚乾，花燭之筵復盛，傷風敗俗，。
90、玉殞香消：殞：墜落，死亡。
《元通制·通制條格》：今後應嫁婦人，問生前離異，夫死寡居，但適他人，其元（原）隨嫁妝奩財產，並聽前夫家主。
剝奪了改嫁寡婦財產權。
14世紀明朝建立，貞節旌表制度完善，政府和社會文化鼓勵女性守節，寡婦改嫁和離婚成為不道德事，污名化。
此後，近代，經濟許可情況下，“從一而”成為女性婚姻生活追求。
佔絕大部分人口底層民眾，經濟因素接受寡婦改嫁[18]。
“縮句詞”稱“新成語”，指為達到戲謔效果，一個句子或多個詞語縮減而成，或者原有成語中字面引申、改造成為帶有新意義（即詞新用，）詞語。
縮句詞和新成語形成始於2013年，四字詞，形式上接近傳統意義上成語，但存在三字詞及兩字詞。
30、人之雲亡，邦國殄瘁：人：賢人；雲：助詞；亡：失去；殄瘁：病困。
賢人死亡了，國事。
舊時用來懷念那些身系國家安危賢人。
34、丹心碧血：丹心：紅心、忠心。
碧血：血化碧玉。
碧：青綠色寶石，表示血。
忠心，寶貴鮮血。
用以讚揚國捐軀犧牲。
35、大化有四：化：變化。
人生變化有四個，即人生嬰兒、壯、老年和死亡。
37、殘喘待：殘喘：存一點喘息；終：死亡。
指生命盡，存一點喘息。
41、長生死：生命存，死亡。
50、人亡家破：家庭破產，人口死亡。
形容家遭慘相。
51、半死半活：半死：接近死亡。
不死不活，形容折磨得或死氣，沒有生氣。
53、大限臨頭：大限：生命。
指死期。
用以指壽數，註定死亡期限落到身上。
54、溘然：溘：。
指人突然死亡，常作悼念死者詞。
55、貪生惡死：貪戀生存，害怕死亡。
“貪生畏死”。
57、山頹木：冊：泰山；頹：倒塌；木：梁木。
泰山倒塌，梁木折斷。
比喻眾仰望人物逝世。
59、日薄虞淵：猶日薄西山。
比喻人或事物衰敗，臨近死亡。
虞淵，神話傳説中日入之處。
60、淹淹一息：形容呼吸，瀕於死亡。
“奄奄一息”。
62、珠沉玉碎：美玉破碎，珠寶沉沒。
延伸閱讀…
比喻美女死亡。
63、屬纊含飯：屬纊：棉花放在人鼻孔前，看看是否有氣；含飯：入殮時米粒放在死人口中。
指人死亡和入殮。
67、愛生惡死：惡：厭惡。
喜愛生存，厭惡死亡。
69、貪生：貪：捨不得。
貪戀生存，畏懼死亡。
指敵作戰畏縮不前。
71、三長四短：①特指人死亡。
“三長兩短”。
②猶閒話，話。
75、一命嗚呼：嗚呼：嘆詞，古代祭文末多有此詞，後即以此為死亡代稱。
指人死亡。
76、家破身亡：家庭毀滅，自身死亡。
77、國捐軀：捐：獻；軀：身體，指生命。
國家犧牲生命。
78、薪盡火滅：薪：柴火。
柴草完了，火滅了。
比喻死亡。
80、血肉摹浚糊：血流肉爛，無法辨認器官肢體。
形容死亡或受傷慘狀。
81、百死一生：形容生命危險，處於死亡邊緣。
82、氣數：氣數：命運。
形容人生命垂危，即死亡或沒有生命力。
83、泣血稽顙：稽顙：古代一種跪拜禮儀，屈膝下跪，額觸地。
指懷着十分心情向前來致哀賓客哭拜並致以謝忱。
84、珠沉玉沒：美玉破碎，珠寶沉沒。
比喻美女死亡。
85、一暝不視：閉上眼睛，睜開。
指死亡。
86、屍居餘氣：餘氣：後一口氣。
象屍體但有一口氣，指人要死亡。
比喻人暮氣，無所作為。
88、物傷其類：指見到同類死亡，聯想到自己將來下場而感到。
比喻見到情況自己相似人遭遇而。
89、榮夕斃：斃：死亡。
早晨開花傍晚凋謝。
比喻生命，榮辱。
90、玉殞香消：殞：墜落，死亡。
延伸閱讀…
像玉殞落，像花凋謝。
比喻女子死亡。
91、於呼：於呼：感嘆詞。
哉：語氣詞。
感嘆或。
於祭文，表示對死者哀悼。
93、朝生夕死：①早晨剛生，晚上死亡。
②今形容事物生命。
95、就義：：情緒；就義：正義而死。
正氣凜然，意氣高昂地正義而死。
98、畏死貪生：貪：捨不得。
貪戀生存，畏懼死亡。
指敵作戰畏縮不前。
102、兔死狐悲：兔子死了，狐狸感到。
比喻同類死亡而感到。
104、生死榮辱：生存與死亡，榮耀和恥辱。
107、風燭草露：風中之燭易滅，草上之露易幹。
比喻人，臨近死亡。
109、血肉：血流肉爛，無法辨認器官肢體。
形容死亡或受傷慘狀。
110、玉石俱焚：俱：，；焚：燒。
美玉和石頭燒壞。
比喻分，歸於盡。
117、風燭殘年：風燭：風吹蠟燭，熄滅；殘年：歲月，指在世太久。
比喻人到了接近死亡晚年。
118、兔死狐悲，物傷其類：兔子死了，狐狸感到。
比喻同類失敗或死亡而感到。
122、一瞑不視：瞑：閉眼。
閉上眼睛，睜開。
指死亡。
指逃避現實。
可形容不怕犧牲。
123、方生方死：方：正在。
指萬物萬事正在地出生成長，地死亡消失。
127、戀生惡死：戀：愛慕捨；惡：厭惡。
貪戀生存，害怕死亡。
128、雖死猶生：猶：。
指人雖死，精神不滅，楷模猶存。
指心無牽掛、憾事，雖死活着。
129、人亡政息：亡：失去，死亡；息：廢，滅。
指一個掌握**人死了，他**措施跟着停頓下來。
130、兇短折：：壽；折：死亡。
指夭折，死。
133、山陵崩：山陵：比喻尊高，指帝王；崩：倒塌，稱皇帝死為崩。
比喻帝王死亡。
134、血肉模糊：血流肉爛，無法辨認器官肢體。
形容死亡或受傷慘狀。
136、揚幡招魂：迷信做法，掛幡招回死者靈魂。
比喻宣揚或企圖恢復死亡舊事物。
137、貪生畏死：貪戀生存，害怕死亡。
形音辨誤竽，音ㄩˊ。
古代一種吹奏樂器。
不可寫作「芋」。
「濫竽充數」及「魚目混珠」有試圖矇混過關意思。
「濫竽充數」側於充數；「魚目混珠」側於。
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