元亨利貞，用有攸往，利建侯。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。
女子貞不字，十年乃字。
六三，即鹿無虞，惟入於林中。
君子幾不如舍。
。
六四，乘馬班如，求婚媾，往，吉無。
九五，屯其膏，小貞吉，貞。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
屯如邅如，乘馬班如。
（圖：配）屯字義有三個層面：困難、停留，積聚。
它是「難」，生命開始，面成長困難。
其次，因為困難而停頓，屯有停留、駐留意，如屯兵，即駐兵。
屯墾，為停留某地開墾。
停留後開始累積能量，聚之義，通囤，如屯積、屯糧。
若是人羣停留、聚集，那麼邨，村莊之義。
故曰磐桓，利居貞。
卦序上屯是繼乾坤而來第三卦，是天地初開之後生物開始要伸展階段。
《序卦傳》：「有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者盈，屯者物始生。
」卦象外坎內震，動藏險中。
外坎即外面有危險、挑戰。
內震即藏動於內，伺機而動之義。
動藏於內則外坎天險、屏障，但若於內，貿然而行，那麼坎成為突破實質危險。
得屯卦，雖面困難，但困難只是挑戰，等同於事情不可為，應著實力累積，養精畜鋭，是最佳對策。
處屯之時，行動固然危險，但有所成，動靜之間最佳應該於原地努力，致力於鞏固根基，培養實力，但不可輕易主動出擊，因此卦辭説「利貞」，「用有攸往」，「利建侯」。
總體而言屯是卦，是短期事情來説，會面挑戰。
但屯有亨通道，只不過往往需要時間累積後，是卜問大事時，可能必需等到下一世代，或者是事情新一波循環。
屯卦吉道於足夠抗壓性積極執行力，處事陽剛與果決，否則難以濟屯局勢。
反之，如果處事，抗壓不夠，那麼屯卦成實質卦。
因此各爻論斷上，陽爻會吉，如初九及九五；陰爻要有陽爻救濟可逢凶化吉，如六四初九相應九五比應，因而得吉。
這是王弼《周易例》説：「此一卦爻求陽。
屯世，弱者不能自濟，依於彊，民思其主時。
故陰爻先求陽，召；馬雖班如，而廢；不得其主，無所馮。
初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得民。
」屯，元亨利貞，用有攸往，利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨動滿盈，天造草昧，宜建侯而。
《象》曰：雲雷屯，君子經綸。
駐留在原地，匯聚了許多條件，宜於堅定守。
不要有遠行，利於建立諸侯。
建立諸侯比喻設立防禦屏障，或佈局人事。
坎險在外可取象溝瀆，溝瀆天險，有防禦效。
此屯卦策略為留在原地，屯兵駐留，若行動則坎變成危險，若只是留在原地坎成保護天險。
初九，磐桓，利居貞，利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行。
貴下，得民。
有磐石及大柱，根基及基礎，宜於貞定，利於建立諸侯。
這一爻屯卦開始時候，此時建立，基礎時機。
震為動，動處於內而進，外有坎，互卦有艮，為動而不進之象。
曰“震動，坎陷”，《震》陽動性，《坎》陰之下，動而未能出，故曰“動乎險中”。
磐桓或作盤桓、桓，有兩種解釋，貌，徘徊意思。
二是磐磐石，桓為大柱，磐桓即磐石與大柱，比喻根基。
房子有磐石及大柱，結構適於居住。
六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。
女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二，。
十年乃字，。
人馬聚集而盤旋不進，騎著馬原地打轉。
來者不是盜賊，而是來求婚者。
女子因為守貞，因此未能懷孕生子。
十年後，於婚合而懷孕生子。
此段言求婚過程疑慮，因此有乘馬盤進貌。
女子可能因為感覺逼婚故，所以答應婚媾，因此「貞不字」。
要等待十年，關係回復而接納方後，於答應婚合。
十年比喻事情，需要等待經營。
而前面乘馬隱喻「馬上」求成，但反而因此而誤會盜賊來犯，或者認為是來逼婚，導致遭受懷疑而遇到了困難。
此比喻事情不能。
屯如邅如，難以前進而原地盤旋狀，或指人馬聚集而盤旋狀。
邅，音沾。
邅如徘迴貌。
班如，原地打轉，或指往回走，班師回朝「班」，。
匪寇婚媾有兩種解釋。
一、若不是盜賊來犯，順利完成婚姻。
匪，非，否定意思。
或作「若非」，可譯作我們説「要不是…」。
二、來者不是賊寇，而是來求婚媾。
字，懷孕生子。
不字，未能懷孕生育。
字可解釋作女子許嫁或嫁人。
六三，即鹿無虞，惟入於林中。
君子幾不如舍，。
《象》曰：即鹿無虞，禽。
君子舍之，。
到山林裡打獵，沒有守山林人帶路進入，其危險可知。
能知退。
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若前往，將自取其咎。
即鹿，逐鹿。
鹿可作麓，即鹿進入山麓。
六三互體艮山之下，山麓象。
虞，虞人，古時掌管山林鳥獸人。
《周禮》有「山虞」及「澤虞」職掌。
六四，乘馬班如，求婚媾，吉，無。
《象》曰：求而往，。
騎著馬原地打轉，想要求婚合。
勇往直前吉，無所。
六四當位，下初九相應，上承九五。
屯世，柔需助，因此六四雖處多懼之位（多懼所以班如），但能得陽剛助，所以，故吉無。
九五，屯其膏，小貞吉，貞。
《象》曰：屯其膏，施未光。
屯積美食自己享用，問小事吉，若是問大事。
屯［20］，上地，中山象草，下象草根屈曲，即草木穿地始出，伸而未能即伸形。
內卦《震》，《震》雷，能以鼓動發育萬物；外卦《坎》，坎水，能滋潤養成萬物。
：卦雷水中，當冬至之候。
雷欲發於地下，而地上水，凍冰凝結，所壓抑，不能出於地，其象艱難鬱結，如物勾萌舒，故名曰《屯》。
屯：元亨利貞。
，有攸往，利建侯。
“元亨”二字，概括全卦終始而言，非謂屯時即亨通。
天下事，創業伊始，有電難，惟能耐其，勉強，脱離屯，亨通之時，故曰“元亨”。
夫人處屯會，所當動性忍心，自持，安於“”，妄動，陷於。
雖明知後日利有攸往，自得亨通，要不可輕用，故曰“用有攸往”。
此卦陽爻二，九五坎險主爻，初九震動主爻。
九五君，日，征伐初九有之人，招禍，不如優待，以為侯伯，斯得共濟時，故曰“利建侯”。
侯者震象，故《豫》《彖》辭，曰建侯。
《彖傳》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。
雷雨動滿盈，天造草昧，宜建侯而。
《乾》純陽，《坤》，此卦內初九，外九五，二爻，四爻，相交。
內卦震雷欲出地，而外卦坎水遏阻，成屯勢，故曰“剛柔始交而難生”。
《説卦傳》曰“震一索而得男”，即始交之象。
曰“震動，坎陷”，《震》陽動性，《坎》陰之下，動而未能出，故曰“動乎險中”。
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然之中，能守貞正而不濫，他日自得大亨，故謂“大亨貞”。
《震》雷者，陽氣，《坎》雨者，陰澤之普施，故曰“雷雨動滿盈”。
蓋初九《震》主，九五《坎》主，故教，雷雨作用，使得相親相助。
陰陽始交，故曰“天造草昧”。
《説卦傳》曰，震為崔葦，草字出於此；坎月，天未明，昧字出於此。
是時，六四宰相，禮遇初九臣僚，相與輔相，使之共濟時艱，故曰“宜建侯”。
時方創業世，昇平守成日，豈可優遊逸樂哉？故曰“不寧”。
夫天地始創，陰陽始交，氣交媾，生物成象。
想知道更多水雷屯卦對命運的啟示嗎?看下去..:震為崔葦，生長於互體坤地，鞏固地盤組織，繼而胎卵孵化，介類繁生。
初九、九五二爻，並屬陽剛，其中含坤體，蚌蛤象。
蓋萬物生，各具心靈，自能飛潛動躍，此理。
我國俗謂主泥土神，曰泥土煮尊，謂主沙土神，曰沙土煮尊，主動物神，曰面尊，主植物神，曰惶根尊，是生人命，相傳南鬥主生，北斗主死者是。
一物一命，有神主。
始生時，恰如草木逢春，其繁殖，一雨多於一雨，即“雷雨動滿盈”者。
人類繁殖，不可無大德君統御；君猶不能獨治，使賢者以為輔弼，是所謂“宜建侯”。
惟天地閉關未久，無教逸欲，耽安寧逸樂，故戒曰“不寧”。
以此卦擬人事，陽剛君子，小人始交，互異氣質，彼此輒生爭論，謂“剛柔始交而難生”。
何者？內卦我，有雷厲性，奮發而立志；外卦彼，有水濡性，挾下流計，妨我行為。
我所欲振興者，彼阻擾，使不得成就，進不能進，不能往，是謂屯，故曰“用有攸往”。
是百事困難，恰如陷落水中，而不得，謂“動乎險中”。
雖然，氣運變遷，困亨，冬去春來，冰凍自解，雷氣發生，《屯》變為《解》，屯解散，而氣運。
故而圖功，俟命，待氣運一轉，陽升陰降，自見君子權，小人退位，是出屯而入亨。
屯時，要不忘此義。
以此卦擬國家，則以下卦人民，有暴雷上轟之象，蓄異謀，倡異論，欲以撼動上卦政府；上卦政府，下令如流水，遏止下民妄動，刑法制。
刑字古作，刀井，謂犯法人，如陷入井中，是下卦《屯》。
政府雖有政刑，或不能遏止下民，而反為下民所困，阻國運，是上卦《屯》，謂“剛柔始交而難生”。
初九者，下卦雷主，即一陽之微地下坎水之中。
夫天下無事，英雄無異，今屯，初爻一陽，君子，奮發而有，豈可晏然處之乎？上位者，惟尊其位，祿，禮遇，使之濟世屯，不然，威力壓，生不測之禍亂，爭功者並起，人心愈形擾矣，謂“天造草昧，宜建侯而”。
“天造”，猶天運；草者，謂人心草亂而失其倫序；“昧”者，謂冥頑而不明，是即《屯》象。
《》有四卦：《屯》、《坎》、《蹇》、《困》是。
《屯》者，“交”，不知所在，故生猜疑之念，初釀困難時。
《坎》者，二人溺水象，彼我陷困難之中，惟能耐守當日困，而得後來亨。
《蹇》者，知彼構危險，乃止而進，跛者不得寸步。
《困》者，澤中無水象，恰如盆栽草木，滋潤氣。
《屯》者難之始，《坎》者難之連及者，《蹇》者央，而《困》者難之終。
通觀此卦，初九，雖有建侯才力，以當屯時，磐桓進，居貞正位，遇險而能自守其。
六二，居九五應位，而為初九挑，不能與九五共事，猶貞操婦，拒強暴者挑，經十年，始歸其正應之夫。
六三，喻利小人，不明之時，欲獨博其功。
六四，應初九，九五，有所忌憚而不能共事，雖有“乘馬班如”屯，應初九之吉。
九五，中正而並有位德，然介居二陰之間，不能沛雷雨之澤。
上六，居屯難之終，無能世。
蓋三上無應屯，二四有應屯。
六爻共動，陷險時，持重，屯氣運，自有得志日。
曰“大亨貞”，大亨者，屯解時。
《大象》曰：雲雷，屯，君子經綸。
不言雨而言雲者，屯之時，雲開於上，雷動於下，未能成雨；未能成雨，所以屯。
君子法此二氣之動作妙用，經綸政教組織。
“經綸”，猶言匡濟。
經者機縱絲，縱絲之不可，猶國家，政教人心相合而不可；綸者，機之橫絲，猶取宇內各國所長，見其時宜，而組織政體。
“經綸”者，即綜理庶政謂。