祖墳字面意義上，就是指埋葬先人墳墓。
但意義上祖墳是爺爺輩以上説起，我們這一輩上九代先人統稱，包括鼻祖、祖、太祖、列祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父母，説只要是我們上九代長輩可以埋葬於祖墳內。
而我們平時聽説“祖宗十八代”，説自己上下九代宗族成員，這説法和祖墳含義是謀而合啊。
很多家族歷史家族重視祖墳祭拜，會定期到祖墳去祭奠。
但是於普通家庭來説，有家庭沒有家譜，所以於祭拜祖墳這件事不是重視，時間推移淡漠了。
風水學的説法認，往上三四代可以稱作是祖墳，祖墳吉利後代影響，有可以影響到幾百年家運，此很多家族會重視祖墳風水。
有人認為陰宅風水視為迷信，有這樣想法人看完回憶一下自己家裏或者身邊朋友家裏發生事情。
會感覺到事情發生並不是。
像師説有某種聯繫吧！ 一個客户家父母墓地調理風水，他家兑宮有一棵劈壞樹木只剩一個白花花半截樹樁子，老師一看就斷定家裏有車禍人，命主説他哥哥三十多歲死於車禍。
看他家陰宅震宮並且兑宮庚位置有一口廢棄井，老師就説你家兄弟有一個當兵做官，但現在沒有實權了。
他説他大哥是某地處級幹部目前沒有實權轉到後工作，我説井廢棄時是，命主想了想微笑豎起大拇指！我們風水鼻祖郭璞寫《葬書》來看看是怎麼論述：“葬者，藏，乘生氣。
夫陽陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。
生氣地中，發而生乎萬物。
人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者，氣聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，所生道。
經日：氣感而應，鬼福及人。
是銅山西崩，靈鐘東應。
木華於春，粟芽於室。
氣行乎地中，其行，地勢;其聚，因勢止;曰：氣乘風散，界水止。
古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。
”上面是説，人死後，要埋葬山環水抱，藏風聚氣土地裡，如果找準了位置，能乘到生氣;因為我們身體是父母所生，父母身體是他們父母和卵結合而來，所以我們身體上細胞基因是;如果他們死後，能埋葬乘生氣地方，得到安置，會感應到他們有基因後代，會得到庇護和保佑;這好像西蜀銅山崩塌了，東邊未央宮用同類銅鑄造銅鐘可以感應到而鳴響，是道理。
先天風水祖先環境氣場對子孫後代影響，這個環境氣場俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水“住房”或“陽宅”了！話説“人死如燈滅”，人認為，人死後，“靈魂”出殼，肉體火化或，成灰作泥，“子虛烏有”，如何來影響子孫後代呢？比如坡下水邊，有水要有一段距離墓建坡中間叫穴龍脊福澤後人。
如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，並能蔭及後代;如果亂埋亂葬，埋在了“死氣”“絕氣”地方，那，災禍，會禍及後代。
而情況下，大都是葬了吉地方。
所以有“十墳九貧”説法。
到今，大富貴者，會有一個風水寶地來庇佑。
大家看看能留下來到今天名人故居、名墳墳，知道我所言不虛了。
能乘到生氣者，可以三代;生氣者能庇十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝，十七代後人全部做高官;遵義市三閣公園裡“長奶夫人”墓，後代四十多人考中進士和舉人;安徽績溪龍川大坑口村，歷代出了無數高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地靈山庵附近“龍真穴”位置上。
祖墳風水以來是人們關注焦點所在，因為祖墳風水會關係著後代運勢，且祖墳風水決定了後代運勢吉，但有部分人覺得風水知識迷信説，信則有不信無。
那麼祖墳風水是迷信嗎？祖墳風水後代有何影響？此整理了相關文章分享給大家供參考！“葬者，藏，乘生氣。
夫陽陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。
生氣地中，發而生乎萬物。
人體受於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
蓋生者，氣聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，所生道。
”所謂生氣陰陽氣。
《周易》説“太極生兩儀”兩儀。
陰陽兩氣，呼出來氣成為風，上升氣成為雲，而下降成為雨，地下流動成為了生氣。
所以風、雲、雨是陰陽兩氣變化而成。
生氣低下流動，生髮時能養育萬物，説世界萬物是生氣而生，人例外。
其實不然。
“物質不滅”理論來推斷，人死亡，只不過是一個人體組合消失，但組成這個人體基本物質元素是永存不滅。
火水“洗禮”，它們有化成氣體，有變成灰燼，成泥土，有組成其它物質形式，既使這些氣、灰土，會化合、生髮出一些生命形式，像肥料施到田裡，莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。
不管你什麼地方，祖墳風水你運勢有影響。
祖墳風水話，住風水寶地，後代子子孫吉祥如意。
若是風水，後人諸事不順。
因此許多人祖先、親人去世後，會尋找山環水抱，藏風聚氣土地上，然後擇日下葬。
而情況下，風水寶地並不是那麼尋找，需要尋龍點穴法，找到下葬點，子孫後代才能興旺。
因此大多數人是葬不吉地方，因此有了“十墳九貧”説法。
，你會發現大富貴者，祖墳風水是，如三國時期曹操、孫權、朱元璋名人，他們祖墳龍脈，風水寶地。
“風水”一詞於現代人，並陌生，然而存在，有人認為它是“迷信”。
它何而來，講是什麼呢？是否一種“迷信”？文字產生以前古時代，伏羲氏“一畫開天”，創立“八卦”，所謂“八卦”“幹、坤、坎、離、艮、兑、震、巽”八個體現我們面前記號，可以稱一種代表性“符號”。
後來周文王囚禁羑里七年而演八卦為六十四卦，可以説無論是世間現象、人事變化，盡囊括其中。
《經》中“巽卦代表著風，五行木。
代表“巽”是像風卦，風行無所不入。
”“坎卦代表著水，水長流不滯”。
《經》“巽、坎”兩卦，其後“風水”一個前身，寓意是説這兩種物質，時時圍繞我們身邊。
同時《經》中所講“風水”，我們後世人所講“風生水起”意，寓意某事順心如意，紅紅火火之意。
“風（空氣）和水（水源）之間生助，變化”，自然界中這兩種磁場轉換、變化人體會產生正負影響。
現代醫學方面認為任何物質會產生作用於人體磁場，這些能量可以隨著環境改變而改變，可隨著人體自身磁場變化而改變。
可以使我們身體長壽、心情、思維，可以使人思維、精神恍惚，可致使人多病多災……因此，要使我們生活，身體，應遵循《經》中所講“瞭解、利用、改造、順應”四個風水原則。
瞭解：像枕河而居人們，對自家周圍環境於心，門前河水流向、和，以及每年水位漲落，清利用：所謂“靠山吃山、靠水吃水”，會利用，像利用河流進行灌溉、航運，利用山川狩獵、平原種植。
改造：如果這條河水出現洪水災害，去疏通河道，築堤或是修橋措施，或天地，灌溉。
順應：傳説中大禹父親鯀治水為，因為採用堵塞辦法，而大禹治理滔天洪水功績歷來人傳頌，是於他採用疏導方法治水，從而了水災，使人們得以安居樂業、休養生息。
後劃分九州、鑄九鼎，成為華夏“三王”之一。
這處祖墳，目前上墳人多。
説，祖先雖然人死燈滅了，但他們氣場佈了空間，無聲無息地影響著子孫後代。
廣義上説，血緣關係貼，其影響力，這是因為祖先其後代遺傳基因十分，有共性，所以氣場上溝通。
可惜這種溝通基因或磁場，微小了，人們不但看不到摸不著，而且現有科技手段檢測得到，但實踐證明，檢測不到，並於存在。
這一點上，我們老祖先倒是現代人能幹，他們有藉助所謂手段，印證了現代科技證明、或證明東西，比如道家預演了宇宙形成過程，以及銀河系“太極”形狀；現代人聽起來“迷信”一些東西，比如堪輿風水學，以來使人們獲益匪，多少年後可能是科學碩果……看墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。
陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。
後人子孫能謀善斷，但是脱離了先人陰佑和護庇好景是。
陰宅風水即是祖先葬地地理形式，陰宅風水可發後代子孫。
可為後代子孫帶來和。
生者地位並不因過世而消失，反而。
祖先崇拜是中國倫理道德一環，陰宅風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。
《葬經》説：（葬，乘生氣），意思是説立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，穴，砂環，水抱。
四個是推定土地生氣凝聚之處標準。
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。
龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這説，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
因此，若要判斷結穴處是否安葬。
要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
砂環。
砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：氣，乘風散。
故此穴地藏風不受大風吹刮。
而砂環藏風首要條件。
水抱。
水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界。
意思是説生氣遇水即結集產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》説：風水法，得水上。
藏風次之。
信不信，於一念之間。
老祖宗文化傳承這麼多年，有他道理一面，也好，相信也好，是看自己下葬時候會請風水先生看墳地，墳地風水有什麼禁忌嗎？於結婚沒有生孩子人來講，祖墳，直接影響他們能生出個什麼樣後代來。
所以，先天因素後天因素要辯證對待，才能把握自己以及後代人生命運，提高整個中華民族整體素質，富國富民。
遷祖墳，要選擇一塊“風水寶地”，這是風水先生才能做到事情。
於結婚沒有生孩子人來講，祖墳，直接影響他們能生出個什麼樣後代來。
所以，先天因素後天因素要辯證對待，才能把握自己以及後代人生命運，提高整個中華民族整體素質，富國富民。
遷祖墳，要選擇一塊“風水寶地”，這是風水先生才能做到事情。
一、無論是遷墳是新造墳，挖土動工時，要選擇一個吉祥時刻。
這一點關鍵。
不能挖出墳窩來後，停好幾天下葬，以免內堂遭到野生動物糟蹋，或者風吹日曬雨淋。
二、請人幫忙要請自己要朋友，做事人千萬不要弄髒內堂(墳窩)。
忌諱內堂中吐痰、扔髒東西、抹鼻涕。
三、下葬時不要內堂中放入十二生肖小動物，以免與自己祖先以及後代生辰八字沖，帶來負面影響。
四、下葬時，不要放入桃木製品、硃砂、金屬利器、雄黃辟邪物品。
延伸閱讀…
這些東西磁場，會影響祖先居住，後人帶來命運，千萬要注意!五、如果老人是一個走了，另一個活著，下葬時要儘量“分蓋”，説，下葬骨灰盒要獨蓋一個蓋子，來另一個下葬時不用了。
儘量動作。
來説 墳地禁忌有很多，是下葬時候，會忌很多 有時候風水先生會告訴説忌什麼屬，下葬時，忌屬相不能上前，好像有地方 下葬時候 讓女人去墳地 好像是來大姨媽時候 不能去墳地，説是犯衝 好多風水先生還會帶一隻色公雞 去墳地宰殺 説是聚聚墳地風水，墳地風水禁忌很多，比如，選址要離陽宅不可，要，不可挨大路，旁邊不可有大坑，地處要乾燥，青龍要於白虎，。
風水只是人心理預感。
大家想一想，要是大災大難時候誰會去找人看風水，還不是匆匆忙忙下葬。
誰見得有什麼情況發生。
那些風水是不要那麼認真吶。
禁忌多，什麼屬相下葬時候不能上前，而且墳地禁忌好像，農村土葬能看到，但是現在推行火葬，禁忌應該沒有那麼多，只是於年紀老人來説，一部分是接受火葬，我老家有個老人下葬了半個多月刨出來火化，這個家人來説是個。
.青龍白虎區域，生肖五行匹配不符，層級屬五行之位，八字不合陰陽配比如坡下水邊，有水要有一段距離墓建坡中間叫穴龍脊福澤後人。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學説裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
石為山骨，水山血脈，仁者樂山，智者樂水。
鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡陵園兩側流過，注入響潭水庫。
水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。
由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
墳據我觀察，可以分為三種。
一種是埋葬時間，經歷了四五代，沒有多少人去添土上墳，荒了，廢了。
有自動坍塌棺材外露，屍骨拋；有人墳推平，變成了耕地。
這可能是幾千幾萬年人類墳墓歸宿結局。
第二種，埋葬時間不長，三四代吧。
活着人墳，勉強維持着香火。
第三種，墓主人逝去，墳是，過了一兩代。
此類墳每年添土，燒紙錢多。
墓主後人墳是十分關注、細心呵護。
這類墳眾多墳裏，佔少數。
莊子西北方向溝口，有一處墳地，裏面墳頭多且，看來過了很多代人添土祭拜。
但我在那裏時觀察，此墳雖有石供桌，但上面時節無供品，沒有人再為其添土、燒紙。
聽説這是陳姓地主家祖墳，但年代了，後人管，基本算作荒冢。
跟着尕爺上墳時，直溝口，有一處墳，堆得像小山，我們上墳時，揹着土要爬到頂上去墳頭倒。
當時我想，這裏面埋不知是我們多少代祖宗。
後來看家譜，知道那是我祖父祖父墳。
家譜中記載，埋直溝口祖宗很多。
因為離開了中莊，去過那處墳添過土，不知尕爺去世後，我們親房有沒有人記得那處墳，以及葬裏面列祖列宗，我估計懸。
那些墳，可能平為農田了。
溝裏，山坡上有塌陷墳，棺材板外露，森。
村上一個劉姓村民，好像是民兵排長吧，得了風濕病。
那時缺醫少藥，他了偏方，沒有人管墳地裏取了棺材板，村邊挖一個坑，躺進去，身上蓋着棉被，腳底燒棺材板，讓煙和熱氣通過坑道燻蒸身體。
後來發現那人身體。
，棺3材板能治風濕病。
死人災難，有時是活人生機。
我們朱家祖墳，溝裏面，黑米岔子有一處，竇家莊蘆昌溝有一處。
蘆昌溝祖墳裏，葬埋有高祖朱敏元及高祖母、曾祖朱正心及曾祖母（續絃），以及我祖父祖母，大爺大奶奶，二爺二奶奶，五爺。
這處祖墳，目前上墳人多。
延伸閱讀…
因為我們父輩有一些，我們，第五代年紀尚有責任感。
第五代後有沒有人去上墳，有多少人上墳，那預料了。
中莊那裏墳，。
黃土坡上挖個一人多坑，挖側室。
將棺材放下去，埋上黃土，堆出個墳堆即成。
立碑，立石桌、石墩。
墳堆邊上，四周剷起一道土圍子，算是院落。
中莊沒有像南方那樣所謂椅子墳，沒有有些地方花費幾十萬幾百萬俢起公園式、城堡墳。
這不是因為這裏人們境界，有唯物主義思想，不是要移風，不是人們祖宗敬。
原因只有一個，那。
活人生存尚且，對死去祖宗，只能敷衍一些一些了。
生於茲長於茲葬於茲祖宗們是可以釋懷。
他們知道，子孫盡了力。
他們有子孫生存環境生活經歷，存在決定意識。
中國人講究祖墳風水。
歷代皇家陵園，歷代王公大臣家祖塋，歷代有權有錢人家墓地，講究風水。
比如羣山環抱中，比如背山面水，比如山清水秀，比如格局。
普通百姓找不到帝陵墓地，但會請陰陽先生自己可支配地方尋找最佳位置。
所謂可支配者，比如自家自留地、承包地周邊，荒山野坡無人關注處。
中莊整體上個上帝遺棄地方，黃土，還是黃土。
小山溝小山坡，還是小山溝小山坡。
所謂風水，區別並。
書本上或者影視中得來那些風水概念，這裏找不到，用不上。
我們家族蘆昌溝祖墳，過去族人説風水，我並以為然。
後來上墳時認真看了，背後山算，面前橫溝算開闊。
起來，條件。
祖父葬他父母時會捨求，跑到相距十里竇家莊地界上去。
過去我以為風水是個概念，比如一大片地方風水，比如説某座大山周邊風水，比如説某家族祖墳風水。
讓我開眼是，有人説同一處祖墳裏，風水不相同。
某年，我回鄉上墳，那次因為父親出錢讓一位我族兄買了石柱，要立墳圈四角，去人多。
埋樁、添土、燒紙、上供間隙，一位讀過專的族侄指着墳對我説：“尕爹，你們這一路（綹）子那啊。
”我看了看他，瞬間明白了他意思。
因為這祖墳裏埋有爺、二爺、四爺（我祖父）、五爺四兄弟，大爺四五個兒子，兒孫一個有級別。
二爺是國民黨時期皋蘭縣教育局長，他有三個兒子，後人中女兒上了大學，後來事街道工作。
孫輩中有一個處級，兩個科級。
其中一個是中學高級教師。
五爺兩個兒子，一個高級工程師，科級幹部，一個銀行科級管理人員。
孫子孫女普通。
四爺呢，只有一個兒子，會計師。
孫子孫女中，一個正廳，四個處。
其中一個是教授級高級工程師，一個是高級經濟師，一個是副研究員（我），一個是會計師,兩個是國企董事長。
族人們以為，我們四房後人之所以，不是因為我們努力，不是時代我們提供了條件，關鍵起決定作用，是我們祖墳風水，而且我祖父祖母佔據了風水、祖墳“那一綹子”。
此論，我只能呵呵。
呵呵後不免思索。
有風水一説嗎？風水中能分出局部風水嗎？一塊祖墳地，有上中下分野嗎？我水平，這樣問題是解答不了。
中莊墳，有一些是遷墳。
所謂遷墳，將某人某些人某地葬埋後，過了或或時間，搬遷到另一處（是祖塋）葬埋。
遷墳原因，一是人去世時陰陽理論，馬上葬入祖墳，埋一處，時機遷入祖墳。
二是人去世時，外地，葬不進祖墳，待有條件時遷墳。
我祖父葬蘭州白塔山某個山坡上，後來借安葬曾祖母機，遷回了祖墳，葬他父母腳下。
來説，祖墳是指陰宅，而陰宅是埋葬祖先靈柩地方（於墳墓），是祖先可以睡覺和休息地方，所以稱為殷家。
陽宅要靠風水，陰宅要講究風水。
古人認為，祖先葬風水地方，會後代帶來運。
反之，風水，子孫會遭輕禍，重則厄運，家破人亡。
如果祖墳建在寡婦和孤兒土地上，會大大影響孩子婚姻。
之前，我處理過這樣一個案例：有一個家庭，有兩個三十多歲兒子，沒能娶到老婆，老人。
我調查了他家祖墳，發現它一個地方，所以我選擇了另一個吉祥地方他家人搬了墳墓。
搬墳不到一年，兩個媳婦進來了。
祖墳風水兒童和影響上面提到過，這裡贅述。
一個人一生是是，取決於他出生日期。
比如這個人註定要成百萬富翁，來説他會，但是他後會有多少錢呢？房子風水可以讓他只有一百萬，可以讓他達到九百九十九萬，這個範圍內水平可以體現風水作用。
，科長是官，處長、處長、處長、部長是官。
母親墳墓風水會影響女兒後代嗎？有影響，但不是。