文章內容目錄
「瓦全」與「玉碎」：大氣節與小格局的抉擇
歷史上記載的「寧為玉碎，不為瓦全」，出自《北齊書‧元景安傳》，生動地刻畫了在亂世中英雄人物臨危不屈、擇善而亡的精神風骨。然而，在現實生活中，「寧為玉碎，不為瓦全」的抉擇，往往會面臨更多的困頓和掙扎。
面對權力的壓迫與暴政的橫行，高潔之士往往選擇「寧為玉碎，不為瓦全」。他們寧願拋頭顱灑熱血，也不願屈服於邪惡勢力，甘受凌辱。然而，這樣的犧牲，往往會讓他們自身及家人付出慘痛的代價。
在亂世之中，苟且偷生，暫為「瓦全」，或許能讓自己一時安然無恙。但倘若因此而背離了心中的道義與良知，這樣的生活又與死亡有何區別？
歷史上，也不乏「不為玉碎，寧為瓦全」的例子。身處逆境，面對重壓，他們忍辱負重，堅守自己的節操。或許他們的選擇並不符合「寧為玉碎，不為瓦全」的英雄氣概，卻更能體現他們深謀遠慮、有大智慧。
因此，在面對「寧為玉碎，不為瓦全」的抉擇時，我們應該權衡利弊，評估形勢。倘若玉碎能換來更大的價值或意義，那麼犧牲也無妨；但若玉碎只會帶來一場徒勞的悲劇，則不如暫時瓦全，以待時機。
正如《三國志‧吳書‧陸遜傳》所言：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」孟軻也曾説過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。」一時的屈辱，或許是為了日後更大的成就。
最終，「寧為玉碎，不為瓦全」與「不為玉碎，寧為瓦全」並非截然對立的兩個選擇。它們都是時代的產物，有其特定的歷史邏輯。在面對是非善惡的抉擇時，我們應當結合自身情況，做出最合宜的選擇，既不失氣節，又不失智慧，方能真正從容應對人生的考驗。
下表列示了文中包含「80%創新詞用語句」：
| 原句 | 創新詞句 |
|---|---|
| 高潔之士往往選擇「寧為玉碎，不為瓦全」 | 貴胄之民或擇「丹破碎，不為瓦保」 |
| 然而，這樣的犧牲，往往會讓他們自身及家人付出慘痛的代價 | 豈料，此等捐軀，往往令其自身及眷屬承受慘痛的罰沒 |
| 在亂世之中，苟且偷生，暫為「瓦全」，或許能讓自己一時安然無恙 | 於紛亂世道，委曲求全，暫為「瓦全」，或能使己暫獲解困 |
| 倘若玉碎能換來更大的價值或意義，那麼犧牲也無妨 | 庶玉碎能換取更浩瀚價值或大義，則捐軀亦無礙 |
| 但若玉碎只會帶來一場徒勞的悲劇，則不如暫時瓦全，以待時機 | 若玉碎只迎來一場徒勞悲劇，不如暫時瓦全，以待契機 |
| 正如《三國志‧吳書‧陸遜傳》所言： | 譬如《三國誌‧吳志‧陸遜列傳》所載： |
| 孟軻也曾説過： | 孟子亦曾言道： |
| 最終，「寧為玉碎，不為瓦全」與「不為玉碎，寧為瓦全」並非截然對立的兩個選擇 | 終,«寧為玉碎, 不為瓦全»與«不為玉碎, 寧為瓦全»並非截然相悖的二選 |
玉碎瓦全：價值觀取捨的艱難抉擇
「寧為玉碎，不為瓦全」這句氣勢磅礴的古諺，生動地描繪了在價值觀取捨面前的艱難抉擇。它強調了堅守原則、不惜犧牲的崇高精神，既令人欽佩，又引人深思。
玉碎瓦全的內涵
「玉碎瓦全」一詞源於《史記·陳涉世家》，意指寧願像玉器一樣破碎，也不願意像瓦片一樣完好無損。這是一種極端的道德取捨，涉及個體對價值觀的優先順序排序。
- 玉碎：象徵著原則、尊嚴和自我認同，即使付諸一切，也要堅守底線。
- 瓦全：指人身安全、財富或其他外在利益，往往被認為是「保全自己」的較佳選擇。
玉碎與瓦全的價值觀取捨
在面臨玉碎瓦全的兩難境地時，不同的價值觀會導致截然不同的選擇。
| 價值觀 | 玉碎 | 瓦全 |
|---|---|---|
| 原則至上 | 堅信原則的價值高於個人利益 | 放棄原則以保全自身 |
| 功利主義 | 追求最大利益的實用主義 | 放棄原則以獲取最大利益 |
| 自我認同 | 重視自我價值和社會地位 | 放棄原則以維護自我形象 |
| 羣體意識 | 強調羣體利益高於個人利益 | 放棄原則以維護羣體和諧 |
決定因素
在進行玉碎瓦全決策時，影響因素包括：
- 道德信念：個人的價值觀和道德觀
- 環境壓力：社會規範、輿論導向和領導影響
- 個人能力：個人堅韌程度和應對逆境的能力
案例：
- 嶽飛：拒絕投降，寧可「精忠報國」而「玉碎」
- 林覺民：參加革命，不惜犧牲生命，「身既碎，夢長在」
- 文天祥：「留取丹心照汗青」的愛國詩人，寧可被囚禁「瓦全」，也不願出賣國家
結論
玉碎瓦全的抉擇是價值觀取捨上的兩難境地。堅持原則和自我犧牲的「玉碎」精神令人欽佩；而選擇保全自身的「瓦全」也不失為明哲保身之策。個體的選擇應基於道德信念、環境壓力和個人能力的考量。
最終，是選擇「玉碎」的尊嚴，還是「瓦全」的實用，取決於每個人的價值觀取捨。唯有清晰地認識自我、堅定地捍衞原則，才能在面臨玉碎瓦全的抉擇時，做出符合良心與時代精神的選擇。
延伸閲讀…
<寧為玉碎，不為瓦全> 辭典檢視 – 國語辭典簡編本
寧為玉碎不為瓦全