第一，「見彼有情，於諸財位，有重業障故。
」菩薩看到這個「有情」，他於財富地位有業障。
這個業障有兩個解釋：一是他本身福報不夠，承當不起，你沒有那個福報，菩薩施你有用。
目犍連尊者，明明拿飯菜他母親吃，他母親因為沒有福報，她看到飯菜是猛火，那有什麼呢？所以你本身沒有福報，就算菩薩賜你，你看到珍寶，你是於沒看到，因為你本身福報不夠。
二是你內心有種種遮「障」，你有那個福報，但是你有「障」礙。
怎麼説呢？你看到別人享受安樂時候，你生起嫉妒心，去破壞別人。
這個時候，你得到財富地位時候有遮障，你要懺悔。
説，你本身財富地位：第一你缺乏福報，第二你本身有遮障。
所以菩薩佈施財物，因為縱使佈施，你得不到。
第二，「見彼有情，若施財位，障生善法故。
」《攝大乘論·本增上慧學分第九》説你有這個福報，你沒有遮障，但是菩薩看到你得到財富地位，會障礙你修學善法，財富使令一個人放逸。
你帶一點，你會努力、認命地去佈施、持戒積集資糧；你財富現前，你眼前因緣轉，所以富貴修道難，所以菩薩佈施是這道理。
第三，「見彼有情，若乏財位，厭離現前故。
」菩薩看到眾生生命當中，帶一點點缺乏、帶一點點痛苦，你厭離眼前生死，而發起出世道心，你會有道心修行，你會眼前小花所迷惑。
第四，「見彼有情，若施財位，即為積集不善法因故。
」説一個人要得到財富、地位，你產生了驕奢之心。
、，廣造殺盜罪業。
第五，「見彼有情，若施財位，即便作餘無量有情損惱因故。
」你地位，掌握了權勢、掌握了財富，你會做出眾生很多損惱因緣。
「是故現見有諸有情，匱乏財位。
」所以菩薩看到眾生沒有斷惡修善因緣，佈施財位。
所以有時候我們菩薩祈禱，有時候會靈驗、有時候，這樣子。
菩薩只有讓你、修善、度眾生因緣，會靈驗。
蕅益師《峯宗論》講到一個事情，明朝有一個故事。
他説：有一個在家居士，他做生意、做買賣、做貿易，他一個地方官，類似現在縣長，關係，縣長地挺護他，他做非法。
做非法後，這個縣長後來調職了，換了一個新縣長，他靠山沒有了，他害怕有人去檢舉他過去非法事情。
那怎麼辦呢？他想説：我應該去創造一個形象，讓人家以為我改過，放我一馬。
他看到很多在家居士參加唸佛修，他參加唸佛修，手上拿個念珠，穿上居士服，手上撥動念珠，裝出一個修行人樣子。
他這樣子假裝修行，很多人知道：哦，這某某人開始修行了。
這個家裡面有什麼障礙、他兒子發高燒，請他持大悲水，持一持喝下去好了；什麼事情請他加持，馬上。
這個居士一想：我只是想要逃避人家檢舉，假裝修行，結果有效果；如果我修行，那是什麼意境？那不得了。
，我修行。
地發心到寺廟出家了，這次玩。
修行後，他過去那些信徒還是來找他：師父啊！我們過去是請你幫忙，現在是請你幫忙。
這個時候，他人家加持後，沒有效果了。
他覺得奇怪：我以前假裝修行時候，這麼應；現在修行，怎麼沒應了呢？後來睡覺時候，他護法神告訴他説：你以前假裝修行，內心邪曲，招感是護法神，護法神會你做出非法事情；你現在地修行，你，招感我們這些護法神，我們護法神，你做這種事情。
這種感應事情，讓大家產生錯覺。
感應事情，有些事情是，你內心感應，我們唸佛時候，感到歡喜、滿足，這種感應會增長信心。
如果説你去扭轉那些錯亂因果，哦，這個人做錯事了，他祈求你他加持，他馬上感應了。
我告訴你：你害了他。
今後他惡業不怕，你讓他產生一個沒有因果觀念，等到一次算總帳時候，那他會恨你：當初如果他因為種種痛苦，他會知道警惕。
所以感應神通，什麼有它問題點？什麼佛菩薩強調？它讓人家產生錯亂因果。
我做錯事情怕啥！我上師我加持一下好了。
是不是！那這樣子結果，後業障現前時候不得了，因為無慚無愧。
所以這個地方我們説，「故現見有諸有情，匱乏財位」。
我們去看，這個層次感應。
你看世間上感應是民間宗教，還不是道教哦，我們台灣叫多神教，你鬼神是感應。
你看基督教，感應了，那是天人境界。
那到了佛菩薩時候，感應，不是説應，説那種感應，你感覺不出來，那是心靈感應。
所以一個人感應，表示你感應鬼神水準是，那檔次會感應嘛。
（：唸佛是阿彌陀佛願力感應，是心信樂，願生西方世界深信切願心去感應阿彌陀佛願力，只有唸佛人，時時有佛力加持。
所以唸佛人不求感應，阿彌陀佛感應道交，因為佛號本身有這種功德力。
）因果，這個道理很多人會説，遇到了逆境接受，想改變果，要改變因，很多人佛菩薩祈求世間福報，世間福報如果你修行，佛菩薩會加持，如果你修行佛菩薩會加持，有很多人適合逆境度，佛菩薩五眼圓明，會我們安排，順、逆感恩佛菩薩救度，我佛，我信佛。
有人會提出這樣問題：既然佛教主張華貴，什麼要講四大皆空、捨棄一切、離俗出家呢？這一點矛盾。
這只是同一個問題兩個方面，是和辨證統一。
禪宗講修行時，調空，説世間名利如過眼煙雲，我們身體四大、或五藴和合而成，是緣生法，無自性，因而是，以此來破除我執，放下一切，修行道路上，以期證佛果。
我們在生活中了生死，了生死中生活。
了生死並於讓你生活，恰恰相反，我們應在了生死中學會生活。
試想一想，會生活人怎能了生死？連人尚且做，怎能成佛作祖?所以我們學會生活，使自己有一個身體，這是修行。
沒有一個身體，我們可能專心致志地修行。
試想一下，一個病魔纏身人，想要專心致志地修行是多麼困難啊！借假修真，有一個身體物質條件是。
六祖説：一切福田不離方寸。
因此《俱捨論》講：“説世尊自悟一法，正覺正説謂諸有情，一切無非由食而住。
”《增一阿含經》亦雲：“一切眾生依食住，有食則存，無食則亡。
”所有這一切説佛教中有一面。
如果我們調空一面，而否定了一面，那麼，這種是、頑空，未能理解真諦。
其結果會使人們誤以佛教主張貧窮，導致極端——苦行。
反之，如果我們片面強調一面，拼命地去積聚財富，這只能導致另一極端——縱欲主義。
佛陀《初轉法》中地指出，苦行和縱是兩個極端，對修持是十分，我們應該拋棄。
修行方法是中道——八正道。
因此我們正確地理解不空之間辨證關系。
財富哪裡? 自己心裡。
我心裡生起智能，智能我財富;我心中生起滿足感，感我財富;我心中生起，慚我財富;我心中生起禪定，禪定我財富;我心中生起般若智能，般若智能我財富。
所以我們要心外尋找財富，財富，應該是內心源源能源。
五種因緣，菩薩會賜你財富和地位佛陀認為，一個人要想獲得財富，應當學會一門技藝，作為謀生本。
佛陀《善生經》中告誡善生：“當習技藝，然後獲財物。
”佛陀《雜阿含經》中也説：“始學工巧業，積財物。
”佛陀主張一個人應職業、合法手段來獲取財富。
所謂職業事職業，既違犯國法，違犯佛法，佛陀八道中明確提出“正命”要求。
所謂“正命’事職業。
佛陀要求佛子事正命生活時，不能觸犯五戒，不能促使他人犯五戒。
於佛弟子事職業，佛陀《雜阿含經》中説：營生業者，種田行商賈。
牧牛羊興息，邸捨以求利。
造屋捨牀卧，六種資生具。
修眾具，安樂以存世。
如是修善業，黠慧以求財。
財寶隨順生，如眾流歸海。
如是財饒益，如蜂集眾味。
晝夜財增長，猶如蟻積堆。
這段偈頌中，佛陀告訴佛弟子可以事種田、經商、放牧、租房，建造房屋和傢俱出售職業。
事這些職業，再配頭腦，辛勤勞動，財富會日俱增。
佛陀反對佛弟子非法手段獲取利益。
佛陀《優婆塞戒經·受戒品》中説：“若優婆塞受持戒，商估販賣輸官税，盜棄去者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，打作。
”佛陀告誡事經商弟子，如果受持戒律，而國家法律要求交納國税，或偷税漏税，應當交納國税為己有，屬於犯戒，會墮落。
有些職業是國法所禁，但佛法，是一種職業，佛教是禁止。
比如事殺、盜、淫、妄、酒解決生活職業，如屠宰、漁獵，或僱負責殺人，或製造殺生器具，是殺有關非法職業。
如專門事偷盜或提供賣淫處，出售書畫、或以詐騙業，或事釀酒，開設酒吧是佛弟子不能事職業.《法華經》法師功德品曰：‘資生業，順正法。
’智度論十九曰：‘正命者，一切資生活命具，。
’實際上每個人應該擁有無盡財富，因為我們有這樣資格。
《大莊嚴論》：所謂少欲者，衣食，無諸資生具，以之為少。
告訴大家於貧。
不是要，很、怎麼過怎麼來，才是佛教。
但是佛教中講獲得財富方法，和世間人有所不同。
我們看看世尊講，獲得財富原因是什麼：有十件事情，能夠讓人得到資生報，即種種財富資具缺少、果報。
一是自行偷盜、二是勸他偷盜、三是贊歎偷盜，四是見到偷盜十分歡喜。
這四條並懂。
偷盜果報，所謂偷盜，經典上有過解釋：若他物、他物想、若重物、盜心、舉離本處。
那是他人東西、或者你知道認為這是別人東西，這個東西是有價值，起了為己，並且實施行動，其取走。
這偷盜。
另外偷盜有方式，不僅自己做是偷盜，讓他人、派遣他人偷盜。
另外勸人偷盜、稱贊偷盜、見到偷盜心中歡喜，是因。
盜是佛教戒律之一，沒有一個偷盜者，富有。
於父母減少生活上供養，本來應該負擔責任，去履行。
於聖賢居所，侵奪其資產。
這是果報。
這個現象，我們觀察出來。
社幷會上十分富有人，很多於自己父母是十分孝敬，於父母是供養。
對父母，富有，不是沒有，很少。
而且他財富能保持住。
見到他人得利，心中不歡喜、。
這一點有些普遍性，我們是這樣，別人賺錢了、獲得利益了、得到處了。
心理，覺得這個世界公平。
這個世界很公平，因為這樣想法，本身，脱離這個思維定式，想要富有困難。
什麼別人得利，我們呢？妒忌、嫉妒嘛。
這個情緒。
發現。
需要我們仔細觀察自己思維情緒。
它可以有很多方式，十分正式面目出現。
比如學佛了嘛，看到他人賺錢，説這個財是事情呢，來可能因此而造罪。
道理講，不過我們自己，是否是這麼想？是視金錢如糞土？如果這筆錢擺自己面前那態度是如此嗎？心理情緒是什麼？起心動念是騙不得因果。
如果有這個情緒習慣，是擺脱，每天，可能處這種狀態中。
我們福德有影響。
別人有了利益，我們要知道，是前其有應善因，才有如此福德果報。
這個是我們該替人高興。
於他人獲利事情，進行阻礙。
這個情況是，別人做某件事情會有利益，那麼各種方式取阻止、阻礙他。
他設置困難。
可以是一句話：賺這麼多錢，貪呢，沒。
可以是行動，讓他那麼順。
屬於這個範圍。
有這樣言行，想要富有是不太可能，因為這個種子是種子，會出富有。
見到他人佈施，沒有隨喜心。
或者説，見到他人佈施，反而、贊歎。
見到他人佈施，無論是法佈施、是財佈施，沒，因為各種原因，覺得。
可能是自己心，可能是覺得自己下去了。
。
這是。
本來是、迅速積累福報方法，如果我們有做，不僅喪失了大利，還種下了果報。
只要法佈施，講是見，財佈施，不是佈施毒藥槍炮類，那麼我們該隨喜贊歎。
見到世間有饑饉災禍，心中不憐憫，歡喜。
這是因。
幸災樂禍心態是要不得。
這個有損福德。
厚道啊。
因為這十件事情，會得到果報。
那麼想要財富該怎麼做呢?上面幾點，反過來可以。
盜、勸人偷盜、贊歎偷盜，見到他人盜，而生歡喜心。
於父母供養、不要放棄自己責任。
這一點不僅這部經典，有很多典説過，供養父母等同供佛，放著現成在世佛供養，道去燒磕頭，實在不算明智。
於聖賢僧眾，要供養，解決其生活困難。
這個是老生談，助人利，成人之美，喜人得益。
不過實行起來需要自己去認真觀察自己心念。
看看自己心念是什麼，這會得到什麼果報。
佛教其實讓我們覺他。
那麼、認識自己、瞭解自己是要做，瞭解自己才能改變。
《華嚴經菩賢行願品》中於貧窮者，令得伏藏。
這樣精神，我們雖然不能令得伏藏，但是幫助他人獲得財富是可以做。
這是自己富有。
見到他人佈施，心中，隨喜贊歎。
無論法財佈施，心中一喜、口中一贊，獲得了富有種子，這樣事情做。
做虧了。
前提是法佈施是見，財佈施是善物。
這才可以。
見到世間的饑饉災禍，心生憐憫，不要幸災樂禍。
這十件事情，是富有，做這十件事情，想要富有，困難。
沒有種子是出不來。
財富乃是修財佈施而得果報，佛勸眾生廣種福田，即是修福。
福田有三：“一恩田”，於父母、師長、和尚、阿闍梨，於己有恩德人，能知恩、感恩、報恩，可生福德，如田地能滋生養穀物，故稱“恩田”。
“二敬田”，於佛、法、僧三寶供養，而生無量福，如田生穀物，故稱“敬田”。
“三悲田”，悲愍心救助，能得無量之福。
因此，有財富要佈施供養，種三種福田，福報生生世世享之不盡。
縱然世界毀滅了，福報會毀滅。
諸佛菩薩福報不可思議，原因此。
這我們惡念。
心而覓。
感無。
我們心靈是一塊土地，種下因會出相應。
一切福田我們心宅裡面。
“阿彌陀”翻成中文意思，“無量”。
心量是無量，智慧是無量，德能是無量，才藝是無量，壽命是無量，享樂是無量，無一不是無量。
而且這些是我們自性本來，不是向外求得。
學佛人知道一生所作所為，就為了“修福修慧”。
釋迦牟尼佛一生福慧雙修，你一生做這兩件事，果報無比殊勝。
福中有慧，慧中有福，叫中道。
福慧，決定是，有一絲毫欺騙眾生心，福慧沒有了。
今後對待一切眾生，得諸佛護念，龍天善神擁護。
佛菩薩護念你這個、。
不管遇到什麼樣困苦，一個念都不生，來生就有大福報。
這一生晚年福報會現前，你修積多、，來生受福，這一生現前。
福決定是善心、善行修積，要深信不疑。
業障懺除後，積功累德。
斷惡修善，善不修不能成就福慧。
不是你買到，而是你創造。
不是你得到，而是你付出。
不是你，而是你價值。
不是你學到，而是你傳授。
是你每一次、憐憫、和犧牲行為能夠使人充實，讓人或是能夠激勵他人，讓他們你榜樣。
不是你能力，而是你性格。
不是你認識多少人，而是你離開時，有多少人感到這是損失。
不是你記憶，而是愛你人記憶。
是你人懷唸時間有多，是誰懷念你，是他們什麼要懷念你。
仁慈博愛者心胸，故能福祿且，諸事情表現出氣魄;無知者心胸，故福祿而且，諸事現短視樣子。
“願我諸法界眾，速息嗔毒殺心，慈悲心速增上，戒害殺惱眾事，於諸放生善法，及餘一切無畏施，奉行退失。
願我諸法界眾，速息貪求心，永戒偷盜不予取，願我淨資財，孝養父母尊長，歡喜勤供佛法僧，一切勝福田，或施貧窮悲苦眾，令得資財。
世尊告諸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。
何謂五？一者求財，所願不遂；二者設有所得，日衰耗；三者所至處，眾所不敬；四者惡聲，流聞天下；五者身壞命，當入地獄。
」告諸清信士：「凡人持戒，有五功德。
何謂五？一者諸有所求，輒得如願；二者所有財產，增益無損；三者，眾人敬愛；四者善譽，周聞天下；五者身壞命，天上。
」 —–《遊行經》佛説：「如法求財，非法。
」一、一分財寶，求息利，贍家業。
二、一分財寶，充隨日，供給。
三、一分財寶，惠施孤獨，修當福。
四、一分財寶，，拯濟宗親，往來賓旅。
正命有二：求財道，貪苟得；怠心於人。
是世間正命。
《六字大明咒經》雲：「何人若誦若作意「唵 嘛呢 唄美 吽」明咒，能避免一切疾病損害，並能中獲得解脱，一切業障，獲得長壽，且受用財富增上。
觀世音菩薩白佛言：「如眾生誦持大悲神咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辨才者，於現在生中一切所求不果者，誓不成覺，惟除不善及。
」持誦大悲咒功德，能得，一切病，資具財食得，所有財寶無他劫奪，意欲所求悉稱。
《準提陀羅尼經》中記載，準提菩薩稱為「七俱胝佛母」，佛陀悲念未來惡業眾生，宣説過去七俱脈佛説提咒。
修學準提咒並沒有任何限制，此神咒適合在家修行。
(提咒中國、日本佛教信徒持誦，其咒語功德威力不可思議，很多經典中有記載提咒功德。
準提菩薩能守護眾生離於一切災障，持誦者可祈求智慧辯論勝利、夫婦敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關系、求得子嗣、延長壽命、治療疾病，滅除罪業、祈求降雨、脱離拘禁，遠離惡鬼惡賊之難，所有資具、所生處財寶…種種祈願，無不滿足。
若人貧苦逼，每十齋誦此咒，能令現世所求如意。
)1.佛言：「居士子！求財物者，知有六。
雲何六？2.居士子！人博戲者，營作事；作事不營，功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，轉消耗。
若人種種戲者，當知有六災患。
雲何六?3.居士子！人行者，營作事；作事不營，功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，轉消耗。
人行者，當知有六災患。
雲何六？4.居士子！人飲酒放逸者，營作事；作事不營，功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，轉消耗。
若人飲酒放逸者，當知有六災患。
5.居士子！若人親知識者，營作事，當知有六災患。
雲何六?四者、放恣；五者、逐會嬉戲；六者、以此親友，以此伴侶。
6.居士子！若人喜伎樂者，營作事；作事不營，功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，轉消耗。
若人喜伎樂者，當知有六災患。
雲何六？7.居士子！若人惰者，營作事；作事不營，功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，轉消耗。
若有惰者，當知有六災患。
雲何六？一者、作業，二者、晚作業，三者、大寒不作業；四者、作業，五者、大飽不作業，六者、饑作業。
1.世尊告曰：「雲增益功德?增益有七事。
其福不可稱量，復無人能算計此者。
雲何七?一、善男子、善女人起僧伽藍處，於中興立者，此福不可計。
七、若善男子、善女人道作捨，使當來過去得止宿者。
是謂七功德法其福不可量。
2.若行、若坐，使命終，其福隨後，如影隨形，其德不可稱計，言有爾許之福，如海水不可升斗量，言有爾許水。
此七功德復如是，其福不可稱限。
是故善男子、善女人當求，成辦七功德。
如是作是學!」1.如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如眾流歸海。
如是財饒益，如蜂集眾味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。
《雜阿含經》2.佛言：「使是善男子過去作諸罪種種惡業，是諸罪報頭痛，或，或形狀，衣服，飲食麁踈，求財，生貧賤家及見家，或遭王及餘種種人間苦報，現世輕受。
斯由護法功德力故。
」《大般泥洹經》3.菩薩不以邪命求財而行佈施;不逼眾生，強求他物，轉以施人。
《無盡意菩薩品》4.賊劫他人財，獲非己有，念不惜命，失財遭厄。
《修行道地經》5.雲何菩薩離非法財？不以稱鬥欺誑於人，不以詐親及諸欺罔而求財物。
6.雲何菩薩離財？菩薩若於塔物相關法物、相關僧物，非隨喜者受用。
一、菩薩摩訶薩若得財物作我，不謂是財，作積聚，於時節中回施之者，供養父母及諸親識、諸眷屬。
二、得此財時不生染著，不得財時不周慞渴仰。
三、於施主不起，取過失。
四、於如法財，眾得。
佛稱歎，菩薩大士譏嫌，天神光揚，同學歡喜。
以此財物知足而住。
《寶雲經》1.佛説：「施捨金錢、物質，只是佈施方法中一種。
即使不用錢，可以人七種佈施：一、和顏施：和顏悦色地對待眾生，這是佈施。
二、言施：對有情説鼓勵、勸戒、有意義話，這是佈施。
三、心施：體貼眾生心，出於發心，這是佈施。
四、眼施：慈愛、温暖眼神看一切眾生，這是佈施。
五、身施：身體力行幫助一切有情，這是佈施。
寬容和忍耐人，可得到朋友、財產、名譽和。
財富會毀滅人，但不能毀滅想斷人;人渴愛財富時，他不但害了自己，同時損了別人。
人生財富是，從今天開始，一個人應努力改進他心智，因為我們知道什麼時候死亡。
佛經上説，世間財富是五家所共有——水災、火災、盜匪、惡王、不肖子孫。
縱使錢賺得多，無法預料何時會發生。
工作努力、，不怕危難人，會有報。
《五福德經》雲：“説法人何大富，饒財多寶？前世説法時，上語中語下語，其義悉備，歸於無為。
盜竊人，聞止盜，能施。
是大富。
”所以能勸人戒盜佈施，勸者受勸者大富。
志求財富者應當奉行並廣宣這本《財富》中理法，或翻印流通贈送，貧業速淨，富貴疾矣!書中義理奉行日，是仁人富豪輩出之時。
佛法，原因這裡以來，信佛人很多，而成佛人很少。
仔細檢討一下，不是佛法，而是信佛人動機。
絕大多數人，名義上學佛，而潛意識裡只想求佛——求佛菩薩保佑我逢凶化吉，離災厄，多福多祿，長壽，儘可能一些付出而多一些回報。
總之一句話，保佑我能事事如意，處處稱心。
求佛人人願意，但學佛並不是人人願意。
求佛是自己得處，而學佛是別人得處。
求佛是索取，而學佛要時時準備付出。
求佛是了得、不吃虧，而學佛意味著要多吃虧、多受氣。
求佛是保護自我，而學佛是打破自我。
求佛是遠離惡緣，逃避惡果懲罰，而學佛準備著承擔惡緣和惡果，轉惡緣惡果菩提妙用。
求佛學佛，雖然有時披著修行外衣，但兩者如霄壤。
求佛人凡夫心心，而學佛人菩提心心。
學佛人不是不可以求佛，開始修行時候，我們力量了，需要三寶護念。
但是，我們求佛目的，不是眼前一己之私利，而是信心，地學佛，地成佛。
學佛和成佛才是我們目前求佛指向。
如果忘記了這個終極指向，求佛有時候反而會澆灌或強化我們私慾。
這個是生死法，不是佛法。
我們應該檢討自己心態，可以反問一下：這一天，我求佛時候多是學佛時候多？求佛念頭多是學佛念頭多？我唸、禮拜時候，心裡是想著佛菩薩保佑我如何如何，還是想著如何去掉內心貪嗔痴？通過這些觀察，可以檢驗出自己是求佛，還是學佛。
這個人世間，渴望與相遇是每個人心中願望，三寶殿堂承載了多人們於幸福生活許，燃香供佛、合十頂禮，人們佛前許下心願，他們相信佛菩薩會讓他們心想事成，如願以償。
其實，「佛氏門中，有求」，但是應該怎麼求？你知道嗎？佛經中記載了這樣一則故事：有一天，釋迦牟尼佛見到了一個每天禮拜六方神年人，佛陀問他：你什麼要拜六方神呢？這年人説：祈禱神我降福免災！釋迦牟尼佛知道這個年人是迷信。
延伸閱讀…
」於是，佛陀他領到河邊他説：你扔一塊石頭到河裡去。
年人石頭扔進河裡去。
佛問他：現在你能不能祈求神明保佑這個石頭沉下去？年人搖搖頭，這種事神會保佑。
什麼？石頭放進水裡要沉進水裡去。
釋迦牟尼佛問：如果你現在倒一碗油水裡頭，你能不能祈求神明這個油沉到水底下去呀？那年人説：這不能求，求不來，油放在水上會浮起來。
這個時候釋迦牟尼佛告訴他了，他説：一個人做，像石頭扔到水裡頭，它會沉；做善像油倒進水裡頭，它會浮上來。
這一沉一浮是因果規律。
做善得福報，求神明保佑會得善果；如果做話，得報，即使是求神明庇護，是要感受惡果。
這是宇宙間真理。
「佛氏門中，有求」求得，求智慧得智慧，求長壽得長壽，求男女得男女，有佛法有辦法。
財佈施得財，法佈施得聰智慧，無畏佈施得壽，立志發願，奉行諸善喜得貴子，關鍵於要如理如法去修持，諸惡莫作，眾善奉行。
我們來到這個世界上，一切都是福報化現，身體、事業順利、眷屬如意、家庭和睦、財源、子孫昌盛，這一切都是我們福報。
佛菩薩面前，我們習慣於求福，卻不知福報不是求來，是修來。
若惡念、惡行多祈求。
我們説信佛，是信因果。
想要得福報，種福因；想要離苦禍，得斷諸惡。
一切苦樂福禍，取決於你自己，這才是福樂因。
所謂「積善之家有餘慶，積惡之家必有餘殃」。
命自我立，福自己求，禍福，惟人自召。
「一日有三善，三年天降福；一日有三，三年天降禍！」只要你持續行善積德，好運不求。
我們要知道吉凶禍福發於內心，六祖雲「一切福田，不離方寸，心而覓，感無。
」人只需內心自求，力行仁義道德，能招感身外功名富貴。
人若不知反躬內省，而騖，祈求身外名利，則就算用盡心機，是兩手空空。
心哪裡，命哪裡。
心是一切福禍種子，是報。
心以外，包括身體、家庭成員、生活環境、物質環境一切環境，統統是依報。
佛告訴我們：依報要隨著報轉，心生，境轉。
心地好，外一切會趨於吉祥如意，這是心想事成原理。
「心是我們命運源頭。
心貧窮是貧窮，心富有未來富有，只要心不苦難，我們生命會有。
明白這個道理，我們知道了行道生命追求方向，存好心，説話，行好事，做好人，愛同行，與光明同在，讓我們內心升華，這樣能心想事成，所求如意。
阿彌陀佛！」佛前許願，有四種方法，靈驗！茫茫人海中，個人力量。
通過佛菩薩許願，祈望得到加持保佑，增強人生信念。
多數人許願，是親朋好友、工作順利和兒女學業有成。
這樣人生願望，一些人錯誤理解佛菩薩賄賂。
這是偏見。
佛教認為人性一面和佛性，有貪嗔痴一面。
佛教因果律、觀、中道思想人性能起到警醒作用，佛菩薩形象能激發許願者善一唸佛心。
每個人有自己業力和命。
很多人明白這一點，想要孩子會讀書，給孩子廣種福田。
古人講留財給子孫，守不住，留書子孫，子孫不讀。
留陰德子孫。
這才是出路。
你要去種福田，做善事。
古代帝王要教育子孫要請老師。
但了。
以前人請先生，先生先要教學生人品，人格。
第二才是教技術，如何圖文，如何作詩。
現在了，沒人教人品人格了。
是教技術，所以沒有意義。
你只要廣積陰德，能孩子添福添壽，增長智慧！佛前許願，心誠是關鍵，許願時要專心，，獲得感應。
不要有疑心，許願，半信半疑。
這樣做到敬意，而使感應機率變小。
許願要切合實際，不能現在是中國公民，祈求菩薩保佑你一月後當選美國總統；現在普通月薪三千元，祈求菩薩感應一月後李嘉誠財富；願望不能是害人，不能祈求佛菩薩保佑你害人順利，這佛菩薩思想背道而馳。
佛前許願，洗淨手，拿一枝香或三支香，點燃香後不要嘴吹香火，可以手扇滅或香火自滅，以示。
點是表達一種形式，佛沒有人心，不是看誰而感應，所以需要和高香。
高香是商家經銷產品宣傳，感應概率無關。
佛菩薩，但不是你保姆和傭人，不要事事要求佛菩薩你辦一切，佛菩薩鼓勵增長你惰性和。
佛菩薩加持護佑，是希望啟發你善心正念、佛性智慧和淡化你我執。
許願表達了人們美好生活追求和希望，於釋放人生現實壓力、自我約束和克服困難有積極作用。
願望實現後需要願，許願時許了什麼願，什麼可以了，願時沒許願方式，願佛菩薩面前禮拜，表示感恩，願體現了人性感恩報恩品德。
用餐時，我們有時會看到菜湯上浮著一層油，本篇説喻題目「浮水面油」。
很多人寺廟裡神明面前祈禱，希望能夠身體、長命百歲。
事實上，想要活得，活得，方法殺生，而且要他人生命。
可是，很多人瞭解這個道理，既一面殺生，想求得長壽，實在不符因果。
有些人想發財，一天到晚神明面前，祈求神明保佑他能發大財。
沒有實現，希望落空，怨怪神明。
事實上，不是神明，而是發財有發財方法，例如：佈施發財道。
平時佈施，像想要種樹，播種，怎麼會靈光，怎麼能呢？夫妻祈求，希望能家庭和諧、婚姻美滿，可是生活中口不擇言，語言上彼此，感情上懂得節制，胡搞婚外情。
如果生活是這樣，要神明保佑家庭和諧，是可能。
佛菩薩告訴我們，想要婚姻美滿，，如果沒能做到，冀望婚姻美滿，會實現。
此外，有一些人説：「希望神明保佑我，讓我天天樂，讓我。
」可是，他天天事情上執著計，那裡鑽牛角尖，想這個，想那個，想到後來，鑽不出去，痛苦。
這種人希望佛菩薩他，是不符因果。
有一種人可笑，希望有福氣、得福報，人結緣，諸如此類祈求盼望，猶如水上浮油。
例如：我們浮水面上油説：「油啊！下去，下去，沉下去啊！」油比水輕，是浮水面上，要它沉到水底，是可能，不合理事。
佛經裡提到，一塊石頭放到水裡，它説：「石頭啊，石頭啊，不要沉下去！不要沉下去哦！」這可能嗎？可能，因為石頭水重，沉下去是道理。
如果我們去瞭解這之中道理，而做出種種違反因果祈求，得不到想要結果。
所以，不要怨怪佛菩薩、保佑，而是我們要求浮水面上油沉下去，是不合理。
伽彌尼出家，有一天，他佛陀提出一個問題：「佛陀！我覺得各種宗教有祈禱天神，求生天國方法，佛陀什麼説呢？佛陀如果能夠開示這個法門，那了。
」佛陀反問他：「伽彌尼！如果有人石頭丟到河裡，然後祈求天神，希望大石浮起來，你認為這有可能嗎？」伽彌尼説：「佛陀！這是可能，石頭丟到河裡會往下沉，怎麼可能浮起來呢？」佛陀説：「是！假使有人造作惡業，即使大家他祈禱天神，求他生天，這是可能，因為造作惡業，會墮落地獄。
」佛陀問：「如果有人油倒河裡，然後祈求天神，讓油沉下去，不要浮上來，這有可能嗎？」伽彌尼答：「佛陀！可能，油會浮上來。
」佛陀説：「是！這正如有人造作善業，任誰不能使他墮落。
修行善業，生天；造作惡業，下墮，這是因果法則，絕不是因為祈禱天神而可以改變。
」伽彌尼聽了佛陀開示，從此嚮外道修行法門。
感應不要抱怨，是你自己信！繼續努力！不管讀哪一部經，是功德無量，是《地藏經》，你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦《普門品》，求觀世音菩薩，沒有不應。
求不應，問題沒有解決，你懷疑佛説話，這當中有個問題，你沒有要求自己！我認為讀經或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己心力，因為你心和觀世音菩薩心相應了，觀世音菩薩會加持你，你心和觀世音菩薩心相應，縱使觀世音菩薩加持，你得不到。
你心、污染心和觀世音菩薩心結合不到一起，你在求時候，心裏有貪嗔痴，求了後達不到目的，開始懷疑，一起了疑，心。
説，你現在心裏起了疑，你對觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩相信故！你相信如何能求感應呢？有人認同上面這段話，説自己是多麼地相信，見了菩薩叩頭！要知道，叩頭是一回事，心裏是一回事。
三寶是，你求三寶之前必需有淨心才行。
説，佛堂是，你進佛堂，帶著一顆貪嗔痴心進來，佛堂你染污，跟著貪嗔痴了！如，各位來這裏聽講，如果你提著一桶糞進來，相信其他道友會，而你肚子裝著糞，別人看不到，人。
不是嗎？每個人身體內裝著一桶糞！這種現象沒有人會，但你另外帶一桶進來，別人會！貪嗔痴心，到佛堂想得淨果，得自己貪嗔痴去掉，否則和佛菩薩相應。
感應，不要抱怨！是自己、自己信，你信了、了，自己會加自己，需要佛菩薩加了。
很多人覺得學佛需要代價，或者説，菩薩祈求滿足願望，需要代價，只要念念經，拜拜佛可以滿足願望了，這錯了。
如果你想要賺錢，需要去上班努力勞動作為代價。
如果你想要菩薩面前求得你想要東西，需要代價。
很多人來燒香，來求一個事情，但是不肯付出，覺得誦誦經就好了，這個是有偏差。
功德來自哪裏，福報來自哪裏。
功德來自內証，福報來修。
功德是什麼概念呢，如果我們慈悲心增長了，菩提心增長了，利他心增長。
這説我們功德增長。
但是福報來修，福報來自眾生作牛馬，來自利益眾生。
什麼意思呢？我們做任何事情，只要有利益到別人，那麼可以得到福報，因為福報是緣起法，是因緣產生。
比如説你想要得到一份工作，需要一個緣起，要有一個闆肯要你，這緣起法。
那麼這時候善緣，顯現了，説，你要和這個闆有善。
有這個善緣，才有這個福報。
那麼善緣來自哪裏？善緣來你他佈施過，他付出過。
是幾輩子前，但是沒有關系，肯定有付出過。
所以我説啊，我們要有人佈施，別人付出心理和行動。
這樣子，我們福報，產生緣，會多。
所以，大家要付出，要用金錢付出，這不是佛法貪求金錢。
如果沒有金錢，可以做義工來佈施。
總之，行動來証自己佈施心。
心關鍵，要有佈施心，要有佈施行動。
為什麼説要有佈施行動呢？因為有時候，如果沒有去行動，我們會妄心欺騙，總覺得自己、方，等到要自己佈施時，有一種考驗了。
所以《藥師經》上説，佈施時，如割身肉 ，像割掉色身肉痛惜。
所以，如果我們要想菩薩面前求事業，求，求婚姻，要佈施，要做義工，這樣感應。
佈施和做義工，才能地切實利益到別人。
那麼誦經嗎？誦經，誦經轉變我們惡念。
我們有多少惡念呢？你看《地藏經》講各種果報和各種惡業，殺盜淫妄。
有《藥師經》講，慳貪嫉妒，贊毀他，不肯佈施，。
這我們惡念。
延伸閱讀…
我們熄滅心中惡念，才能消業障。
業障是怎麼消除？惡念消除了，業障消除了。
惡念不，業障隨著。
惡念是頻率，頻率感召東西，這業障。
念經，拜佛，去掉惡念，這內証功德。
所以，誦經熄滅心中惡念，增加我們功德。
我們行動，去佈施，做義工，來增加我們善緣，這培養福德，這樣成就快了，兩者缺一不可。
所以祖師大德，是怎麼修行？誦經拜佛上修正自己心，從為大眾做牛做馬上來善緣。
成菩提果，先結眾生緣。
所以，祖師大德是做牛做馬出來，不是念經出來，這一點要記得。
教你如何佛法來菩薩祈求，滿願上週去參加佛文化旅，路上碰到一位學長，她説他我方法去做了後轉了。
兩個月前，她打電話我問事情，她多年沒有懷孕了，婆婆説懷孕離婚，她老公不理他，她住一起，所以知道怎麼辦。
我她説，你去觀音寺觀音菩薩面前懺悔，發願，她説，怎麼求沒有用了，他先生和他住，怎麼能一年內懷孕呢，説生孩子不是一個人事情。
我説，沒有關系，你可以相信我，但是，你要相信菩薩。
沒想到過了兩個月我見到她時，他高興的説，感情變好了。
我説，你要感恩菩薩。
要相信菩薩，要相信觀音菩薩。
如果相信了，有得救了，如果信，那是沒有辦法事情。
別人有些問題時，我第一個反應，會叫他們去觀音寺抽簽看看吧，去做，不要做。
我是凡夫，沒有神通，不能預知未來，隻能靠菩薩了。
如果是善，去做，這是基礎。
上週，觀音寺幫人看簽，有求孩子，有婚姻，有老公抓要求菩薩，有求戀愛成不成，有求明年運氣好不好。
半時內接觸了一堆。
當時善謠我旁邊，聽了感慨每個人有，都向觀音菩薩求。
很多人得了業障病啊，疑難雜症類，要怎麼辦呢。
我以下方法。
教大家。
如果得了業障病，或者懺悔錯事求菩薩滿願。
來説有四個步，第一步：先教方求懺悔，這個懺悔是從心裏開始懺悔，比如説殺業，殺雞鴨魚乃至蟑螂蟲子業，或者喜歡吃這些動物話，你要懺悔。
是蛇肉，狗肉，有野生動物肉。
因為野生動物有靈性，家養有靈性，接近於人。
是蛇。
吃蛇人，果報可怕。
嗔恨心會墮落蛇，吃了蛇，那它冤魂報復心。
要懺悔。
懺悔以前不知因果，亂造殺業，業，偷盜業，惡口業，表示後再造這個業。
第二步：懺悔完，還要補償，像你殺了我，我説起了，但是我痛苦啊，所以要補償，讓我遠離痛苦。
這個補償你要發願去放生，誦經，佈施，建寺，然後功德迴你傷害眾生，讓他們離得。
這補償。
那麼要補償多少才可以呢，這第三步，雖然你有發願了，願力夠問題。
比如你殺業過話，不是放生幾百元可以消業，我們要願力要抵得過業力。
那麼怎麼知道放生多少錢，誦經多少部才能可以呢。
這需要去到菩薩面前去問杯了。
比如你説放生每個月100元，一年夠不夠，菩薩應杯了，那麼你可以了，沒有應杯，你加兩年，三年，直到菩薩應杯。
菩薩要是應杯了。
那表示菩薩了，剩下事情，你要履行你承諾，這麼。
第四步，交待方每次誦前要自己懺悔話和發願話説一遍，加強我們潛意識，然後開始誦經或者放生。
碰到業障病或者求什麼事情時候，要發願，發願是關鍵，隻有發願了才能馬上。
宣化上人説學佛如果發願，好比結了滿樹去採摘。
願力是關鍵。
，以上隻是簡方法，是個模式，但是如果你去，可以幫人解決很多困難，主要是你足夠相信菩薩，相信佛法。
問：請問法師，什麼是求財正確方法？怎樣求財才能滿願？正求，且你命裏有財，佛菩薩可以幫你；如果你命裏無財，佛菩薩幫不了你。
你往昔不修佈施，一毛不拔，這一世你註定要受。
要想轉變命運，那你要想辦法去佈施。
可現情況是，人不想佈施，不想佈施，因為你有習氣——慳貪。
佈施財產可能多，你看很多有錢人，好施，因為他現在財富因為往昔他愛佈施會有，成為他一種習慣。
我們河南佛學院大功德主，包括請專家、教授講課要花錢，全部那得花多少錢，裝修費比蓋錢多很多。
他是佈施，因為他計劃，蓋只算第一階段，後面有四個階段。
什麼他會這麼做？這是他累世善根和習慣，見到能做善事機會，不由自主他佈施了。
我想佈施十個寺院，可沒有錢（命裏有這麼多），沒辦法做到。
要是現在我有五億，我海濤法師三億，可我沒有……，所以你求時候，要切合實際求，不能妄求，本來你命裏有這麼多錢財支，求不到了。
佛菩薩可以幫助你提前讓財一點現前（預支未來福報），所以，很多時候我們求佛菩薩求財滿願了，，接下來這些財來供養三寶，才能增加你後面福報，這如理如法。
但是，如果你本來福報，求到財後花天酒地，亂揮霍，你福報銷完了，所以你求，不是了（即便求到是），這不是佛菩薩幫你，是你透支（福報），佛菩薩可能別人福報拿來你，這點你。
所以大家要想求，正求錢財，我告訴你一個秘密（其實不是秘密，只要符合佛法）：你去求佛菩薩時候，同時要進行佈施；或者佈施完後去求佛菩薩。
因為你有功德，像我們昨天辦八關齋戒法會，有那麼多人參加修，還二十四小時唸佛，有功德可以迴，所以迴時候一句行，但是如果沒有功德，説十句沒用。
求時候要發願，我求來財產怎麼處理，比如供養三寶，剩餘的一部分使自己、家庭生活條件得到改善，以便有多時間能夠修學佛法，能夠讓我有能力幫助受苦受大眾。
如果你是這樣發願，佛菩薩歡喜，肯定支持你。
如果你修學層次，你可以一並求佛菩薩賜你智慧，能夠學佛度眾生。
這樣了恆傳法師：師父，什麼有人求而不得，而有人求有所得？問：阿彌陀佛!師父，您好！很多人一去寺院去求佛菩薩保佑升官、發財，有很多人去願什麼，説佛菩薩驗，滿足了他心願，因此來感謝佛菩薩，師父，什麼有人求而不得，而有人求有所得?有人説能求來神通是怎麼回事？恆傳法師：阿彌陀佛！你説這個情況見，寺院能見到有很多人燒香，口中念念有詞的説：求佛菩薩保佑我早日發財、升官、子孫滿堂、學業有成，如果這樣去求能求來自己想要一切，這佛菩薩當成和我們凡夫俗子了嗎？只能説這人智慧了！但是有人去求佛菩薩會靈驗，這是因為他祈求同時發了個善心去供養三寶，培了個福報，並不是燒香磕頭求來，而是培福報，是他福報增長、業力下降而出現一個轉折點，但是他認為這是求來。
什麼有人發願説如果他病好了怎麼怎麼樣，其實那一刻每個人有一面，他這種意念波，這一瞬間諸佛菩薩感應到了，包括他冤親債主看到他一顆地心原諒他，讓他病好了或減輕了病痛，問題是這，並不是求來，很多人明白。
所以，沒有一顆地心怎麼求那是一種妄想心，是求不來，如果是那樣我們去求佛菩薩，求什麼得什麼，求成佛成佛，不用去修了，現實嗎？很多是要靠自己去修實練，佛法、，你只要修你能得到回報，你不修得不到回報。
有人説那有些人不是能求來神通嘛，什麼是神通？修學中一些人有些體感反應、有點夢境神通了嗎？到今，修出神通只有數大德們，但是他們會眾生面前顯現自己神通。
為什麼説現很多人不是神通而是附體呢？因為神通是修出來，不是求來，大家看到大多數是跑山求來附體。
那些人不管到哪座寺廟燒香拜佛，起是貪欲之心，求佛菩薩他功、他權，他們意念波召來是小鬼，時間了那些眾生就隨著他們，後來附他們身上。
像那些看香看事那是鬼道靈界眾生附體，借體説話、做事、修行，不過不要認為他們附體，他們受。
如果他們貪欲過度，小鬼小販、靈界眾生折磨他們時候是打滾是哭鬧，讓他們去哪得去哪，否則他們折磨得死去活來，自己左右不了自己是痛苦。
附體鬼道、靈界眾生，很多那些附體者體質有關系。
大家經常看到是，別人看香、看事，看準只有百分之二十到五十，不過有看得，這附體眾生道行有關。
他們一些非正常手段傷害了很多眾生，幹擾了因果關系，造成了怨上加怨、仇上加仇，讓眾生失去了解除怨恨信心，到後自己家裡反而出現很多如生不如死各種病痛、、出各種事故狀況，他是無法控制。
所謂萬法皆空，唯有因果，如果是自己修來神通，他怎麼自己看看讓自己家狀況好些呢？既然有神通，有提前預知能力，他應該提前知道做好防範讓那些狀況發生，什麼有那些狀況？是騙人，是眾生附體，一點是靈界眾生附體，鬼道眾生附體，他們有修實練東西，那些眾生離體他馬上茫然了，他沒法你算了，他只能痛苦。
告訴大家，不能投機取巧，修學佛法要有知見、修實練，不能抱著僥倖心理，那是現實。
南懷瑾：要想菩薩保佑，你本身不是那個材料不行！這幾天我事情忙，外國各地中國人、外國人來信問問題多。
有一位住多明尼加同學，來信前打過長途電話。
有一天夜裡，打來電話説，他父親突然死了，他急氣電話裡發脾氣。
我勸他人生要死，他説不是啦！父親是人家打死。
他説藥師唸了多久，金剛經唸了多久，結果父親反而打死，佛法有沒有道理啊？他電話裡吼。
我説：“這個道理怎麼你講呢？你現在情緒，定下來。
”我説你記記得金有一段話：“受持讀誦此經，若人，是人先世罪業，應墮惡道，今世人故，先世罪業，消滅。
”這兩句話，長途電話中一個字一個字解釋他聽。
後來他寫信來問，藥師該如何如何，念滿十萬聲以上藥師佛，如何如何，然後遭遇如此痛苦。
而且有要求：“老師你要告訴我，第一，我父親打死送醫院那個時辰，我姊姊肚子痛生下一個孩子，很多人説那個孩子我父親投胎。
老師你要我解答，那個出生外甥是不是我父親？”唉！人千萬人家老師啊！什麼事要負責，要他解答。
生病找老師，有問題找老師，吃不下飯找老師，泌結找老師……啊！做人家老師是倒了八輩子楣，我是深深感到痛苦。
如果你們是老師，他第一個問題你們怎麼答覆？我沒得神通，有神通不能説，決不能講，否則犯菩薩戒。
你們説我該怎麼答？第二個問題，我一接到電話第二天請智法師他父親作法事超度了，現在入棺埋葬了，他要老師顯神通，他父親復活過來(眾笑)，因為我叫你老師嘛！老師啊！大家説你有神通，這下你顯個神通我父親復活不可！你説這孩子不是發瘋了嗎？這封信，於外交上“哀美敦書”一樣，我你宣戰了。
你説怎麼答？世界上有很多事男、事女這個毛病，好像老師成了冤仇。
這種人學藥師佛哩！可是你説他有有罪過呢？對父母孝心得瘋了一樣。
然後第三件事告訴我，本來要出家，現在不行了，因為父親打死，不管怎麼樣，找個女他生個兒子要緊。
這三個問題是我答覆。
所以你們千萬注意啊！年人，人千萬人家老師，人家老師，倒了八輩子楣！我提這件事要注意啊！你們會覺得藥師講得那麼，我們念藥師經，念藥師咒，拜藥師佛，怎麼生病呢？這個道理我前面講過，，藥師佛有十二條願，你檢查自己行為，有那一條做到？沒有做到而想得到藥師佛感應，有。
第二，藥師佛每一條戒律、心行(心理上修行)，自己反省有那一點做到？沒有做到，要求菩薩感應。
好比你是部下，官你要求行為，你做好了沒有？沒有做好，一味要求上面應該我，應該我待遇，可能。
所以，感應道交四個字要留意，要想菩薩加庇，你本身不是那個材料不行。
比如杯子裡裝滿了尿，你想裝茶水進去，能嗎？你髒倒掉，變成空杯，才能裝茶水，才能感應道交。
所以，一個學佛人、信仰宗教人，沒有自己修持，一信要求那麼多，好像念一念藥師佛有天大不得了。
像這位同學，要父親，要發財，要公侯萬代……你看多啊！如果上帝、菩薩是這樣偏私話，不起！我想我是信了。
那是偏私，普通人一樣，拍馬屁照顧，拍不理，這叫佛叫菩薩嗎？大家學佛要道理搞懂。
接下來講這些道理，學佛要想得感應，要怎麼做呢？有能受持八分齋戒，一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方世界，無量壽佛，聽聞正法，而者;若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。
是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界，種種雜色，眾寶華中，化生。
這一段是‘藥師經’關鍵，要注意。
你説應，現成有個例子：有位丁老師，是位醫生，他告訴我，學佛很多年，奇怪，他聽到藥師佛發心這一段，突然心境到了另外一個境界，，持續幾天。
後怎麼樣我們去討論，這、發心。
他學醫多半佈施，藥師有緣，我心裡有數，講這他到。
講別經、別的佛學課，有時誘惑他，叫他來陪襯陪襯，他説師啊！不是不來，沒有空。
這是半真半假話。
這回他，因為他藥師經有緣，有，來了;他來了會有這個感應，所以因緣生法，各有不同。
要想得藥師佛感應，第一，要能受持，受是接受、領受；持是保持。
譬如你今天皈依三寶，或者皈依某某法師，受了皈依，沒有永恆保持皈依時那一剎那境界，不算‘持’，只能算‘受’，能夠有受有持才是修行。
修行沒有成就，是因為不能受持，所以讀經典、看經典要注意這些地方。
我們坐車時候需要一個GPS定一個，拜佛開車，有一點：要知道我們要去哪裡。
説我們意圖或者稱作願望、目標要明確。
比如，有人拜佛時候求自己子孫，有的人説我要身體，我要有財富，我要家庭幸福，這一個目標。
還有人覺得自己罪孽深重，比如，我目標懺悔，懺悔洗澡，好像我們身體髒，跟掉到糞坑裡。
我們這一輩子，所有人掉進過糞坑了，什麼呢?因為我們起過念頭，做過事情。
很多念頭是、自私自利、損人利己，這些念頭一起，我們靈魂掉到了糞坑，命。
自己命，子孫命肯定，這什麼有人幾代子孫沒有一個有出息原因。
所以家族中三代以內，三代以外影響會變一點。
比如，我們自己父母要一點，爺爺奶奶結少一點。
所以拜佛是直接祖宗一起，我們拜祖宗時要祖宗品質想出來。
給大家説一個簡方法可以消災漲福氣：想一想自己祖宗有哪些美德?想想自己祖宗對自己有哪些地方?如果覺得父母我自己，這是災!如果覺得自己虧欠父母多，那怎麼辦呢?我們可以通過一些方法虧欠清除掉。
好比電燈電線，連接好了電燈亮，連接電燈。
所以，拜佛第一個意圖懺悔自己過去殺生、偷盜、、妄語、抱怨社會、抱怨國家、偷税漏税罪過，公家東西家裡拿罪過，懺悔了好了，不要背著包袱。
上學時候圖書館偷過書，後來我都回去懺悔，陪了1萬塊錢。
師説，我寫你捐贈了1萬塊錢。
我説，千萬不要這麼寫!我是來懺悔，怎麼能捐錢呢!我讀書時候偷了我哥哥一個收音機，但我後來2008年時候，給哥哥買了一個34寸液晶電視以求懺悔。
懺悔認錯有什麼呢?自己了，保護了別人。
比如上面談到我經歷，哥哥説收音機見了，他以為是其他人偷了，我懺悔後，哥哥懷疑別人。
有一點，讀書學生應該注意是千萬不要老師，背後不能説師話。
如果父母當著孩子面説了師話，這直接害了自己孩子，來孩子成績下降。
我們要懺悔自己過去尊敬老師、懺悔過去自己背後説師話行。
有很多老年人信佛，但是子孫不信，什麼?因為自己迷信，所以兒女會相信。
有我們自己沒有做好，學佛自己要做好，親人相信了，我們自己做好好了。
學了佛後身體要、思想要，要愛這個社會、要愛這個國家、還要愛護環境。
過去很多人學佛知道天天求、求、求，拜、拜、拜，，什麼呢?因為父母、師長、信因果怎麼會呢?這些方法年時候學，有人説自己老了學，那什麼掙錢老了掙呢?吃飯什麼老了吃?有的人説我年時候要拼事業，老了學這些方法，那如果年時候方法懂，拼命拼事業有什麼呢!夢參老和尚：求佛保佑坐享其成，那是迷信！天天燒香沒用學佛人不能脱離生活，起居包含著禪意存在，修行不離世間覺，修行是改變自己心境，使自己心境得以升華。
你心不能轉物時，你一切要，生病時要看大夫，該吃藥吃藥，該打，手術如是。
什麼是迷信呢？迷惑而信，對自己信仰對象並瞭解，盲目地信奉。
比如有些自稱是信佛人，他燒磕頭、求神拜佛，到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣能求得佛菩薩感應，保佑自己心想事成，這種人迷信。
佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙，告訴我們萬事萬物有因果關系。
我們要得到什麼樣果報，我們通過自己努力、方法上下手，好像農民種地下種、施肥、澆水、小心看護，然後一段時間，我們才能得到所要瓜果，“種瓜得瓜，種豆得豆”。
一切自己動手，天上會掉下來。
這佛告訴我們因果定律，如果自己努力，靠求神拜佛去求，這正宗迷信。
金菩提宗師於1991年8月3日開創菩提機構，跨越種族，跨越宗教，將自己多年習得修行方法公開傳授一切受病痛折磨人，開啟了弘法幫人一生。
目前加拿大、美國、台灣、韓國、新加坡、馬來西亞、澳大利亞、印尼、泰國多個國家和地區，建立正式菩提禪修中心和八卦內功健身中心，大眾修行。
受益者遍佈五十多個國家和地區。
現如今，多人開始信佛，去廟裡人多了起來，但是，去寺廟中祈願隊伍中，有這麼一羣人，他們供養了一點錢，然後大大咧咧要求佛菩薩保佑自己，保佑這保佑那，保佑發財，保佑凡事都順順利利，前程一路無阻。
可是過不了多久，自己遇到了困難和阻礙，開始和人抱怨起來，胡謅瞎扯説這個寺，那個廟應，這個佛，那個菩薩應。
可事實上，他有發心祈求佛菩薩幫助嗎？沒有，他這是一個交易，這樣子怎麼可能會靈驗呢？我們去寺廟燒香拜佛，佛菩薩祈願，求財富，求事業，求婚姻一切所求，但有有想過，帶著滿肚子慾望，功利急求急功近利索取心，佛菩薩們怎麼會去感應你，你帶著這樣心，本離了學佛道路。
那有些佛友會問了：那什麼有些師兄沒有帶著功利心去燒香拜佛，只是簡簡祈願身體，家庭幸福，什麼會不如願呢？是，什麼這樣子了，佛菩薩保佑，還不能如願？你有沒有想過，你心雖然有帶這種功利心慾望，可是你菩薩祈願了這麼多，有佛菩薩説過這兩個字嗎？佛菩薩之所以會保佑你，不是因為你供養那一點錢，不是因為你宏願有多麼多麼，而是因為你、和智慧。
佛菩薩保佑你是希望你進一步修行，希望你能心誠意的法佈施，令多人生起菩提心，淡化心中我執和。
佛菩薩之所以保佑你，並不是讓我們努力，只靠著求神拜佛或者依靠別人，從而養習。
我們佛菩薩面前祈願了一切，可是到後，感恩菩薩恩賜以及眾生護持。
感恩，不僅是用來感恩佛菩薩救度，用來滋養自己心，滋養出一顆心。
因為有了佛菩薩救度，眾生得以解脱，佛法才能夠駐。
道荷老師專業命理/風水老師組成菩提居，信眾提供多元宗教/心靈課程服務。
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開運結緣品/催財香/元辰宮/前世今生拜拜許願經驗人人有,但你許過願望你記得有哪些?那些靈驗?那些不了了之看過各式信眾問題以外,筆者以前是逢廟拜因為瞭解拜了有應公廟,許下了一個希望考試PASS願望,沒多久達成了綜合多年經驗,各種神明祈願過,我發現要靈驗有以下幾個要素必備:1.搞清楚自己什麼運/,是怎樣我們實務上要幫信眾解決問題,第一個要知道問題出在哪,很多時候,有人會説自己運勢,要求財,覺得好像人?看似問題,其實暗藏幾個關鍵(1)什麼時候感覺運勢下滑 –>這個,如果抓不出時間點,知道是為何所致? 有可能祖先/冤親債主/小人或者流年所致,產生原因,解決方式(2)怎麼樣–>例如本來業務工作平均收入有七萬以上,突然業務談不成,攔截,導致業績下滑,明明自己努力,但是沒起色!?(3)覺得有小人人–>要能描述自己為何有這種感覺? 有時候不是有人要害自己,可能只是自身磁場,導致神無法光顧你 你可能覺得,是神明?什麼要選……您要知道,不論佛教或者道教,諸神佛有位階之分,個別管理項目有所不同,找錯職守神明,並不是代表而是神明還要透過轉介方式請其他神明幫忙時間效果了,既然祈求,要選一個方式吧!!!每尊神明有成佛成仙過程,祂們要能凡人不能,發下宏願,一一達成才能列入仙班像是:觀世音菩薩,祂願觀察世間一切聲音,聞聲救苦,這什麼很多人會念心頌觀音菩薩法號,觀音會相助地藏王菩薩是地獄不空誓不成佛,講是地藏王菩薩想渡化陰間地獄眾生,希望可以幫助離開,所以每到普渡法會,會請到地藏王菩薩做主所以搞清楚自己問題後,才能症下藥像生病求診,看外科/內科,自己搞清楚,才能康復痊癒3.神明説來,希望神明如何幫你,你如何回報有些神尊幫助凡間人,這是祂修行一部分,所以不論如何,只要世間有苦難之人,祂相助那如果不是神明本來應該管事情,何祂要幫助你?,神人,祂們需要財寶,要是功德,{心誠},有事託,表現自己而功德福報,泛指你這輩子或過去幾世做過好事或功德,你需要時候無形換成有形你需要再者,説來,希望神明怎麼幫你,這個!!設你來説自己,但是希望神明庇佑你..(説到這裡,神明並知道要庇佑你什麼!? ?事業?財運?還是…?)怎麼回報? —>不是要花錢,但是要展現,例如神明幫助你達到你要,如可以幾個月賺進多少錢,解決問題神明缺錢,喜歡回報,事人願意做多善事去幫助別人,或者廟宇如果需要,可以捐助一點香油錢,幫助廟宇維修擴建,是幫助多信眾可以有個場合,參拜神佛,這是無量功德,但是講了要做到!! 後你會問,如果願? 或者達成願望 我幹嘛要願?? 你要看您祈願神明對象哪位,每尊神佛個性,有些菩薩於願,會怎樣20多年來，安平普濟堂觀世音菩薩幫助信眾解決無數問題，摘錄部分事蹟，足以感受菩薩懷，世濟民胸懷，然而菩薩籌建普陀山湧慈寺願，篳路藍縷，經費甚鉅，菩薩金言：「萬人心護觀音，恩澤永世留芳。
而為能得助緣，雖苦心堅即有成，良機顯現福德主，遵南海觀世音菩薩聖諭，祈願良機福德顯，成就普陀聖業。
」
這是一對台大醫生夫婦求子經歷。
阿國女兒和其丈夫台大醫院醫生。
某天太陽，南部氣候讓鄰居阿國一刻不想待户外，一心想著回家休息，途中普濟堂堂前，瞧見龍師父正揮汗如雨佛堂周邊地澆花除草，停下腳步走向堂前，望著菩薩，想起了自己女兒美，每次回孃家後時哭訴婆家於夫妻倆結縭七年膝下無子冷嘲熱諷，而生兒育女、開枝散葉，便是小美夫妻倆日夜殷盼願望，無奈事與願違，想到此處阿國潸然淚下。
法相菩薩像是了阿國一個希望，心想:幫小美夫妻倆跟觀世音菩薩求個小孩呢?阿國鼓起勇氣走上前，龍師父打個招呼，龍師父問阿國，你有遇到甚麼問題嗎?阿國問道；師父、師父，你們這裡觀音菩薩有送子嗎?我女兒生小孩事情擾，龍師父道：我們這裡觀音送子送很多，不過要夫妻倆到觀音座前求子，阿國回去告訴女兒，過幾天阿美前往菩薩座前懇求，菩薩示下，我送子妳，但是妳先生要來，我查妳先生是否有甚麼問題，過夫妻倆一起南下來到菩薩座前，菩薩示下，我送子你們，妳是小兒科醫生，若有患者問妳説，妳不是懷孕嗎?妳告訴患者説是觀音菩薩送妳，讓菩薩後可以幫助多需要生兒育女人，你們夫妻兩安排個時間去度個，然而阿美夫妻倆離去後杳無音信。
約莫一年後，某天阿美媽媽帶了水果來，龍師父問道，妳怎麼有空來，阿美媽媽説，我今天來答謝菩薩，我女兒生了，是個男孩，今天月，來感謝菩薩恩賜，然而龍師父看過男孩一面，後來聽聞阿美生了第二個孩子了，菩薩慈悲心腸，由此可證。
2020年3月結婚時候，先生討論，讓彼此有一年時間過著新婚生活，然後一年後開始想要有照顧小孩、生小孩念頭，於是我們努力了一年沒有結果、中醫師、西醫師看了。
西醫方面則説説：太太方面濾泡分泌、還需要夫妻努力、不行話問我們可以考慮人工受孕。
當時聽到後我們夫妻著急了，因為這樣造成壓力，後我們夫妻討論過後，先去找師兄以及菩薩幫忙，是否有機會讓我們有白白胖胖小孩，結果師兄幫忙過後下一個月終於有了好消息、這個來，我們夫妻感謝台南安平濟堂南海觀世音菩薩賜、有緣菩薩師兄結緣感謝🙏
感謝文~
我們夫妻倆結緍10年沒小孩，這中也嚐試很多方法,後去做試管!直到一位長輩介紹下去了普濟漟，告訴菩薩和師父今天要來求小孩，這當中找好了另一家要做試管醫院，師父告訴我菩薩會幫我，我信心!試管過程只要擔心會去普濟堂找師父問事，師父講了一堆天語後告訴我菩薩要叫我放鬆會!雖然這段過程是有點擔心之前試了很多方法沒過!!但一次!感謝南海觀世音菩薩!!送我一對男寶雙胞胎一次解決!!謝謝師父和師姐幫忙,讓我心上得到幫助!
淑惠是一個銀行行員，生了小穎一個女兒，所以其期望，小穎遇到關鍵時刻考試時，會帶小穎來到菩薩座前求菩薩保佑考試順利，小穎爭氣考上台南女中，
後來要考大學時，淑惠帶了小穎來求菩薩，當時小穎想考醫科，並寄望可以考上牙醫，但小穎知道自己實力不到那邊，菩薩示下説，你放心準備，後來考完試成績公佈，要填志願時，菩薩示下，要穎填國防醫學院，後來考上國防醫學院牙醫繫了。
菩薩，於信眾願望幫忙，24年來萬千信眾獲得觀世音菩薩庇佑。
住台北阿勝有個兒子念高中，數理科是他項，但認真讀書，可是對物理有鍾，很希望能考上成物理系，阿勝希望他兒子能考上國立大學，目標師大物理系或物理系，
於是阿勝經由朋友介紹來到座前求菩薩，菩薩示下，放心吧!你兒子沒有問題，後來放榜時兩間考上，後來選擇離家師大物理系，讓阿勝適得其，繼續他物理研究路。
盈如是一個代理教師，考了七年正式教師了，無法上榜，而盈學是菩薩幫助考上，她告訴盈如，妳去求普濟堂菩薩，祂會幫助你，後來盈如和母親來求菩薩，菩薩聽聞盈如考七次了，便示下，看妳這麼認而且有勇氣，我允諾這一次會助你考上，妳去考台中地區正式教師，放榜後果不其然，考上了，雖然是吊車尾考上，但讓盈如宿願了，菩薩於認真努力孩子，自有其妥善安排，懷。
阿妙讀台南女中，家人其寄望很，希望她可以考上台大，於是學測前來到座前求菩薩，菩薩告訴阿妙母親説，去唸華學吧，後來考試成績公佈，考了73級分，申請上了台大法律清華大學理工科系，但菩薩堅持希望她可以去唸華學，眾人問，什麼可以念台大菩薩希望她可以去唸，菩薩説：阿妙命中適合律師、法官，前途會順利，去唸華學來會是進到中研院受國家栽培科學家、發明家，想不到菩薩於信眾有這樣安排，讓國家增添生力軍。
阿志是一個國道警察，有一次阿志陪同母親前往普濟堂問事，母親辦完事後和阿志要離起身離去，此時菩薩突然示下，告知阿志説，你60歲時會於行，阿志聽完後嗤之以鼻，40幾歲阿志身體，全然相信菩薩言，便敗興離去再造訪。
15年後，阿志60歲無法行走，想起了15年前，陪同母親去觀世音菩薩那裡，離去前菩薩好意提醒，於是請託姊姊帶其前往普濟堂問菩薩，阿志在姐姐攙扶下來到菩薩座前，一見到菩薩潸然淚下，道：15年前
相信菩薩好意提醒，如今無法行走了。
諸如此類眾多菩薩提醒，時間驗證，應驗了。