禮制
昔者先聖孔子與眾人參與祭祀典儀，禮畢後，於觀之上漫遊感懷，嘆息不已。孔子之嘆，實乃對魯國之憂。在側之言偃發問：“聖人何由感嘆？”孔子答曰：“大道治世之盛況，以及夏商周三代英傑輩出之時代，吾雖未有緣親歷，然心嚮往之。”
孔子續道：“大道之行，天下萬物共享。舉賢才、修信義，使民不獨親愛其親，亦不獨憐憫其子。讓老者安享晚年，壯者發揮所長，幼者得以茁壯成長。鰥寡孤獨、殘廢病弱之者皆有所依，男子有歸處，女子有憑藉。物資富足，不致棄置於地，然亦不必盡藏於己。人力充足，用之於己身，然亦不必執著於己私。故謀慮不能促生，偷盜搶劫不興，是以户户門户不閉，此乃大同之世。”
“如今大道隱退，天下分合為國。各親其親，各養其子，財貨力量盡歸己身，世代相傳成為禮法。城牆溝壑以為固守，禮儀倫常以為紀律。用之正君臣綱紀，篤父子之親，睦兄弟之愛，和夫婦之情，設制度以治國，立田畝以養民，尊賢重勇以取士，以功自利以為榮。故謀算手段頻出，兵戈爭鬥不止。禹、湯、文、武、成王、周公等人，皆由此道而選拔。此諸君者，無不謹守禮法。記載其義理，考察其誠信，指出過失，懲罰背德，告誡百姓施仁讓之道，使民有常可遵循。若有人違背此道，當權者罷免，眾人以為禍害，此即小康之世。”
| 禮制時期 | 特色 |
|---|---|
| 大同 | 大道通行，天下共享 |
| 小康 | 禮崩樂壞，世風日下 |
《禮運大同篇》探討
引言
《禮運大同篇》是儒家經典《禮記》中的一章，其思想對中國古代社會產生了深遠的影響。它描繪了一個理想的社會形態，即「大同世界」，旨在闡述治國安邦的原則和道德規範。
一、大同世界的理想特色
| 特色 | 説明 |
|---|---|
| 大同 | 人們思想統一，沒有私心和差別。 |
| 無私 | 人們不為私利而競爭，物品公有。 |
| 選賢與能 | 根據才能選拔官員，不以出身和血緣為依據。 |
| 協作共建 | 人人協力，共同建設社會。 |
| 和平安寧 | 沒有戰爭和紛爭，社會和諧穩定。 |
二、《禮運大同篇》的思想內涵
- 仁愛博施
本篇強調仁愛和博施，倡導人與人之間互親互助，推己及人。
- 德治思想
認為治國應以德為本，強調道德感化和榜樣作用。
- 強調和諧
主張社會和諧，不同階層的人們應相互尊重和配合。
- 破除等級觀念
主張打破等級觀念，人人平等，根據才能和德行任職。
三、《禮運大同篇》的歷史意義
- 影響了後世儒家的思想，成為後代政治家和社會改革者的理想藍圖。
- 促進了中國古代社會的發展，具有重要的歷史價值。
- 啓發了後世思想家對社會理想的探索和實踐。
結論