紫微聖人是普通人，得不能了，因此，所有人這裏找到自己影子，有達九成相識度，所以有成為聖人潛質。
1. 男，天枰座（嗜睡）。
2. 推背圖44象，其中一人背弓跪坐身—姓張；4. 頭戴四兩羊絨帽—67年生丁未（周易28卦過卦是丁未），屬羊（羊絨帽-山東方言），袁天罡稱骨算命：四兩；5. 燕南趙北金散 —北京、河北、遼寧一帶生活，紅山文化地；6. 東尊之北—出生地：東北，祖籍：山東；9. 頭頂一甕，兩手天，兩足入地…—是指身體發出的輝光狀態，頭頂四肢輝光插雲霄；10. 紫薇聖人身上有諸多封印説話聲音,像女孩子説話一,這是其中一個特點，鼻炎，消化，身體邪氣鎮壓，所以身體。
11. 來田間第一人—普通人，好像種田歸來樣子。
12. 玄色其冠—黑色帽子，都代指黑色面龐。
16. 膽猜想一下：冠本來是謀害聖人及信徒工具，沒想到反倒成了聖人解除封印助力。
看此書序言：
此書出在清朝年間，先皇康熙癸卯年八月十五日子時做夢，夢見有一僧人名叫瞿悉達，神魂遊於娑婆世界，將一本經交他。
康熙閲讀此後大悟，即帝位傳給雍正。
他帶著首臣汪世清天台山修行。
留下此經救度末劫。
紫微聖人預言是其。
此經多次聖人名字進行暗示。
五公經聖人名字預言有多個版本，但是，因為文中説，五公經是五個菩薩説了，每人所講版本有。
五個菩薩吟誦預言詩混一起，看起來盡。
看看知道了，內容小異，但小異處意思是相近。
這些説法可以驗證，完善預言所指。
聖人名字此有關。
此經指出未來存在一個名為末劫可怕時代，刀兵四起，人命如蟻，白骨遍野。
此目的，為普通百姓安然渡過這個末劫增加信心，並指出了道路：諸善做，諸惡莫。
自會保全性命，等來天地澄清、寰宇太平時刻。
這部預言讓老百姓承受災劫困苦煎熬時充滿希望，因為上世末劫結束有所安排，所以無需為未來感到無知恐懼。
曙光前方，隨著聖人出現，刀兵劫會結束，萬世太平歲月會來到。
所以這部預言受到許多平民百姓看重，珍藏於家中，幫助全家將來能夠安然渡過末劫。
★吾今吐出帝王名，馬上多金銀。
溪邊人耕田，莫向人人傳。
欲識聖人名，溪耕田人。
今往他鄉住，日隱山林間。
解析：
“溪邊人耕田”，溪形狀是一條線，一條線下有田有人，這《推背圖》“來田間第一人”完全一致。
指聖人名字隱含有“田、一、人”。
“今往他鄉住，日隱山林間。
”林雙木，林間説要雙木間隔開。
是一個“木”。
而且山林間本是樹木。
故“日”字隱於“木”中。
是一個“東”。
★吾知帝王姓，土木連丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其一字，更向腦中生（有版本是“更向裡頭生”或“更向月中生” ），不用尺寸分。
解析：“土木連丁口”（有一些預言詩句寫作“一木連丁口”），我們使用阿拉伯數字1、2、3、4來作數學代號。
古人使用甲乙丙丁這樣天干地支模式來代替1、2、3、4阿拉伯數字來記數，丁即四，丁口即四口，是一個田。
木與田，是一個“東”，聖人姓隱含有“東”，這《推背圖》《武候百年乩》《乾坤萬年歌》預言完全一致。
“東”是“田、一、人”混合。
“三丁及二丁”，這一句將所有分析破譯人士倒，不知是什麼意思。
此處所指確實。
我猜謎語，且嘗試此破解。
三丁及二丁，會認為是三丁加二丁，成為五丁。
“及”是“與、和”意思，如“老人及孩子可以免費”、“ 陽光、空氣及水是生物生存基本條件”。
但預言不可從常理來揣測。
“及”有達到、成為意思。
如“進士及第”，達到進士這個級，成為進士。
此處“及”應解“達到、成為”，是三丁團隊成為二丁團隊，退步了，規模是變，人員變少了。
説，“官”字中“宀”所蓋住部分“”與左耳旁“阝”。
這説，紫聖名字裡第二個字，含有“”或“”字。
“及”作“達到”含義時是有所，如“及第”、“及格”。
人們心裡形成了思維定勢。
而此處含義相反，這是此句破解原因。
如果是“三丁及四丁”，人們認為是指三丁達到四丁規模，人員變多。
“三丁及二丁”會認為是三丁加上二丁，是五丁。
預言之所以難解，因為預言家利用人們各種思維定勢習慣，而設下陷井，含義途徑來理解預言詩只能一無所獲。
除非擅長腦筋急轉彎，否則想破解預言詩是可能。
另外，有版本本句是“三人兩手”，三個人應該是六隻手，現在只有兩隻手，那手缺少了。
反映是這個意思。
三人才兩隻手，表示是“”這個含義，而無“”義。
故這個字是“”而非“”。
“其一字”，説“東”“”後有一個字。
是中國人三個字名字。
“腦中生，不用尺寸分”，結合後面“懸針腦中生”，即為“懸針腦中生，不用尺寸分”。
這才是預言名字第三個字全部資訊。
分析後文詳述。
★帝姓土木連丁口，帝名三丁及二丁，辰年辰月聖人出，懸針腦中生（其他菩薩説版本有“懸針裡頭生”或“懸針月中生”）。
解析：“帝姓土木連丁口，帝名三丁及二丁，”指“東”“”兩個字。
有版本是“帝姓一個連丁口”，“一、個、田”合起來是一個“東”字。
“懸針腦中生”其它版本裡是“懸針裡頭生”或 “懸針月中生”。
現結合前面“不用尺寸分”，詳細加以分析。
懸是一個“十”，像是一個懸起來；而並非“｜”，因為這裡強調這根針是懸起來，既然是懸吊著，會有一個天花板式支撐物，用來放置吊這根針繩子。
“十”這個懸吊著“｜”天花板。
如果缺了這個“一”，這根針不是懸針，而是插地上立針。
“懸針腦中生，不用尺寸分”是指這根懸針將字分為左右稱兩部分，故這個字肯定不是左右兩部分，如“計”，懸針“計”字分開後兩部分是可能稱；而應是上下兩部分，這個“十”是這個字下面，如“畢”“卒”，看起來全字完全懸針單針支撐而立。
這種懸針式字並多，查閲字典發現是十個，即 “畢、卒、卑、羋、阜、華、單、卓、午、半”。
“羋”是姓，會作名字第三個字。
“卑、卒”是貶義字，沒人會它作名字，何況是紫微。
所以可能是“阜、卓、畢（即畢）、午、半、華、單”這幾個字。
“懸針腦中生，不用尺寸分”，腦是頭部，這裡指字上部分。
懸針字上部生出來，將字分成左右完全稱兩部分。
“懸針裡頭生，不用尺寸分”，意味著這根懸針會“裡”上頭，即“日”中出來，插“日”間日分成左右稱兩部分。
延伸閱讀…
“懸針月中生，不用尺寸分”，意味著這根懸針是“月”間出來，“月”分成完全相同兩部分，於“月”本身並稱，所以這個“月”左邊應該不是一撇，而是。
類似於一個少了下“目”。
腎、背字下面這種“月”字。
總之這根懸針，“十”，會上面部分分割成左右稱兩部分。
“十”插入字其形狀類似“日”或少了最下面“目”，“兩豎三橫”。
符合這一條件只有“單、華、畢”這三個字。
應該是哪個字，需要結合其它預言，如《步虛大師預言》《武候百年乩》進行確定。
這些預言是暗指同一個人。
★直言一木連丁口，只在牛頭首；有三人兩丁，上座朝廷；只是其中有一字，懸針直上月中心；凡人悟，他是帝王名，世人不要欺妒。
解析：
“直言一木連丁口”，是一個“東”字。
“有三人兩丁”，本來三個人團隊，一點數發現一共只有兩人，人數要少。
這“三丁及二丁”“三人兩手”表達含義。
“懸針直上月中心”，前面分析過，是“單、華、畢”這三個字之一。
★江邊迎聖主,保守一破田，女子頭上角，男子尾倒懸，官中木值，百姓紙錢，過得子年，方見太平年。
解析：
“江邊迎聖主”，表明聖人家鄉長江邊。
“保守一破田”，這“田間再出華盛頓”（武候百年乩）一樣，是紫微姓名暗示。
“田”兩頭“一”破出來，是一個“申”。
“女子頭上角，男子尾倒懸。
”如果紫微是個女子，這個字頭上生角，比如“單”，是個頭生兩角字；如果紫微是個男子，此字有尾倒懸，字下部有尾巴撇捺，如“”，下麵一撇一條狐狸倒懸時垂下尾巴。
“官中木值”，看“官中”。
“官”是寶蓋頭“宀”，象一個蓋子，將下面部分“”蓋住。
這裡需要將“官”看成是一個象形字，有如一容器。
“”放進此容器內，蓋子蓋。
我們家裡的罎子有蓋子，揭開蓋子，看到東西，才是罎子中放東西。
沒人會蓋子成罎子中放東西。
故“官中”指“官”這個字寶蓋頭“宀”所蓋住部分。
將“官”去掉蓋子，得到 “”，本句“官中”所暗指東西。
從“官”字結構，甲骨文字形從“宀”，其本義屋舍、廬舍，宀覆眾，有治眾意思。
“官”字下半部分為“”，是“阜”簡寫， “宀”表示區域、範圍；“阜”、多意。
“阜”省居於“宀”之下，形成一個“官”字，表示範圍內管理眾人，是國家和君王管理相關事務人員。
“阜”甲骨文像山崖石磴，本義土山，寓意官者要站得看得。
“宀”與“阜”結合後簡寫“官”，寓意官者要使轄區內物阜民豐。
説，“官”字中“宀”所蓋住部分“”與左耳旁“阝”。
延伸閱讀…
“官中木值”暗示這個“”“阝”是要取用。
這表明，聖人名字裡這個字是“阝”為偏旁。
“木值”，是指這個字需要將“木”加進去。
木兩條尾“八”確實是兩條倒懸尾巴。
一個雙尾狐狸懸吊樹上，狐狸尾巴垂下來，會是這個樣子。
這證實紫微是一個男子，故這個字需要有尾巴倒懸結構。
“木”與“申”結合，是一個“東”字。
”加上“阝”，這個字即為“陳”。
《五公經》指出聖人姓裡隱含了“東”字，百家姓裡含“東”姓“陳”為典型代表。
其它找到。
但中國姓氏多種多樣，排除會有姓氏符合這一條件。
於此處預言進一步指出此姓“阝”為偏旁，故“陳”即是聖主姓。
人類歷史長河中，世界上地區先哲後人留下了一些預言。
所有中外預言預言到人類歷史上會出現一位來東方救世聖人。
是中國歷史上預言，於此 救世聖人許多角度，給予了緻描述，並且各種描述高度吻合。
留下這些預言先哲們，洩露天機情況下，費盡了心思，想盡了辦法，希望 後人能夠破解一點天機，得到關於這位聖人信息。
他們用心良苦這樣做，有難言之隱，原因。
本文選取中國歷史上流傳廣泛的一些預言，其中關於救世聖人描述五個方面給予解析：聖人特質，聖人屬姓氏，聖人出生地，聖人姓名，以及聖人救世及後記。
本文旨在預言基礎上，其文字字面意思上作出本文認為合理和符合邏輯解釋。
各種預言，人們於聖人屬相有認識－聖人屬兔：（1）高靜涵《步虛大師預言》描述一場大災，稱聖人「玉兔」：（2）南師古《格庵遺錄》多處使用「白兔」和「木兔」來描述聖人，比如「白兔走青林」，「木兔再生保惠士」。
「木兔」指聖人出生於木兔年，即辛卯年，且其姓氏含「木」。
（3）劉伯温《金陵塔碑文》描述一場毀滅性災後，稱聖人「木兔」：（4）值得一提的是佛家預言《五公經》中使用中國古代象形文字，聖人屬給予了描述：結合起來指聖人屬「木卯」。
因為「卯」應生肖是「兔」，所以聖人屬「木兔」。
中國歷史上各種預言，人們於聖人姓氏有認識——聖人姓李，即「木子」，或「木人」：（1）《格庵遺錄》第二十一篇「歌」中提到「世末聖君木人」。
這裡「木人」有兩個含義：第一是指聖人五行為「木」；第二，古人將「人」稱為「子」，如男子，女子，才子。
「木人」乃「木子」，指聖人姓氏為「李」。
《格庵遺錄》其它多處明示或暗指聖人姓氏為「木子」或「木人」，比如「木子論榮三聖安」，「一字縱橫木人姓」。
（2）《推背圖》「來田間第一人」，以及《武侯百年乩》「田間再出華盛頓」，都喻指聖人「田間人」。
「田」中間是一個「十」字，加上「人」成一「木」字。
「田間人」即為「木人」，指聖人姓氏為「李」。
（3）很多其它預言中描述聖人姓氏為「木子」，本文後文中會反覆多次驗證這一事實。
聖人稱謂中，有一個人熟知，而令人感到稱謂叫「雙木聖人」 或「兩木聖人」。
這個稱謂源自於三個預言:第一，劉伯温《金陵塔碑文》描述一場前所未有毀滅性災後，説到：第二，劉伯温《透天玄機》提到了一位紫微聖人，拯救世人於「鬼神愁」「八」之中。
紫微聖人描述為「木虎身上生一果」。
因為「果」乃「木之子」，有後人此描述歸納「木子姓，木虎身」「雙木聖人」。
第三，《格庵遺錄》多處明示或暗指聖人「雙木聖人」或「兩木聖人」，比如「巽雞震龍雙木運」，「震巽兩木末世聖」。
由此看來，對「雙木聖人」合理解釋有兩個：（1）劉伯温《透天玄機》紫微聖人，即是「木子姓，木虎身」「雙木聖人」。
劉伯温《金陵塔碑文》中提到了「大木兩條」「雙木聖人」。
後人研究發現，這兩者兩個預言中所處歷史時間和事件完全吻合，因此普遍認識是這兩者同一位聖人。
這裡「木虎身」「身」指懷孕，引申孕育母身。
所以「木子姓，木虎身」是指一位李姓，且歲始於木虎年人。
現在在台灣是所謂民主選舉產生國家領導人時代，這國家領導人稱呼是總統，不過紫微君説2020總統選後，而全球有很多國家是經由選舉產生領導人，至於這個選舉方式是五花八門，同時存在著一些威權專制體制，有皇帝國王體制。
但是不管這個國家領導人是怎麼產生?説是現代皇帝!只在於權力大小和制衡以及任期，所以這樣本篇文章帝王姓和中華民族皇帝血統説法會那麼突兀!相信這個皇帝説，看一下蔡英文行事做法，看一下美國川普做法…心裡會會心莞爾。
《推背圖》預言中紫微星明示一個國家領導人，紫微星是天上皇帝表徵，所以這一號人物姓氏帝王姓氏，所以簡稱做紫微聖人帝王姓，不過今日文章含意是要説這聖人姓氏像上一篇文章中説是百家姓當中一個姓氏之外，另外有一個含意。
這個含意説這個《推背圖》第50象(金版《推背圖》第47象)預言中紫微聖人他姓氏是中華民族有皇帝以來到現在，不管是中國大陸或中華台灣，包括以前皇帝到現在國家主席或總統，所有姓氏中一個!所以説這聖人具備中華民族皇帝血統。
紫微君姓氏是符合帝王姓中華民族皇帝血統這個範圍，説君祖先中華民族某一個朝代皇帝，那紫微君自己是什麼時候知道這個祖先皇帝事情?紫微君知道這祖先皇帝這回事是唸學時候，很多人是認唸書讀歷史時候會知道，而人自己祖先皇帝這回事是知道但無感，不過紫微君不是念歷史上知道，不是從故事説中知道，而這個知道現在想起來有冥冥之中味道。
念小學時候有一位女代課老師和紫微君同姓，代課後離開，這老師和同學們，於是一次這位代課老師生日當天，班上同學一堆學生去老師家中幫老師做生日，而慶生過程當中，這位師紫微君説:知不知道我們o姓中國歷史上皇帝?現在在台灣是所謂民主選舉產生國家領導人時代，這國家領導人稱呼是總統，不過紫微君説2020總統選後，而全球有很多國家是經由選舉產生領導人，至於這個選舉方式是五花八門，同時存在着一些威權專制體制，有皇帝國王體制。
但是不管這個國家領導人是怎麼產生?説是現代皇帝!只在於權力大小和制衡以及任期，所以這樣本篇文章帝王姓和中華民族皇帝血統説法會那麼突兀!相信這個皇帝説，看一下蔡英文行事做法，看一下美國川普做法…心裏會會心莞爾。