分金，測量方位時，坐山朝向確定後，羅盤圓周三百六十度偏左或偏右確定五行度數稱為分金，叫座標線.座標線確定方法是先用指南針指定南北，然後建築物二十四山坐山朝向確定度數，叫做“座標”。
確定坐山朝向同時，要先天八卦配合後天八卦，先天體，後天為用。
分金來源於五行納音，分金線是墳宅方位吉凶分辨確定，其中有可用之線不可之線。
可用之線是淨陽，不犯，不犯空亡，夫婦相配，可用之線可旺丁財，催官。
不可之線，後人會出殘疾或不孝之子，重者會導致家道破敗，絕嗣無人等災禍。
操作時要，不可。
羅盤講究分金，分金理論各派有，現將中國風水八大門派常用三合羅盤五十二條分金線用法列出，三合羅盤常用分金方法有以下幾種：· 一百二十分金 ,叫一百二十龍分金線，其理論是來自六十四卦，起來複雜。
· 要瞭解一百二十龍分金，要弄清楚羅盤圓周360度，· 360度平分於二十四山，360÷24=15，每山15度，· 羅盤圓周分二十四山，24×15=360度，共有二十四個山，每山分5份，共120分金。
· 這一百二十分金度。
將羅盤二十四山每山分成五個格子，每格是一個分金。
· 一百二十龍分金是地盤針準，羅盤圓周二十四山，每山分五個格子，（24×5=120），所以，每個格子是一個分金。
· 羅盤一百二十個格子分金，每山五個格子標出兩個格子干支可用，其它三個格子着不可，· 一百二十龍原理是先天八卦，八卦之陰陽爻象相配合，來確定出、相、、虛、空亡，以此來確定可用不可五十二條分金線。
· 若要明白五十二條分金線原理，弄清楚八卦納甲法由來。
八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。
但實際應用中我們可能取那一山向值，考慮兼左兼右“二…秘法
24山每山分金15度，總共360度。
但實際應用中我們可能取那一山向值，考慮兼左兼右“二山之間”，於是有了分金三七，二八概念。
二百四十分金一百二十分金，是中國風水術確定建築坐向常用術語。
1、二百四十分金
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
“子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論”。
這裏三七和二八講是二百四十分金使用，三七分金和二八分金是屬於吉度分金。
三七、二八分金問題，是近代風水術中解釋問題之一。
未入風水門者，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知。
主要原因是因為《羅經解定》解釋，羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。
“加減法，是第一功夫。
故於正三七分數，脱氣有不合，即取縫針二八分數。
乃為乘得生旺，避得。
時師多以二八指為三七，三七反為二八。
迷而多誤，故曰説”。
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。
《洛書》
戴九履一，
左三右七，
二四肩，
六八，
五腹，
化為四象。
太陽居一而連九，四九得三十六數；
太陰居四而連六，四六得二十四數；
陽居三而連七，四七得二十八數；
陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。
左右兩邊共合二百四十數。
這是二百四十分金數理源。
線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
既然二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。
故二十四山十分，氣，左往右遞減為九分、八分、七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。
相鄰兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位氣分二十分。
其實，地盤三七分金，人盤和天盤二八分金；人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。
所以三七和二八分金本身同一條線度，那裏有地盤不合縫針分金影子？那裏有什麼可加可減道理？
二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達風水術注重地支氣觀點。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。
兩山之交界處，天地氣各半，是上不着天，下不着地線位，所以叫做“空亡”線度。
三合派風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。
一百二十分金是宋代賴布衣增設（人盤），有羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金原理，哪種分金是。
控制坐穴精確度，三合派採用是二十八宿周天度數。
受歲和章動影響，二十八宿天星西移，於確定坐穴度數顯得，於是三合派代理者周天分度和周易九六沖和原理，創制了一百二十分金，於理氣。
一百二十分金多數羅盤上列人盤之外，這種設置實際上是錯誤。
因為一百二十分金盤地盤附屬盤，是配合七十二龍使用，本應其列地盤外面。
但不管一百二十分金在羅盤上位置哪裏，只要知道其原理和使用方法可以了。
一百二十分金有二八分金或三七加減分金説，二八者乃每山分成十分，一山有五個分金，所以每個分金佔二分。
所用分金二分，左右各加四分，若出現某山佔八分鄰山佔二分，二八分金。
例如子山丙子分金，左加四分為戊子及庚子，右加四分為甲子及癸亥，則可知子山佔八分，壬山佔二分。
如將地盤內分金觀天盤外分金而分，則丙子分金有七分天盤壬，三分天盤子，謂三七加減。
一百二十分金用法：
1）、安葬先人時（血葬，即棺安葬），仙命(即先人出生年份）納音五行分金納音五行論生克，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。
但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，其風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
2）、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。
沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。
一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。
這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線路上，是屬於旺金。
空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
一百二十分金用法，不能違背龍、水、坐度要父母三卦同一個卦內基本原則，即“不出卦”，會犯原則上錯誤。
千萬不能本末倒置。
若要弄清三七與二八關係，明白什麼叫“”？自己買過羅盤研究：這種人可能連羅盤二百四十分金、一百二十分金知道是做什麼，可能有人二百四十分金聽説過，這，因為二百四十分金少數羅盤有這層盤，只懂入門地盤二十四山坐。
買過多種羅盤過，研究懂得二十四山坐、一百二十分金，但沒有懂二百四十分金3728作用。
這種人應風水實地上山實踐5年經驗以上，羅盤二百四十分金、一百二十分金，3728了。
羅盤，二百四十分金、一百二十分金，3728，二八星宿、六十龍、十二長生這幾盤能算合格了嗎？各位大師覺得應哪些盤才算合格呢？迎易經、風水各派發表一下，你們各派一個合格風水師羅盤使用懂到什麼程度才算合格，是合格行。
羅盤到現在層數多了，這章我們講二百四十分金、一百二十分金，3728這三層盤解説，如想學基它層盤，關注我們，我們整理好了分享講解大家研究論證，講。
羅盤分金二百四十分度，稱為二百四十分金，它基本原理是九宮圖來，訣雲：四九三十六，四六二十四，這樣合起來，共有二百四十個數字，羅盤二十四山分二百四十數，每山得十個數。
延伸閱讀…
這羅經圖看得十分。
分金目的是論龍透地。
分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
《分金詩》上雲：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論。
」這裡三七和二八講是二百四十分金使用方法，三七分金和二八分金是屬于吉度分金。
是近代風水術中解釋問題之一。
未入楊公門人，三七分金和二八分金弄得一頭霧水，搞得雲裡霧裡。
主要原因是因為《羅經解定》解釋羅經作者懂三七分金和二八分金實際內涵，解一通造成後遺症。
《羅經解定》上説：「加減法，是第一功夫。
故於正三七分數，脱氣有不合，即取縫針二八分數。
乃為乘得生旺，避得。
時師多以二八指為三七，三七反為二八。
迷而多誤，故曰説。
」寫羅經解人三七和二八分金理解如此稀里，世上許多地師摸不著頭腦了！
二百四十分金數，其原理出於《洛書》數理。
《洛書》戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；陽居三而連七，四七得二十八數；陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。
左右兩邊共合二百四十數。
這是二百四十分金數理源。
線度上，天地氣、、衰狀況是各不相同，呈現出有規律此起彼伏變化，但是天地氣任何線度上總和是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地氣、、衰狀況，反映是天地氣交感狀態。
二十四山十分，氣，左往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。
相鄰兩宮兩邊各重複了五分，每個宮位氣分二十分。
上圖”三七、二八對照表”可以看出：地盤三七分金，人盤和天盤二八分金；人盤和天盤三七分金，地盤二八分金。
三七和二八分金本身同一條線度，那裡有地盤不合縫針分金影子？那裡有什麼可加可減道理？二百四十分金反映是天地二氣的分佈規律，是另一個側面表達楊公風水術注重地支氣觀點。
八幹四維正針一度內沒有地支氣，往地支方向兼得多，地支氣。
兩山之交界處，天地氣各半，是上不著天，下不著地線位，南寧武曲堂以叫做「空亡」線度。
楊公風水術注重龍水三者要父母三卦同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦分金應該看成是吉度，而言，三七分金和二八分金是吉利分金線度。
延伸閱讀…
一、安葬先人時（血葬，即棺安葬），仙命(即先人出生年份）納音五行分金納音五行論生克，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。
但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則，楊公風水術理氣重點是父母三卦，是龍、水、配合，分金乃是小節。
二、配合七十二龍，地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。
沒有二百四十分金盤情況下，可以一百二十分金確定坐穴分金，。
一百二十分金標註四十八個分金，其餘分金位置是。
這是因為丙丁庚辛分金二百四十分金三七、二八分金是同一個線路上，是屬於旺金。
空位上是屬於孤虛、煞曜、錯、空亡分金，棄不用。
世上一百二十分金用法有多種多樣，一一詳列，只要明白了楊公風水術基本原則和方法，那些用法是正確分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
如子山午，丙子分金，則本位分金得二分數主，左右各添足四分兩個四兼二，湊成十分數。
得八分子，二分壬。
如前子山，架丙子分金八子而兼二壬。
餘推。
三七，二八數，唯六十透地及七十二穿山，百二十分金為表裏分金源。
好了，今天一下子講了一堆，不知大家聽懂得多少了，理數東西需要時候理解參透，大家收藏，歡迎轉發朋友一起來論證我們講，有，歡迎指正。
整理寫作，大家覺得有研究價值，我們點一個贊支持一下我們工作。
喜經風水歡迎關注我們，我們整理經風水文章，整理好了分享給大家一起討論，只有要多人一起交流論證會發現，沒有發現問題，所以請關注我們，發現我們講，歡迎指正。
二百四十分金分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
厲伯韶《分金詩》上説：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論」。
聞道國學風欲起易學起落幾多秋中華沉浮五千年世人醒事自休二百四十分金分金。
厲伯韶《分金詩》上説：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論」。
生老病死是世界上一切事物普遍發展規律，龍、水氣機運行離不開這一規律。
龍水陰陽氣運行過程中，並不是每一個方位上是相等，有區。
仙命納音五行分金納音五行論生克，仙命一百二十分金五行和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行。
尋龍分金看纏山，一重纏是一重關」這是《尋龍訣》中一句台詞，是尋龍點穴中尋龍口訣，讓我們一起來看看吧！二百四十分金分金，主要是指坐山二百四十分度中線位，是堪輿中確定坐山坐度細節。
厲伯韶《分金詩》上説：「子午定山崗，中針來；三七與二八，時師論。
二十四山十分，氣，左往右遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。
沒有哪一個「大師」徹底弄懂了，沒有哪一個「大師」會應用「尋龍點穴」來為己人改造命運。
這並不是説「尋龍點穴」，而是因為歷朝歷代大師們知道「脈氣龍脈中」，但不知「脈氣龍脈中什麼位置」。
仙命納音五行分金納音五行論生克，仙命一百二十分金五行和分金五行生仙命五行仙命五行克分金五行吉分金五行克仙命五行仙命五行生分金五行 但是，不可折泥於分金仙命關係而忘記風水術基本原則。
風水學中,有兼向分。
説:指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心,沒有絲毫偏斜。
説兼,兼向立線,指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜,要麼偏左,要麼偏右,而不是壓著某字中心。
羅盤上基本地盤廿四山外，有一百二十分金，陽宅應用上基本廿四山向，但陰宅應用上尚有，三合風水羅盤有人盤和天盤，人盤地盤向右，後移七點五度用來消砂，天盤地盤向左，前移七點五度來納水，這些基本應用之外，有穿山七十二龍及透地六十甲子龍，，中華文化博大精深，我們來探究一下。
分金是陰宅常用單位，立廿四山向是基本大原能是及格六十分，以前人葬土地上，各角度有五行屬性，每三度有一分金，全周有一百二十分金，但現代人放在納骨塔，無法這樣作法，但本著文化知識傳承還是必須説。
地盤，子癸二山同宮，佈子山，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五分金佈癸山，兩山共十分金；艮二山同宮，地支分佈十分金；以此類推至亥壬兩山，一百二十分金。
一百二十分金是納音五行，坐山分金採用是和仙命有關，仙命是先人出生年份，該年納音五行基礎，可以分金生仙命或仙命剋分金和仙命和分金和，但可以分金剋仙命，刺穴煞，或仙命生分金；分金盤上「有字」和「無字」，是有字可採用，無字不可採用，然為什麼要專用丙、丁，庚，辛呢？甲壬納於乾，乙癸納於坤，己納於離，戊納於坎，乾卦三陽爻，坤三陰爻，離卦上下陽，坎卦上下陰，無生育氣，所以甲、乙、戊、不用。
口訣：年幹定位起子醜，順數三位折回頭，雙雙數地支見，即是金水火土木。
例如丙戍年是何納音，如圖所示，食指丙開始數子醜，中指數寅卯，無名指數辰巳，再回到食指數午未，中指數申酉，無名指數戍亥，而戍無名指是「土」所以納音是土。