中國過年有一個民間傳統，説正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。
這麼多年了，我保持着正月剃頭習慣，怕我媽。
後來我覺得，什麼正月剃頭要死舅舅？啥死是舅舅不是別人？於是動手去追根溯源，做查詢，答案讓我啼笑皆非。
民國時《掖縣志》卷二《風俗》裏有這麼一段記載：““聞諸鄉談前清下剃髮詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間剃髮故思及君，故曰’思舊’。
相沿既久，誤作‘死舅’。
” 所以這事起源很明白：清入關，強行要求漢民剃髮留辮。
漢民心懷故國，於是正月剃頭，以示忘君，稱為思舊。
因為諧音變化，思舊成了死舅，死舅倒回去，反成了剃頭一個理由。
由此可見，正月剃頭這事，打頭裏起跟舅舅一點關係有，是民間附會諧音罷了。
類民間傳統有很多。
它們通過口耳相傳，流傳，大家問什麼，這麼一代代默默地遵循着。
可當你動了心思去刨根問底，會發現不是那麼一回事，起源要麼是個錯誤，要麼是個誤解，總和你想。
打去年年初開始，我身邊好多親戚朋友同事開始備孕事兒。
這麼一隻吉獸，怎麼一到屬這裏，成了孤寡象徵呢？屬羊命苦説法，是從哪裏來呢？1920年魯迅三弟周建人《青年》發表文章，談及紹興風俗，説地流傳一句話，叫做“男子屬羊鬧堂堂，女子屬羊守空房”，屬羊女子，天生寡婦命，對男方。
” 我問他們怎麼不好了？一半人説上來，家裏老人説羊年吉利；另外一半人回答得詳細，告訴我古人有云：“十羊九，一人坐殿前”，羊年生孩子——是女孩子——孤寡，一生命苦多舛。
這確實是個民間傳統。
我聽過很多相親故事，很多家長一聽女方屬羊，幹了，説命，不能娶，不是有句俗話麼：“女子屬羊，獨守空房”。
我繼續追問，什麼女子屬羊，獨守空房？啥不是屬蛇或者屬鼠？他們啞口無言，一個能答得上來了。
類話有很多，諸如“男人屬羊貌堂堂,女人屬羊守空房”、“男屬羊,黃金堆屋樑,出門不用帶口糧;女屬羊,命根,剋夫克爹克娘。
” 簡而言，説是一件事——女人屬羊，命。
不光命，剋夫。
但這個説法，不起推敲。
説科學上成立，封建迷信，這麼迷信。
中國命理占卜理論例，人命運得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，然後這個推命盤、看五行，相生相剋、鬥數四化，刑衝會合等等等等，複雜數作業，一系列計算，才能窺一個人命格趨勢。
羊年地支屬未，八字裏只佔了一個字。
只有八分之一數據，鐵口直斷一個人一輩子運程，説半仙，神仙做不到。
所以羊年拿出來判斷吉凶，不符合算命運轉原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論大成《命理探源》，裏面説得：“陽，仰而秉禮，羊配，羊跪乳。
” 無一字提及屬羊是否吉。
羊中華文化裏，是一個吉祥象徵。
羊與陽是諧音，三羊開泰三陽開泰，是句吉利話。
古代幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊，是羊形狀藍本。
古文字裏美、鮮、羨字，字源來於羊象形——於“祥”字本身，“羊”兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。
彼其子，捨命渝。
” 這裏羊裘，代表着品德意；漢代《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯,大吉羊”，羊做一句祝福。
董仲舒《春秋繁露》羊褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類仁者；執之不鳴，殺諦，類死義者；羔食於其母，跪而受，類知禮者；故羊言，故卿以為贄。
” 羊形態總結出仁、義、禮三種儒家美德，提升到無復加程度。
可見從根兒上説，羊是隻吉利到不能吉利動物了。
裴珪請出妾趙氏，讓他相一下。
他之所以講這個故事，是因為大哥魯迅這個傳統影響過。
魯迅十六歲那年，母親周瑞他訂了一門親事，女方是周瑞孃家侄女，叫琴姑。
可換八字時候，周瑞反悔了，因為琴姑屬羊，怕克了兒子。
周瑞後來選了朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬虎，屬什麼問題——不過後來發展證明，她命運到哪裏去，守了四十多年活寡，一世。
（原文我寫成馬年了，微信上讀者指正）從魯迅遭遇，清末紹興，有了羊年吉民俗，是擇，屬羊女子倍受歧視。
所以，袁世凱起源説成立。
往前推至1883年，光緒九年，歲癸未，羊年。
這一年年初，《申報》刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星，有生女屬羊，賣盡田糧諺，溺女風今年。
” 老百姓羊年生了女孩子，要溺死，可見這一迷信民間造成影響有多。
説一句，這個風俗不止中國，日本有。
谷崎潤一郎名作《細雪》寫於四十年代，裏面提及，關西大阪一帶習，認為屬羊女子命途，商人忌諱娶，有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。
這個風俗，顯然是中國流傳去，時間要。
另外一個説法，認為“羊年吉”起源於慈禧太后。
慈禧太后生於1835年，屬羊；她兩個得力大臣曾國藩、李鴻章屬羊，身邊大太監李蓮英屬羊。
晚清時代沒落，對外喪權辱國，內橫徵暴斂。
革命黨開動宣傳，説屬羊人會國家帶來災禍，試圖命理迷信角度來動搖清廷統治。
這個説法，。
清代有一部説叫《鏡花緣》，作者李汝珍1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前後二十年時間。
這部書第十二回《雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服箴》裏，提到過一句俗語：“俗傳女命北屬羊劣，南屬虎。
”同一時期，有一位蘇州籍大臣叫吳熊光，他《伊江筆錄》裏談及蘇州民俗，説了一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬羊者，往往艱於配合，以致捏改年歲。
” 可見早在嘉慶年間，民間認為女子屬羊劣，找對象，篡改生辰。
可見這事慈禧、曾國藩、李鴻章多關係……這個民俗，乾隆年間流傳。
徐珂《稗類鈔》裏講過一個故事。
乾隆年間有一位拆字算命名家叫範時行。
有一次，有人寫了個“義”字，範時行問他多大年紀，那人説了年份。
範時行，説你完了，你屬羊。
義羊我，你這輩子屬羊命，註定身孤只，不能有妻、子，其他前程什麼甭説了。
延伸閱讀…
李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。
他寫了一本《通俗解》，對五千多個詞進行了考證。
比如“八字沒一撇”何時出現，“洗塵”出自何書，“撞木鐘”什麼意思？總之是一本書。
此書刊行後，翟灝朋友梁同書補充了四百多條，匯成《直語補證》附《通俗解》後面。
梁同書書裏提及一句俗諺，叫做：“女子屬羊守空房”。
解釋説女子忌諱屬羊，因為會剋夫寡居——但這一句俗諺，是梁同書明代江元禧《耳目日書》裏引用。
日書是民間用來挑選時辰、吉凶、宜忌參考書，可以説是集民俗大成。
可見“屬羊不吉”這個民間傳統，可以前推到明代。
《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。
李瓶兒暴病身亡，西門慶請了位姓徐陰陽先生批書。
徐先生告訴西門慶，説李瓶兒前世是濱州王家一個男人，打死了一隻懷胎母羊，所以今世罰做女人，要罰她屬羊。
雖然她命裏能有夫，但是體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
雖然《金瓶梅》是宋代背景，但裏面描寫反映是明代生活細節。
這一回描寫可知，女子前世作了孽，今生要遭受懲罰是讓她屬羊。
可見明人觀念裏，屬羊不算什麼好事。
咱們往前找，明前歷史記錄裏，這種提法沒有了。
所以基本上可以鎖定，“屬羊不吉”明代開始流傳。
隴東學院事民俗學研究劉瑞明老師，這個問題做了專門考證：《屬羊人什麼命苦》。
追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。
相術是一門古老技藝，叫人術，能通過人相貌儀容來判斷命運。
《戴禮記》記曰：“昔堯取人狀，舜取人色，禹取人以言。
” 可見這門手藝源流長。
唐初有一位相士，叫張憬藏。
這個人相術到了什麼程度呢？説能和《推背圖》作者袁天罡旗鼓。
有一次，張憬藏見到一名叫裴珪官員。
裴珪請出妾趙氏，讓他相一下。
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張憬藏話説：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。
” 總之是不安分命。
後來趙氏紅杏出牆，捉了奸，一如應驗。
“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。
不過這話題無關，去深入考究。
“目有四白”，説是人眼白多，瞳孔，眼珠轉一圈，上下左右有。
這個典故出自漢代王符《潛夫論》。
裏面有一篇講相術，提到“巽，人多白眼。
相揚四白者，兵死。
” 王符認為眼白多人，會死於兵刃爭。
這種吉利面相特點，《潛夫論》稱為“四”，但特指女性。
到了張憬藏時代，“目有四白”後面多了一句話：“五夫守宅” ——那五位姘頭宅裏，何等！於是這種四麪遂成女子專屬，用以專稱淫婦。
到了宋代，李昉《太平廣記》裏提出了定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。
”但唐宋之間，這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語發生了一些變化。
有人這個理解一個女人後嫁了五任老公，那前四任發生了什麼？是死了，結果“五夫守宅” 開始有了剋夫涵義。
比如五代王樸《太清神》裏，出現了這樣提法：“羊睛四白定孤孀。
” 不光“四”和“孤孀”聯繫到一起，第一次提出了一個比喻：四白眼，象是羊眼睛。
這時候開始，“四”眼同時具備了雙重含義：；剋夫，多了一個稱呼：“羊睛”。
金代張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究大成。
《四庫全書》一共只收了四部相術書，排名第一個它，相術界地位問可知。
《人倫大統賦》裏，張行簡進一步詳細地闡釋了王樸理論。
他寫了這麼一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可。
” 這裏犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼，羊眼招禍，鵝鴨眼不善終。
所謂“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人時候下氣，顯得無精打採，象羊看人——關於這個特徵，有一個專詞，叫做“羊目四白”，主貧破。
於是這部教科書裏，“四” 兼具了“”和“孤貧家破”兩種涵義，和羊明確聯繫到了一起。
相術界超級權威相書《麻衣神相》（此書託名北宋陳摶老師所著，但大規模刊行要元末），張行簡理論全盤繼承並作了總結：“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，姦夫入宅。
” 從此後，女子羊之間，成了一對吉利本體和喻體。
明初開始，這個説法呈現出一個現象。
專業領域，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》理論，比如《人倫廣鑑集説》裏就説：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可與此同時，民間傳着傳着，變了味道。
從《金瓶梅》、《耳目日書》這類説類、民俗類著作可以看到，本來是“眼睛象羊女子命”，不知怎麼傳成了“屬羊女子命”，羊面相屬相發生了概念遷移。
什麼會發生概念遷移？原因。
中國民間傳統喜歡物相類，強行比附。
十二生肖裏，屬龍者可言，屬蛇者多心存險詐，屬牛者，屬馬者遠行，屬老虎不能和屬羊結婚，避免羊入虎口——本命屬相有什麼特性，人會具備了什麼特點，典型望獸生意。
既然四羊眼吉利，那麼屬羊人，會繼承這雙吉利羊眼吧？概念遷移背後原因，這麼個邏輯。
所謂“女命北屬羊劣，南屬虎”，即此時開始流傳，延明、兩代，深深固化到了民俗觀念中去。
這種比附，此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，於羊？寅年而生又何變為虎？——且世間懼內人，系屬虎婦，況鼠偷竊，蛇毒，那屬鼠、屬蛇，豈皆偷竊、陰毒輩？龍為四靈之一，莫貴於此，豈辰年所生，是貴命？此愚民無知，造此謬論，往往讀書人染此風，殊為可笑。
” 順帶一提，李汝珍本人屬羊。