詔書的演變與格式

清代詔書

清承明制，詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭，中間為主要文字，結尾則以「佈告天下，鹹使聞知」、「佈告中外，鹹使知悉」為多。「中」乃禁中，是京中宮廷，「外」是指外省地方。詔書以外，清代還有制辭（即制書）。其開頭一般是「奉天承運皇帝制曰」云云。

元代詔書

元代以蒙古語為官方語言，故以「國語訓敕者曰聖旨，史臣代言者曰詔書」。元代漢文聖旨開頭都是使用「長生天氣力裏、大福蔭護助裏、皇帝聖旨」的套話。

宋代詔書

宋代的詔令雖繼承唐代，但有所變化。宋代皇帝的詔令，不論事情大小，「非經二府者，不得施行」，但此處二府係指中書門下和樞密院。詔令起草工作都是由中書門下議，學士為之，故許多重要詔令開頭與唐代一樣，都是「門下」二字。

唐代詔令

唐代詔令分為冊書、制書、慰勞制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式，一般由中書省起草，門下省審核頒行，其中有嚴格規定：「凡制敕宣行，大事則稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行之。小事則署而頒之。」。

魏晉南北朝詔令

魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，但皇帝即位詔書中多有「應天順時，受茲明命。」一語。重要原因大概是當時朝代更替頻繁，每幾十年便更替一次，使皇帝都強調其統治乃天意，他人不得違天。

漢代詔書

秦始皇於前221年一統天下後，自以為功績勝過三皇五帝，於是定名號為皇帝，自稱為「朕」，命為制，令為詔。秦亡後，漢朝繼起，基本上承襲了秦朝的制度。而其中詔旨的寫作格式，漢代的開頭大多是「某年某月某日，某某皇帝」。

詔書的形式

詔書有一定格式，比如清朝時的詔書起首句一定是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語為「佈告天下，鹹使聞知」或「佈告中外，鹹使聞知」，中間則敍述詔告天下事件的內容。

詔書的流傳宣告

製作完成後的詔書稱為「詔黃」，以極其隆重而繁複的禮儀，送至天安門城樓上宣讀，象徵着佈告天下。宣詔禮成，由禮部接詔，立即謄寫或雕板印刷多份，由驛道分送各地，再由地方官員接詔、宣詔。謄寫的詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷的詔書，稱為「搨黃」。

不同時代的詔書稱呼

西周時的詔書分為「誥命」和「敕命」兩種。秦漢以來，凡君主頒發稱旨，通常稱為「詔書」，內容包含皇帝的品德、政治、軍事、法律等方面的規範或政令。

詔書的種類與用途

詔書分為冊書、制書、安慰制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式。冊封藩王、立太子承繼皇位、皇太后冊立等用冊書；大政方針、獎勵功臣、撫恤賑災等用制書；賞罰職官、新官就任時進行嘉勉、釋放罪囚等用安慰制書。皇帝要求朝臣做某事或到某地做某事的文書用發日敕。宣佈皇帝的意志或行政命令用敕旨。指駁駁斥臣子用論事敕書。任命、罷免官吏用敕牒。

詔書與誥命

誥命是冊封王公大臣或授予臣下的文書。敕命是帝王頒發的命令或指示。

聖旨寫法：古代帝王溝通政令的最高形式

壹、聖旨寫法之沿革與特點

聖旨寫法是古代帝王溝通政令的最高形式，具有重要的歷史意義和文化價值。其沿革可追溯至先秦時期的「詔書」，至秦朝始稱「聖旨」。聖旨寫法嚴格講究，具有以下特點：

• 格式莊重：聖旨採用特定格式，包括：
  • 起首語：常用「奉天承運，皇帝詔曰」或「欽奉聖旨」等。
  • 正文：記載皇帝的旨意或命令。
  • 敕諭語：表明皇帝命令臣民遵守。
  • 落款：寫明頒布年月日。
• 語言莊重：聖旨語言嚴謹典雅，多用古文辭彙和成語。
• 鈐蓋玉璽：聖旨通常鈐蓋皇帝的玉璽，以示其權威性。

貳、聖旨寫法之組成要素

表1呈現聖旨寫法的組成要素：

參、聖旨寫法之應用

聖旨寫法主要用於以下幾個方面：

• 加強皇權：聖旨體現了皇帝至高無上的權威，有助於加強皇權統治。
• 傳播文化：聖旨記載了大量的政治、經濟、文化等方面的信息，具有重要的文獻價值。
• 民族文化遺產：聖旨寫法承載着中華民族悠久的歷史文化，是民族文化遺產的重要組成部分。

伍、聖旨寫法之研究價值

聖旨寫法具有重要的研究價值：

• 歷史研究：通過聖旨可以瞭解古代政治、經濟、文化等方面的歷史變遷。
• 語言學研究：聖旨語言莊重典雅，是研究古代漢語發展的重要材料。
• 文化人類學研究：聖旨反映了古代中國的政治文化、禮儀制度和社會風貌。