八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
《繫辭》曰：「易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。
」然而八卦如何定吉凶，是學易中一部份。
八卦二體解卦方式，學家使用普遍，然而如何一套理則八卦套用二體決定吉凶，無法找到一部經典教材，沒有人去建立一套明析法。
至於象數派互體錯綜各種旁雜方法使用八卦，流於支離，反而讓八卦法則建立。
那種「線」稱為「陽爻」，中斷那種「線」稱為「陰爻」。
，註解《經》書無數，但古老典者莫如《十翼》，於卦爻辭註解之中，《彖》傳與《象》傳。
如果沒有《彖》《象》註解，六十四卦卦爻辭有如天書。
《彖》與《象》於經文解説方法，一些字義直接分析解釋之外，還包括卦象解析吉凶悔吝。
「卦象」註解中，含蓋了二體八卦取象，以及陰陽變化，爻位比應、當位，得中等原理。
其中爻位變化，到了王弼得到了有理詮釋，讀王弼易可能收獲之一，讓人能夠掌握《彖》與《象》裡陰陽爻位變化法則。
反過來説，要瞭解《彖》《象》傳裡爻位陰陽原理，王弼《周易注》與《周易例》最佳教材。
然而，於二體，內卦外卦（或稱下卦上卦）之間理則，很可惜，王弼不但無甚發揮，互體「得意忘象」方法他遺忘了，而讓王弼背著1700多年「棄象」罵名。
至於講二體卦象象數派，拘泥於經文而無限制擴充卦象，反而讓解讀卦象成為一場無理頭腦筋急轉彎遊戲，毫無理可言。
另有許多人零星引入五行生剋來解釋卦象，這完全是牛頭馬嘴。
雖説春秋（）或戰國時代《周易》吸收了一些五行思想，而五行佔驗吉凶上是一套理則系統，只不過八卦相盪原則，與五行完全。
例如，五行生剋中水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
但是八卦中巽木震木是專門解坎水，有些克水意味。
坎水澤水於坤土有滋潤作用，而澤五行中歸類於金。
而做為萬物生生源乾元，歸類於只能生水金。
這是完全兩套系統，五行扯進來，完全無助於理解八卦二體，會擾亂我們於八卦理解。
關於二體基礎知識，可參考：談易經卦象二體互體（互卦）。
八卦基本德性取象於現象：乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兑澤。
上古先人擬人化德性去思考這些現象後，其套用《經》這一套抽象化符號系統內推算吉凶悔吝，福禍得失，做為思過遷善，趨吉避兇思考工具。
八卦雖然各可有許多象徵意義，但各有其核心意義屬性。
這套系統並不否認八卦各種取象，例如《説卦傳》：「乾天，圜，君，父，玉，金，寒，冰，赤，良馬，老馬，瘠馬，駁馬，木果。
」於包括象數派挖掘出一些「逸象」我們是可以接受而加以採用。
這套系統目的只是要找出抽象核心一個或幾個象徵意義，幫助我們能夠邏輯化去思考判斷套用二體上吉凶方向。
另外我們發現，六十四卦內外體是，互體內外體去除，因此流敝叢生。
解卦時，若無法瞭解內外上下之區，以及八卦內外作用表現意義，那麼瞭解六十四卦卦義。
〔於這是這些原則寫下，不免粗略，因此會修改或修正〕以上簡論這套理摘要，下篇分述八卦卦義以及這些法則運用。
週日, 02/08/2015 – 14:48週日, 02/08/2015 – 22:29您好，關於八卦與五行結合，置疑，以中醫理論來説，先生作充份説，而學(或直接説是占卦)來説，現主流「京房納甲」便是五行結合八卦。
如果説八卦不能與五行互通，解釋這些理論發展。
但是，站文章所談八卦，是説《周易》原文出現八卦，五行解釋《周易》八卦，確實有很多格格不入地方。
例如：吉凶。
乾和離是吉卦，代表創生光明；兑和坎是卦，代表毀折兇險。
但五行裏乾兑屬金，金既是創生，是毀折，矛盾。
如果説一陽金，二陰金，返回陰陽，何需借五行金？況且，什麼代表水澤兑卦，是屬金屬水？水主兇險不是理解嗎？什麼代表雷電震卦，屬木屬火？懂。
(雖然先生説到腸表裏，代表兑金大腸是腎水以外水源，確實地匹配了兑為澤意思。
可惜《周易》無此説，後人中醫上發揮)試舉一例，上乾下坤為否卦，兇：上坤下乾是泰卦，吉。
陽裏，卦象上下位置決定吉凶。
但若論五行，「土得金，方制其害」，無法理解坤土怎麼，什麼天地否無法制其害，而地天泰變成大吉？而其他《周易》專門概念如爻位，傳統陰陽、當位、相乘來註解吉凶，但五行應卦，無法對應身處一卦中爻位。
雖然如此，只要添加想像力，五行解釋六十四卦，其實略。
若追猛打，即使陰陽論不能完滿解釋六十四卦。
不過《説卦》描述，八卦作為範疇論，充份，何需加入五行來讀《周易》？以上是我小知小見，歡迎先生指正。
週一, 02/09/2015 – 01:44五行與八卦應，確有令人摸不著頭腦感覺，但若實際四相層面，老陽衍生「金」，一者乾天，一者兑澤，乾雖體為天，天行健，看似有生生不息之項，但別忘了以用來説，説卦傳戰乎乾，説乾戰，所以並無矛盾。
心理學來説，老陽代表父親陽剛，而若能進一步理解所謂「伊底帕斯情結」詳説陽一眾，乾天是陽，肅殺象昭然若揭。
而站後頭兑澤描述，有「掠奪」意，延伸有口言「談判」象，一個經卦體是兩種模式。
而您説需藉助五行「金」，現在只是單純探討八卦與五行對應義理，並援引五行生剋理論應於八卦，提供一個思考方向，易經探討是系統「運作」，而中醫五行，探討「運作」，談疾病治。
水主兇險，只有在坎水「陷落」意涵，我認為兑澤水危害，或者震雷春雷。
且一個經卦不能只有一種解釋，否則會失去「體」與「」彈性。
如震雷「雷以動」、「帝出乎震」兩句，代表了春雷驚蟄新生景象，故屬木屬火。
而火離，是代表父親，故「離」，是父親看見兒女成長並表現出景象意涵，若您能理解日本人離火性格，能體會離火意涵。
否卦外為用，「致役坤」，有勞役意含，內卦乾體，有天之意。
高高在上體，勞役方式外（人民），實則下否。
若以內金外土解釋來説，五行是土生金，但否卦方向是金->土，是生相反方向，是逆道方式來運行，有兇不為奇。
相反若順生，泰卦。
這只是想法，實際小弟研究過此規則是否，或者如您説只想像力發揮，而於八卦援引五行意涵，並不是瞭解決八卦，而是中醫另一個觀點，提供八卦生剋討論，發展後，所謂陰陽是否當位解答。
天地，觀察其詳細交互運作理，但五行理論是中醫人體「小系統」架構底下發揮，可以理解其運作機制。
若要完全摒棄五行理論，而改用八卦來描述如「乾天肺」、「兑澤大腸」、「坎水腎」、「離火心」、「坤地脾」、「艮山胃」、「震雷膽」、「巽風肝」是可以，只是中醫習慣這樣稱呼罷了。
我觀察所有中醫於上述臟腑描述，是符合經八卦內容，我中去理解八卦本質講意涵，這是觀點做一激盪罷了。
週一, 02/09/2015 – 11:30感謝先生撥冗作回此詳細回覆！但相信我們分歧程度上我們八卦與五行理解有所不同，對能否從五行「去理解八卦本質講意涵」，我懷疑。
如站説「沒有五行八卦系統，具有它理論體系」，但五行理論擾動、改變了其理論體系。
但這種結合，很多範疇是有用，其中工夫是中醫理論，有京房納甲等，先生所努力精神分析有機會是一創舉。
但這種結合，我認為不是《周易》理論系統。
於理解《周易》，會產生偏差，我不主張。
除非，五行能註解《周易》經文，否則，五行與八卦脱離《周易》了。
(京房納甲便是脱離《周易》八卦五行體系，六爻佔斷裏，發揮效用)以下先生一些概念提出討論，希望交流，想追猛打。
關於「四相」，《周易》裏是於產生變卦、變爻，但先生説「老陽衍生金」，懂。
關於「體用」，體是其本質，是脈略之中呈現。
所以，體用應意思相違。
所以兑卦「毀折」與「口説」矛盾，此兩脈絡。
但乾卦之用「肅殺」，《周易》無例子。
關於「戰乎乾」，該段《説卦》裏談是後天八卦方位，意思是「言陰陽」。
文裏，見引用。
筆者此文中，八卦基礎，方式、方式介紹出來，希望因為接觸，能認識它，能瞭解中國古時各種工程、藝術、文化、醫學是怎樣達到那樣高超水平。
八卦過去使用中，有兩種方式，一伏羲「先天八卦」，一文王「後天八卦」。
八卦卦名，「乾」、「兑」、「離」、「震」、「巽」、「坎」、「艮」、「坤」；八卦卦式，「☰」、「☱」、「☲」、「☳」、「☴」、「☵」、「☶」、「☷」。
這個排列次序，伏羲先天卦排列順序。
它們是依著「乾南坤北」排列法，左旋「乾、兑、離、震」和右旋「巽、坎、艮、坤」次序排列。
有一種依著「離南坎北」這種方位排出八卦次序，順時方向為「離、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽」排列次序者，為文王後天八卦排列方法。
八卦形成和陰陽有關，每一個卦卦形是三根「爻」組成。
爻有兩種，一種「陽爻」，一種「陰爻」。
陽爻一根中間爻，陰爻一根中間斷裂爻。
三根爻，這種陰、陽爻組合，可以排出八種樣式，「八卦」卦式，它們各有一個「卦名」，各自有自己「卦象」。
利用陰陽爻變化特性和卦象屬性，加上卦上面重覆一個卦，叫作「卦」，如此可得到六十四個卦，稱為「八八六十四卦」，六十四個卦於排列組合關係，有它自己卦象，可以應用天文、地理、人事、疾病、診疾、察證、施方、開藥、針灸……。
卦爻陰陽：八卦組成元素是「爻」，樣子像一根線，有中間「線」、有中裂開「線」。
只求萬事，是但想法。
一個陽爻放在底下，上面放一個陽爻，這叫作「太陽」。
一個爻放在底下，上面堆一個爻，這叫作「太陰」。
如果一個陽爻上面放一個爻叫作「陰」。
一個爻上面堆上一個陽爻叫作「少陽」。
太陽、陰、少陽、太陰上面，堆上陽爻或陰爻。
太陽上面放一個陽爻，叫作「乾卦」。
太陽上面堆一個爻，叫作「兑卦」。
陰上面堆上一個陽爻，叫作「離卦」。
陰上面堆上一個爻，叫作「震卦」。
少陽上面堆一個「陽爻」，叫作「巽卦」。
少陽上面堆一個爻，叫作「坎卦」。
太陰上面堆一個陽爻，叫作「艮卦」。
太陰上面堆一個爻，叫作「坤卦」。
所有卦式，它們底下爻，叫作「初爻」，中間爻叫作「二爻」，最上面爻，叫作「三爻」。
乾卦叫「老陽」、「老父」，坤卦叫「陰」、「老母」。
而八卦想法中有「乾道成男、坤道成女」説法。
因此有乾卦陽爻乘於坤卦而生成「男、中男、少男」，以及坤卦爻乘於乾卦而生成「女、中女、少女」叫法。
它們生成方法是：坤卦（☷）三個爻中初爻乾卦（☰）初爻乘，或可以説成它初爻爻陽爻代換了，成為「男」，即震卦（☳）；如果坤卦三個爻中二爻乾卦二爻乘，即二爻代換成陽爻，成為「中男」，即坎卦（☵）；如果坤卦三爻乾卦上爻乘，即代換了，成為陽爻，那成為「少男」，即艮卦（☶）了。
反過來説，乾卦（☰）三個陽爻中初爻坤卦（☷）初爻乘，或説成爻代換了，成為「女」，即巽卦（☴）；如果乾卦三個陽爻中二爻坤卦二爻乘，即代換成爻，成為「中女」，即離卦（☲）；如果乾卦三爻坤卦上爻乘，即代換了陰爻，那成為「少女」，即兑卦（☱）了。
如前述，於坤卦初爻、二爻或三爻陽爻代，成為「男、中男、少男」，顧名思義即知，它們陽卦，因此震卦、坎卦、艮卦屬陽卦，其它於乾卦初爻、二爻或三爻爻代替，成為「女、中女、少女」，知道它們陰卦，因此巽卦、離卦、兑卦屬卦。
八卦中每一個卦有它自己五行。
五行即是「金、木、水、火、土」，它中國文化中，是佔有地位角色。
不明五行人，以為它和八卦算命、卜卦之中，稱它是迷信。
其
易學知識不過是八卦五行理論。
我們依託八卦五行展開學習。
先天八卦體，後天八卦知識為用。
説。
八卦後天八卦。
我們八卦生成開始八卦八卦。
四陰四陽。
陽乾，震，坎艮四卦。
這四卦是代表了男人。
坤巺離兑四卦。
卦屬於女。
後天八卦西北是乾老夫。
一家之主。
西北崑崙山發脈。
乾卦卦象是乾三連。
三意思起伏大山。
這個乾卦是，凸。
他八卦位置。
從八卦推出來八字天羅。
八字上戌亥屬於乾卦。
這天羅由來。
坎卦屬於中陽。
八卦上屬於中男。
卦象是坎中乾到坎變化是山脈變成大山。
陽極而衰理論。
坎卦中心是子。
子代表了子孫。
只要陽宅子位，家裡男孩多。
佈局村莊是如此。
艮少男，屬於少陽。
坎中滿到艮仰盂變化。
從八卦坎大山到了一個山。
這樣變化。
同時艮卦天象佈置上屬於管財務。
艮寅三山屬於財卦。
八卦震卦屬木，屬於長子，他天象管理車馬軍權卦。
艮大山到了一個小山。
這時應了陽極而衰理論。
乾到震得變化。
這四卦陽盡陰。
是八卦盛到衰敗一個過程。
八卦實用陰宅陽宅實用八字。
公所周知子午卯酉是將星，只有甲卯才是將星，其他將星八字上沒有力氣。
離卦屬於離中，天象上屬於火。
地上代表一個池塘。
一個坑。
一個火一個水。
這水火不相射理論。
陽宅修造上，家南方屬於朱雀。
朱雀坑。
符合了八卦原理。
坤六斷續續意思。
離卦坑到坤變化過程。
坤只能代表了低。
可以存水地方。
三合陰宅上説瞭坤申是水局生地，兑上缺只能説從坤卦斷斷續續到兑卦。
天像是兑為澤生成關係。
兑是金局旺地，可以生水。
兑陰宅上不能。
延伸閱讀…
兑屬於金，兑位低家裡。
天宮職務上兑為少女西宮娘娘。
金是權力象徵。
子午卯酉，酉在第二。
西宮娘娘是財運和權力象徵。
兑卦管庚酉辛三山。
到了辛陰盡陽。
八卦上乙辛陰陽斜分界。
乙和辛是分離陰陽界線，陽宅坐宮乙山辛孩子。
八卦五行原理是真理，易學知識80來自八卦理論。
八卦風水師是。
説説陽四卦：陽四卦是，乾老父，坎中男，艮少男，震長男，陰四卦是坤老母，巽女，離中女，兑少女，她們屬於陰，地形是。
這四卦屬於陰。
大家知道，陽是凸，是。
和人差不多。
這陰陽，八卦從乾卦崑崙山脈變化成一個山頂是丘陵震卦，脱胎換骨
陽極到陽盡。
**我們來看看先天八卦和後天八卦**。
大家知道先天八卦順序：乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦代表動物或人體部位是:「乾首,地腹,震為,股,坎耳,離為目,艮手,兑為1″」。
風水八卦二十山每一卦是代表人體哪一個器官呢？這是很多風水師願意透露秘密，我們知道先天論命，後天論病，今天我們掰一掰這二十四山具體代表著是身體哪一個部位！其他風水門派只是八卦來論人體疾病，有點過於籠統。
那我們是後天離卦説起！八卦圖八卦象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種現象,是古人現象演化出來,一下為八卦性能,象徵和意義：1.乾卦:乾位西北、屬陽金。
文/文人小哥經 學習國學易經，繞不開一個話題八卦五行屬性。
有人五行配先天八卦上，並講了很多很多道理，但牽強。
他們知道是先天八卦有時而無位，所以無法配置。
五行，金木水火土。
五行生剋 其相生相剋關係是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
八卦中國道家文化奧概念，是一套三組陰陽組成形而上哲學符號。
記載八卦形成源於河洛之數（河圖 洛書）是伏羲氏開創此為先天八卦，後經文王改為後天八卦。
此八卦乾六、兑七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。
其實，《經》並非難到高不可攀。
原因於，它“”義之一，是“”，大道。
簡到只有一個概念——陰陽。
一陰一陽謂道，一陰一陽演化出千變萬化造物境界。
計算機，或而或而應用，只需要基礎1和0二進制表達。
1（陽）和0（陰），程度上把現實世界逼真地複製和呈現出來。
未來，虛擬現實和人工智能技術，讓人迷惑“自己是人是機器人？”第二個意義，是“變易”。
萬事萬物“變化”之中，而且瞬息萬變。
易經告訴我們事物發展，如何變化，如何有規律地變化。
因此預見變化，是經魅力所在。
公元前500年，希臘哲學家赫拉克利特（Heraclitus，前544年-前480年）提出來：Change is the only constant in life.（變化是永生唯一常量。
）這是東西方文化共識交叉點之一。
西方文化發展，人們開始科學方式揭示了萬物“變化”。
這種變化，宏觀即是運動，到到量子層面是自旋。
到宇宙，到細胞，自旋，運動。
第三個意義，是“”。
經所揭示眾多變化規律，是，不變。
變易，不是隨機或無序，而是規律變化。
《老子》説，有物混成，天地生。
寂兮寥兮，獨立而改，周行而殆，可以為天地母。
吾不知其名，字曰道。
比如，事物變化規律——內而外，由外歸於內；千變萬化後復原到初始內卦，所以事物底層是什麼。
這讓我們理解一個人底層價值觀重要性了。
有物反規律，比如否泰兩卦，否泰來，無中可以生有。
再有，過猶不及，“過”與“不及”兩卦告訴我們，溢，於事……這些不變規律“道法”“道”吧。
與赫拉克利特時代持對立觀點哲學家巴門尼德（Parmenides），認為世上有個變化之中“不變”東西，“一”。
這是中西文化早年出現“半個”交點，認為有個不變規律。
不過他認為這個“不變”“一”不能做到“無中生有”。
巴門尼德後世西方科學發展產生影響。
易經有八八六十四卦，星空中突出星座，呈現了瑰麗而，他們之間存在着若隱若現生化和因果關係，揭示宇宙萬物可能變化和發展。
六十四卦，稱別卦，上下兩個經卦組合而成。
可見，要想瞭解六十四卦，經卦瞭解。
經卦，我們熟知三爻卦，三個“爻”組成。
每爻或或陽，有八種組合，而形成了基礎八個卦。
陰陽中華文化中存在，如基因，世世代代有傳承地流淌我們身體裏，亙古流傳。
陰陽，是一件事。
世間萬物同時存在着陰陽，或者説是陽時來表述。
沒有陽，和沒有陽陰，成立。
有有陽，有陽有陰。
陰陽，一體同根。
所以，現實生活裏，譭譽或寵辱説不是兩件事，而是一件事。
譽即是毀，毀即是譽。
一個人成名，榮譽及身，詆譭時光臨。
這樣例子各個領域，枚舉。
所以，不要時的讚譽、得勢和而忘乎所以，不要眼前低谷或逆境所障礙。
陰陽，其次是一體兩面。
萬物有陰陽兩面。
陰和陽表述了一件事物兩個方面。
孤陰不生，孤陽不長。
太陽有黑子，月亮有，男人有女性特性，女人有男性特徵。
福兮禍所倚，禍兮福伏。
只求萬事，是但想法。
延伸閱讀…
凡事相伴，福禍並行。
比如，這次肺炎疫情，個人、對家庭或是國家，是福是禍，而論。
陰陽，第三是對立和矛盾。
陰陽，從完全相反方面表述一件事物。
所謂，正反兩方面看問題，辯證地看問題。
“人莫知其子之惡，其苗之碩。
”很多時候，人們習慣性地單向看問題，而看不到問題，這看清問題本質，做決策和決定，無所裨益。
對立和矛盾雙方是剋制。
陰陽相剋，制約，是內矛盾引發變化直接動力。
佛高一尺，魔高一丈。
對立和矛盾，推動事物向前發展。
一個人職業生涯中，要感謝幫助過自己人，要感謝經給我們製造過困和壓力人，這些對立否定，讓我們成長得。
我們身處逆境，不要怨天尤人，不要自憐自艾，辦法是踹自己一腳跌進谷底，“否極泰來”，跌不到谷底，哪來一輪的啓動和騰飛？陰陽，第四是互生。
陰極生陽，陽極生陰。
四季轉化，夏至一陰生，冬至一陽生，循環復，生生不息，這個理解。
運動多了，休息睡覺。
睡飽了，肯定躺不住，起牀。
運動“動能”是睡覺“靜”中生髮，，“動”中能量消耗，“靜能”運動中“蓄積”。
動靜交替，一張。
運動着、外向、上升、、，可見屬於陽；靜止着、內斂、下降、、晦暗，不可見屬於陰。
陽，陰；於有內部空間，空心而有介質流動，屬陽；實心而沒有流動，屬陰。
如臟腑，膽胃膀胱大小腸，屬陽；肝脾腎心肺，屬陰。
陰陽性質確定，需要是同一個維度和同一類概念。
檢驗陰陽理解，可以做一下練習。
如下圖，答案向左滑，第三頁。
我們能：無極生生，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
中華文化始祖演化天地萬物，遵循規律是有無相生，無中生有。
一個事物，出現，有正反兩面，即是陰陽。
內爻（母）陽，外爻（子）陰，故為“陰”。
少陽同理，陽能量“”外爻（子）位上，故稱“少陽”。
八卦男女屬性，是“”那個特徵決定要素，而不以“多”特徵決定。
所以，乾震坎艮男，坤巽離兑女。
“”例子在生活中比比皆是。
比如，我們去大堡礁旅行後朋友分享旅行信息，如果是介紹“多”特徵信息：大海、礁石、沙灘、陽傘、泳衣、海鮮、度假房……可想而知對方反應。
但是如果介紹“”特徵信息：只有那個海灘才有特徵，如潔淨度多海水，如世界珊瑚礁羣，浮潛看到多種熱帶魚類……這樣方知道這是哪裏，有什麼特徵。
八字取名、取格、取用神，是這個原則，少者為“”。
八卦性別，是原則。
四象繼續演化，各自在外爻各生出陰陽兩爻，形成了三爻經卦，俗稱“八卦”。
西方哲學有四個基本論域——宇宙論、本體論、認識論和目的論，即探討宇宙如何開始，如何發展，宇宙是什麼，存在是偽，本體是什麼，認識主客體關係，認識本身是什麼，以及人類和宇宙歸宿這樣終極問題。
西方哲學沒有回答這些問題，通過科學研究求索。
可是一部《經》，基本可以涵蓋全部論域，並給出確切答案。
而東方哲學創立初，有自己、、全面結構，並建立了系統。
認識論上，印度智者《大乘起信論》中做了深入闡述，貢獻了認識世界方法論：體——相——。
八卦經卦三爻內——中——外結構吻合。
這個方法論教會我們全面地由內而外地認識和瞭解事物，宇宙。
內爻“體”，是事物本質，內部和底層空間，通過陰陽屬性，可以判斷它內部是否有空間，是否有能量流動。
於人，內爻表達是內思想、價值觀、知識、技能。
天地日月，內爻表達是其內部或底層空間和結構。
中爻“相”，是事物外界面，或是內外相交可視面。
通過陰陽屬性，可以判斷它表面界面是否，或者是否可見，或者是否可觸碰。
於人，中爻表達是人外表、外貌、氣質。
山河大地，中爻表達是界面特徵。
外爻“”，是事物對外部空間影響，對外界通過陰陽屬性，可以判斷它影響是主動積極，還是被動消極。
於人，外爻表達是人聲望、名譽、口碑。
山澤雷風，外爻表達是周圍環境影響。
比如太陽（離卦太陽火），我們知道它是一個巨態離子體，超氣態，有流動性。
體：內爻陽——，卦上看太陽內部有空間，有能量流動。
科學家認為太陽內部是核聚變區域，所以存在着活躍內部空間。
有科學家認為是光球，實心。
目前人類沒有能力深入其內部觀測，所以與其他事物一樣，科學上需要時間去得出科學結論。
相：中爻— —，卦上看，太陽邊界，沒有界面。
現在觀測表明，它表面界面規則，噴發和流動。
相反，月球表面是可見，，符合坎卦中爻陽爻特徵。
：外爻陽——，卦上看，外影響顯著和積極。
不用科學證明，和紫外線輻射是人人有感受。
説陽外影響顯著而積。
她輻射光和熱，各種射線，整個太陽系有影響。
相反，月球影響動，受地球影響而影響外部環境，符合坎卦外爻陰爻特徵。
讓我們跟着經卦開始自然科學旅吧！於篇幅關係，需要搜索知識點，只列關鍵詞，引述詳細解釋，有朋友可以去各種搜索引擎和知識分享平台，尋求答案。
卦辭：乾，元，亨，利，貞。
廣義天/狹義天，虛空，氣層結構，太陽系，恆星、行星、衞星，引力，天球，黃道，二十八星宿。
體：—— ，天內部，只有虛空，才能容納萬物，所有星系，黑洞，物質/反物質，其中。
相：——，狹義天，到氣層。
廣義天，可以到太陽系邊緣，宇宙邊界。
遠古祖先觀測天象，整個天空設成“天球”，所有星星和黃道，放到天球上。
這説來，天球邊界是確定，是可見。
：——，天功用，是變化，主動積極地變化。
東昇西落，鬥轉星移，雷電雨雪，雲捲雲舒。
因為有天規律變化，才有夜晝分割，有利於萬物生、長、收、藏。
天行健，君子自強不息。
哲學意義上，天變化，伴人類思維“”而呈現繼續變化。
讓上帝發笑人類思考，能否停下來，做一次深深靜心呢？卦辭：元亨，利牝馬貞。
君子有攸往，迷後得，主利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
抽象大地/具象地球，地球表面輪廓，地月系統，體：— —，具象地或地球，內部是實心。
不是氣態，沒有太陽內部那樣的核反應。
抽象大地，濁氣下降，下降成為有形物質。
這些有形物質沉積，產生了有收納和承載作用大地。
相：— —，大地呈現相，邊界是，是確定。
我們拿月亮做，月亮邊界確定，什麼到了地球，卻不能確定呢？是，因為地殼表面覆蓋着大量水，讓我們看不到一個地球邊界。
抽象大地是，，一望。
：— —，地外影響，天相比，是等待，，。
地上萬物，依賴天日而生存。
地勢坤，君子厚德載物。
哲學意義地，如如不動，承接萬物，無視好壞，海納百川。
卦辭：利貞，亨；畜牝牛吉。
太陽結構，核聚變，火燃燒機制，燃燒材料特性，空氣成分，認識氧氣、氫氣（密度），靜電產生原理，濕度靜電影響。
我們上文以太陽為例做了説，這裏火例一次説。
體：—，火產生，發生可燃介質上，比如鑽木取火，介質摩擦，介質之間有空間讓氧氣存在，並有氧氣補充。
所以，火內部是，有空氣流動。
我們知道火外焰温度內焰，是內部有空氣補充一個例證。
相：— —，火邊界並，而且可能存在邊界，因為火沒有形狀，變化莫測。
：—，火外影響，積極主動。
只要靠近火，能感受到它輻射，東西烤熟，烤焦。
生火做飯，利用了火功用。
卦辭：習坎：有孚維心，亨，行有尚。
水分子（H2O），水分子團，水三相，水平，月亮結構，月震，月亮表面，體：— —，靜態水水面以下，水內部結構是密實，沒有空間，沒有空氣流動。
水內沒有空間，所以任何東西水中，到後不是浮表面，沉渣俱下。
水，是水分子團組成，每個分子“氫鍵”連接而成，。
這是什麼大水來時，如猛獸，勢不可擋，於其內顛撲不破氫鍵讓水有綿綿力量，並能傳導力量。
相：—，水界面可見。
沒有外力情況下，靜下來水面，如鏡面，。
：— —，水外影響，被動而消極。
與“火”積極主動相比，水影響分外，潤物細無聲。
地球生命，產生於水，只有有了水，才能生長。
但是生命生長動力不是外水，而是內生長機制。
所以，地説，水動性。
地球上，東西水。
於有水，我們地球家園才有別於億萬顆其他星球。
宇宙，如此缺水，地球水哪兒來？怎麼來到地球？為何地球生命要水中生？值得花時間研究。
卦辭：亨。
震來虩（xì）虩，笑言啞啞；震驚百里,匕鬯（chàng）。
雷閃電區，冰晶和水分子帶電，