賓頭盧尊者：福田第一，應末世供

[賓頭盧尊者或賓度羅·頗羅墮闍尊者（梵文轉寫：Piṇḍola Bhāradvāja，英語：The Venerable Pindola Bharadvaja），是釋迦牟尼佛的十六大阿羅漢（漢地另有十八羅漢之説）弟子之一，在漢傳佛教中被稱為「坐鹿羅漢」，號稱「獅子吼第一」、「福田第一」。佛經《付法藏因緣經》記載「尊者眉髮秀白，身體相貌好，如辟支佛」。

賓頭盧尊者全名賓度羅·頗羅墮闍，其中賓頭盧和賓度羅為同名異譯，義為「不動利根」；頗羅墮闍為印度婆羅門十八種姓之一，亦譯為突羅闍[1]、頗羅墮[1]、跋囉惰闍[1]、跋羅墮闍[1]、婆羅豆婆遮等。

賓頭盧尊者本是優填王的大臣，優填王見他做事勤奮，便鼓勵他從佛出家。賓頭盧出家証了阿羅漢果後，還國為優填王説法。王非常敬重他，早晚必往問訊。

世尊知道後即呵責他:「比丘怎可以為了一個外道的缽而胡亂顯神通。」於是罰他盡形壽不準住在閻浮提，尊者惟有跑去西牛賀洲長住。

賓頭盧尊者奉釋迦佛之命常住世間應末世供，給眾生種福，所以他是福田第一。一般而言，寺院齋堂內的西單第一行第一個座位，本是首座和尚的，但是卻空著無人就坐。惟是枱面上仍然整齊的擺放著碗筷，早上則有粥、麵或饅頭，午飯時則有飯、齋菜及湯等，若有嚫錢或其他施物，這裡也會奉上一份。這是因為賓頭盧尊者奉佛命留於人間應末世眾生之供，所以這個首座位是預留給尊者的。任何人都是從第二個座位開始就坐。若我們供千僧齋，賓頭盧尊者一定現身如普通比丘般來應供的。

尊者四次都來了。這個長者聽了後，生大慚愧心，就立了一個規定，供齋時要是無遮大會。為什麼叫無遮？不能遮止任何一個人，這是大平等的心。如果有分別心，可能就與聖人當面錯過。這些聖人往往就看有沒有分別心。賓頭盧頗羅墮應末世之供，對眾生確實是很重要的，因為能供到一個阿羅漢，種的福田就很大。但這裡不要看走眼了，不要看人打卦，一定要有平等心。

後來閻浮提的四眾弟子很想念尊者，向世尊求情，世尊恩許他回來，但是不許他入涅槃，要他常住世間，護持正法，並應末世眾生的供養，為人天福田。他亦發願無論何處有人請他應供，他必定前往受供。所以賓頭盧尊者是「福田第一」。

「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，為末法人作福田，願受我請，於此處食」。

賓頭盧尊者住在南天竺的摩犁山，在迎請時，要朝那個地方頂禮，至心稱名。

據説有一位長者深信賓頭盧尊者會應供，就設了一個供僧的大會，並布花驗之。結果搞了三次，花都枯萎了。賓頭盧尊者是不是就沒有來呢？到第四次供僧齋時，這位長者還是非常至誠懇切。他看到有一位穿著很破舊衣服的年老比丘坐在上首，就問道：「我以前也設了三次僧齋，不知道賓頭盧尊者來沒來？」老比丘説：「都來了，進不來，在門口被門衞擋住了。」實際上説話的就是賓頭盧尊者。他説：「我第一次來時，被擋住了。我覺得這裡有長者請了我，必須得進去，就想強行進來，結果那個門衞用棍子打我，我頭的左邊都被他打破了，正在生瘡。第二次設齋，我又來了，又被門衞打，右邊又被打傷了。第三次又來，額頭前面被打傷了。這第四次才勉強進來了。」

後來這個座位立給布袋和尚，那是唐五代以後的事情。唐五代為什麼立布袋和尚？是由於他有一次上齋堂，直接就坐在方丈和尚的位子上，那太不懂規矩吧？僧值師就叫他下來，他就不下來。僧值師就抓著他的耳朵，要拽他下來。僧值師拽著他的耳朵走了很遠，以為已經將他給拽下來了，誰知回頭一看，他還坐在那裡，你走多遠，這個耳朵就有多長。正在這時，方丈和尚來了，一看就知道這是一位聖人，於是趕緊道歉，請布袋和尚坐在上面，方丈和尚在對面另設了一個座位來用齋了。從這個公案開始，齋堂的這個位置就立給了布袋和尚，原來是立賓頭盧尊者的。

道安大師由於經常參加翻譯經典，尤其是註解經典，就唯恐自己註解的法義不合佛理，曾經發過一個誓言：如果我所註解的經義跟佛理沒有多少差別，就願見瑞相來證明。當天道安大師就做了一個夢，夢見一位梵僧，頭髮全白了，眉毛很長，對他説：「君之所注，殊合道理。我不得入泥洹，住在西域，當相助弘通，可時時設食。」這就是賓頭盧尊者的示現。

佛特別説了一部《請賓頭盧經》，就是講請賓頭盧尊者的儀軌，比如要在靜處燒香、禮拜等。

有經驗的人會有一個勘驗他來沒來的方法，就是在座位下面鋪一些鮮花，如果賓頭盧尊者來坐的位子，下面的花是不會枯萎的。

這第四次才勉強進來了。」這就是説，

那麼高的剎杆，如果沒有神通是取不到的。賓頭盧頗羅墮尊者當時在山裡修行，正在補衣服，天眼遙見這回事。他就把補衣服的事暫時放下，將針插在山垛上，乘神通過來了。

有一位大富翁，他知道供千僧齋定有羅漢來應供，為了求福，他在家內設三天的千僧齋供，希望賓頭盧尊者能光臨應供。這位尊者，「賓頭盧」是他的名，意思是「不動」；「頗羅墮」是他的姓，意思是「利根」。他在僧團當中是「受應末法供，福田第一」。

賓頭盧頗羅墮尊者怎麼受末法供呢？《奈耶律》有一個公案，説有一位樹提長者，家裡鉅富，他做了一個旃檀缽（旃檀是一種香木，類似於沉水香，非常昂貴）。實際上這個缽是不如法的，比丘都是用鐵缽和瓦缽，是不能用木頭、金銀缽的。樹提長者叫人將這個缽置於剎杆頂上，向大眾説：「誰有神通力，能取得這個缽，就給誰。」一般來説，

賓頭盧頗羅墮尊者全名賓度羅·頗羅墮闍，其中賓頭盧和賓度羅為同名異譯，義為「不動利根」；頗羅墮闍為印度婆羅門十八種姓之一，亦譯為突羅闍[1]、頗羅墮[1]、跋囉惰闍[1]、跋羅墮闍[1]、婆羅豆婆遮等。

賓頭盧頗羅墮尊者：毗藍婆竭尼國之神通第一

引言

在佛教眾多羅漢之中，「賓頭盧頗羅墮尊者」是一位赫赫有名的人物，被尊稱為「神通第一」。他是毗藍婆竭尼國王舍城人，早年出家後成為佛陀的十大弟子之一，以神通廣大而聞名。

生平

出生與求道:

賓頭盧頗羅墮尊者原名「迦羅鳩多羅」，出生於毗藍婆竭尼國的豪門貴族。自幼天資聰穎，學業優秀。他見識到人生無常後，毅然決然出家尋求解脱之道。

追隨佛陀:

迦羅鳩多羅出家後，遍訪名師，最終追隨佛陀。他在佛陀的教導下，精勤修持，證得阿羅漢果位。佛陀賜予他法號「賓頭盧頗羅墮」，意為「神通廣大」。

神通廣大

賓頭盧頗羅墮尊者以神通廣大著稱。他曾展現過許多神異的事蹟，如：

弘法度生

賓頭盧頗羅墮尊者雖有神通，但不恃神力招引信徒。他堅持行腳弘法，將佛法傳授給世人。他善於觀察眾生根機，對症下藥，令無數人開啟智慧，離苦得樂。

結論

賓頭盧頗羅墮尊者是佛教史上的一位傑出人物。他以神通廣大聞名，但更重要的是，他是一位行腳弘法、度化眾生的聖者。他的事蹟為後世修行者樹立了榜樣，激勵著世人精進求道。