無論男寶寶是女寶寶起名，要注意用字要”適合”，選用適合字，加入父母對子女期望，給孩子起一個飽含寓意名字，是現在見起名方式。
古代哲學五行學説認，世界上一切事物是金、木、水、火、土五種基本物質之間運動變化而生成。
五行之間通過生、克作用決定事物內部發展，是地相生、剋運動之中維持着協調。
金五行曰“革”。
性情，而具有自尊心。
金性代表義，崇善棄惡，事事。
金，始於申（立秋），旺於酉（秋分極），接地氣於戌（寒露），秋高氣爽，天涼接地氣，始凝為露水，是戌月（寒露）。
三、1、指辛，勞苦，；2、指，辛辣。
因此起個名配合姓名.五行學才能發揮完善作用.。
一䇂。
䇂，辠。
辛承庚，象人股。
凡辛屬辛。
潼： 盛多、、潼潼、潼關意指博學多才、財源、福澤綿綿。
本義：潼水。
《説文解字》：“潼，潼水，出廣漢梓潼北界，南入墊江”。
五行：水。
靛： 靛藍意指，理智，，智慧。
五行中“辛”，“辛”是什麼意思呀？ 什麼意思，天干陰金辛辛，好像AA一樣，本身意思不是，要八字來説它具體作用和資訊以及度。
辛，字意五行：金。
智字吉凶：吉，字五行：火，男性專用，非女性專用辛字吉凶：吉，字五行：金，非男性專用，非女性專用十天干，庚辛金，辛為陰金，庚陽金，應臟腑，庚陽明大腸，辛太陰肺。
這兩個是地支，辛是金，是土。
五行中屬陰性辛，戊是五行中天干。
辛屬金，戊屬土。
古人講：“有其名有其實”。
其實姓名五行學人生起着潛移默化影響作用不論其先天八字命運好壞，要選一大吉大利名字補救或救助，方能獲致人生所求長壽。
不管是黃帝、天皇或伏羲，這類説法是古代渺不可知聖王、賢人作為事物制度發明開端[5]，後人無考究。
五行剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
姓氏五行與名字五行生旺者、剋則。
比如方海這個名字，方屬火，海屬水，水克火吉；比如林鑫這個名字，金克木吉。
五 行屬水姓氏：趙，李，馮，陳，沈，張，陶，鄒，水，潘，範，郎，酆，鮑，雷，湯，滕，畢，郝，鄔，孟，邵，汪，祁，禹，米，熊，屈，阮，季，強，江， 郭，邱，胡，凌，霍，盧，鄧，鬱，洪，邢，滑，陸，汲，邴，，巴，弓，隗，車，郗，郜，鄂，屠，池，陰，鬱，胥，能，逄，酈，濮，通，邊，燕，冀，郟， 浦，温，連，魚，，居，，耿，滿，弘，沃，，隆，聶，，那，沙，遊，逯。
五行屬金姓氏：錢，吳， ，許，呂，嚴，金，魏，姜，謝，喻，柏，魯，史，唐，廉，薛，安，樂，時，尹，孟，姚，康，元，計，談，龐，席，麻，婁，危，盛，刁，鍾，虞，咎，解， 應，單，諸，吉，鈕，羊，靳，糜，車，鈄，厲，劉，詹，葉，韶，，台，能，莘，譚，姬，申，宰，別，莊，，廖，庚，廣，利，厙，辛，訾，饒，鞠，蓋， 上官。
天干[註 1]，或稱十干，是中國古代一種文字計序符號，表示“次序”或“第”。
天干共10個文字：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，循環使用。
中國漢字文化圈國家古代之來命名、排序、紀時。
天干名來自《白虎通》天干主幹，地支枝葉，稱「甲乙者，榦；子醜者，枝」。
《白虎通》説法來《淮南子》「數甲子，子母相求」、《史記》「十母十二子」，從「母子」義演變而來[1]。
史記十母就是指十天干，十二子就是指十二地支。
干支名稱是《呂覽》所稱「甲子」[1]。
《世本》和裏耶秦簡中只取首字稱為甲子[2]。
甲子稱，是因為早時存在一個專用名稱[1]。
另外古文獻中「日」稱天干，「辰」稱地支，並可追溯《左傳》、《國語》、《儀禮》、《周禮》[3]。
古人將干支來推至三皇五帝。
出處來自《世本》、《呂覽》，稱「撓作甲子」[4][5]，據《呂覽》撓黃帝師。
延伸閱讀…
東漢經學家鄭玄[6]、蔡邕採信此説，蔡邕謂：「帝命撓探五行情，佔鬥剛建，於是始作甲乙名日，謂幹，作子名月，謂枝，枝幹相配成六旬。
」[4]。
這段話意思是，黃帝命撓探察五行情狀，北斗七星斗柄（粵語：斗柄）（稱為鬥綱、鬥罡、斗杓）所指向十二辰方位[7]，來決定現在所在月份（稱為「月建」，斗柄所指為「建」）。
天干紀日，是主幹；地支紀月建辰，作為旁枝。
兩者相配紀日，公倍數六十完成一個循環週期。
《後漢書》[8]、《宋書》[9]、《五行大義》、《晉書》[10]、《尚書正義》、《軒轅黃帝傳》[11]、《資治通鑑外紀》[12]，引述、繼承了蔡邕的説法。
宋代命理書《淵海子平》擴大《世本》、《呂覽》説，稱黃帝遇蚩尤神擾亂，於涿鹿野大戰後，血氣瀰漫，無法治其凶煞，「於是齋戒築壇祭天，方丘禮地。
天乃降十干、十二支」，黃帝天干地支象天法地，加以佈置，鎮服，而後撓氏配成六十甲子。
漢代讖緯書《春秋命歷序》是説天皇兄弟十三人「作干支定日月度」[13]。
北宋史書《資治通鑑外紀》繼承這種説法，稱天皇「始制干支名，以定歲之所在」。
不過，漢代後開始干支紀年，所以此説只是後釋[14]。
《通鑒外紀》另稱「伏羲作甲曆定歲時 」。
《山墳》稱伏犧氏「命臣潛龍氏作甲曆」。
《路史》小注引陳鳴《曆書序》：「伏羲推策作甲子」。
羅頎《物原》稱「伏羲始造干支甲子」。
這些説法將曆法和干支發明推至黃帝伏羲，不過出自北宋後流傳或編纂書籍。
不管是黃帝、天皇或伏羲，這類説法是古代渺不可知聖王、賢人作為事物制度發明開端[5]，後人無考究。
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但大體能看出古人將干支發明和天文觀測、曆法制定聯繫一起。
蔡邕的説法顯示十干是紀日、十二地支是紀月建辰[3]，兩者應是獨立記數系統。
後其相配，十干紀日，變成六十干支紀日。
目前所能獲得考古資料，天干和地支殷商時期得到普遍運用。
甲骨卜辭占卜日期干支紀日表示，如丙寅卜、癸酉卜類。
出土龜版中有「甲子表」，將天干地支六十甲子週期，右到左、上下豎行排列[15][16]。
商朝君王及王后名號有用天干加以命名慣例，如太乙、盤庚、武丁、母辛，其所祀先王從上甲微主癸，天干名之。
郭沫若《甲骨文字研究·釋支幹》中，主張天干源自十進位記數法，是殷人創製。
地支源自十二辰，演變巴比倫黃道十二宮。
不過，郭沫若後者如何傳至中國途徑，提出一些猜想，有確切[17]。
吳宇虹反郭外來説，指出郭出的蘇美星名、月名《爾雅》歲名、月名，其讀音配對十分勉強或相差，而且巴比倫和古中國天文學有許多特點，如十二辰和十二宮方向不同，兩者各自起源[18]。
有些學者認為干支創製，進一步追溯商朝以前。
張秉權認為「幹支系統建立，要盤庚遷殷時代，得很多很多」，因為殷商時代熟地運用干支。
而且甲骨文干支紀日，往往只用天干作為省稱，意味者天干紀日應是干支紀日雛型，地支本不紀日。
中國古代十日並出的神話或來自天干紀日法發明，與「旬」觀念十分密切[1]。
陳遵媯《中國天文學史》中提出「四千多年前夏代，可能已有干支產生了」。
鄭文光《中國天文學源流》中，將干支產生和羲和、常羲神話聯繫起來，並認為天干產生於漁獵時代原始社會，起自十進位法，地支是夏人創作，起自十二辰。
杜石然《中國科學技術史稿》主張夏代已有天干紀日，商代加入地支，形成六十週期紀日法[17]。
綜合這些看法，可以認為「天干」發明是商朝，時代，可能是來於人類十進位記數法計算事物普遍習慣。
十個「文字符號」依序表示十個日數（一開始可能是原始雛形文字（英語：Proto-writing），後來發展語素文字），十日一個週期循環（甲日癸日）成了天干。
地支紀十二辰記數系統後來加入，原本十日一個週期擴大六十日一個週期（甲子日癸亥日）。
天干十個文字符號「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」依序標示十個日數，這些文字符號本義大都無法知悉。
裘錫圭指出原始社會晚期記號裏可以找到形狀或相似例子，天干可能是這種記號裏吸取過來[19]。
張秉權認為古時代人們懂紀日，後來才用某些事物作為代表某一日符號，形成了十干紀日方法。
干支各字本義序數並不相干，原義後人遺忘[1]。