相術是中國古代社會中一種文化現象，它屬於命理學文化，稱為相命、命相學，主要包括星相術、面相術、骨相術、形體相術、手相術，以及算八字，是傳統方術一種，主要通過人體貌特徵和言行舉止外觀察來預測人吉凶禍福、未來前途命運。
冥冥之中，我們相貌於我們自身命運發展起着忽視影響，所以，每個人相貌，暗藏玄機，無形中影響着你命運。
一個人身份、心智情思，可他相貌、儀態中表現出來。
，我們祖先很早以前發現了這個秘密，只是現存文獻資料上古相術描述，使讀者全面系統地研究上古相術，現道教上古相術淵源；道教上古相術揭秘題，寫出如下，求教於道教弟子及信眾！道教相術學之所以能夠流傳，有其科學道理，相術中醫學，理論源泉陰陽五行學説，因而相術中涵蓋了很多醫學內容，通過看相來推測一個人正在經歷或未來要經歷事情，顯然合情合理了，同時關於人體外貌命運起伏之間聯繫，是古人通過生活實踐總結出來，因此對道教相術應該理性看待，棄其糟粕，取其，使這一人體密碼學能夠服務於人民羣眾，我國文化強國戰略所用。
論人者，六戚四隱。
”由此知堯舜禹以及夏、商、周三代開國君，通過觀察人面貌、氣色、語言、聲音、風度來選拔人才，這種選擇人才方法可以視作上古時期相術萌芽，《左轉》和《國語》中發現很多關於“相人”記錄，其他文獻資料中有通過觀察形貌言行以求“知人”，從而選拔人才記載。
於許多先秦資料，西楚霸王項羽一把火中付之一炬，今天查看到關於道教上古相術記載，不過是有蛛絲馬跡可尋。
《呂氏春秋》是先秦一部典籍，有着十分內容，它哲學思想、政治思想以及它保留科學文化方面歷史資料，是我們民族一份遺產，我們應該給予充分重視，進行深入研究，這我們瞭解先秦時期思想政治文化狀況，具有十分意義。
《呂氏春秋》哲學思想是辯證唯物主義，它是道家思想而作，對道家思想進行了改造，摒棄了道家思想中不科學某些唯心成分。
翻閲其書認關於道教上古相術描述《季春紀.論人》篇中：“論人，通則觀其禮，觀其進，富則觀其所養，聽觀其所行，止觀其，習則觀其所言，窮則觀其所不受，觀其。
喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼以驗其，哀以驗其人，苦之以驗其志。
八觀六驗，此賢主之所以論人。
放在哪裏？還是放在包裏？：21這是太歲符，這是太歲符，應該付錢戴，但這是印刷品，不是印刷品。
何為六戚？父、母、兄、弟、妻、子。
何謂四隱？交友、、邑里、門郭。
內則六戚四隱，外則八觀六驗，人情偽，、美惡無所失。
譬之若逃雨，污無之而非是。
此聖王之所以知人。
意思為：評估一個人，如果他通達，觀察他什麼人禮相待；如果他，觀察他舉薦什麼人；若果他，觀察他供養是哪些人；若果他聽取別人言論，觀察他實際行動；如果他閒暇無事，觀察他是什麼；如果他學習，觀察他説出來的都是什麼話；若果他，觀察他接受是什麼；若果他，觀察他去做事情是什麼。
什麼算命算命師不能算自己運勢？道家法術和算命可以比作看病。
調整。
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有兩首詩大家聽過“道門前。
昨天我請道士算八字，叫我不要去道教和佛教地方，出生八字。
”同一時間同年同月同日算世界上，是不是有緣分？不是這裏可以看出算命和占卜只是一個術士謀生手段。
什麼是統八字算命？應該沒有什麼算命方法可以稱為正統。
因為中國古代家族是太昊帝伏羲那裏傳下來，所以聖人發明瞭卦、陰陽五行，以及風雷水火土卦區分方法。
這是什麼？請懂五行八字算命人。
應該張貼在哪裏？或者放在包裏，這是什麼？請懂五行八字算命人。
放在哪裏？還是放在包裏？：21這是太歲符，這是太歲符，應該付錢戴，但這是印刷品，不是印刷品。
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算八字屬於佛教或道教。
此基礎上演變為年、月、日、時四柱法，八字，故稱“八字”。
因為徐子平是道家，八字是道家發明。
但説到起源怎麼算卦，以及春秋戰國陰陽。
算命八卦是佛教還是道教？有什麼聯繫嗎？八卦是伏羲，然後八卦是文王。
道教由來，但道教存在於漢代。
忘記佛教。
這兩種宗教融入了中國五行文化。
但算命不是兩種宗教之一。
八字算命是佛教算命是道算命，觀音是佛教還是道教算命，八字算命和佛教不能混為一談。
易經是道家主，梁宏達説怎麼算卦，和尚若積德行怎麼算卦，報應，但會讓你心平氣和。
想知道更多周易算命是道家還是佛家八字算命算命先生為何不能給自己算命嗎?看下去..: