歲逢壬申，節屆初秋，萍遊於死雞地，邑屬陽春那烏堡，仰觀重木之太祖，是黃狗宗，鎮扶桑而翳日，聳雲漢而插天，結構五九星辰，實為可羨龍樓寶殿，天池能諶誇，有此龍特達，屬為邑郡名山，四方分枝，脈脈動結構，牛眠州縣，及其向西一龍，起伏，發木火之通明兮乙卯渡出長坑而過峽，走馬三台，而來，天梯，右帶來水而轉左，放長坑省垌而流泉，左攜金童，右帶玉女，蜂腰鶴膝而來龍，水木蘆邊，即梧桐而芍藥，成杞子而蓮枝，氣雄脈壯，睇勢高昂，巽巳丙午而到堂，左旗右馬，乾峯起，文士水竅跳出戌乾，關所作獅子而擁河，人馬封九門關，脈如灰蛇草線，若隱而若現，閨美女，遠觀藕斷絲連，形威發展而蠶飛，帳幕圍護，龍特巍峨之端，伏開大帳於高崖，天乙頓起雲霄，右帳出於岑垌，作守財奴，開屏走而茅飛，鼓率於水沖，前朝砂水拱揖，即如帝殿君王，諸星拱顧，日月獅象把守水口，石峯排前，如席如帽，如簽筒筆架而布南，羅圍排如城池，至於結作星辰，形如仙人復坐，而且乾馬喧天，坤牛而望月，國色守城，千年垂統流芳，創業於萬古流傳，若有福人扦此地，定出公侯將兒。
福祿屬於我，那我身上呢？天啊，福氣啊，那是鬼神們嚮呢。
放棄它我捨不得，只能談談山事情，留待有福人日後體會吧。
徐東風明嘉靖地理國師，傳説，一日嚴嵩召集地師勘祖墳，徐東風師兄弟張壽亮其中，場人多贊為金甌載珠，官宰相位列三公福地，徐東風張壽亮年輕氣盛，直言其弊端，説是乞兒捧金碗，嚴嵩怒，要他倆貶謫到落後地區，時有新興人同朝官，好歹讓其貶謫到新興及鄰縣陽春，並寄家書告訴族人要接待地師。
徐東風發至現在陽春市春灣鎮，張壽亮發到新興縣大江鎮；徐東風去陽春新興，住城郊楓洞晚霞寺，朝做官族人找他勘祖墳，誰知飯不管，徐東風飢腸轆轆回到寺中，廟祝問他為何東家如此待客，徐東風説：我斷其是黃金，後來沒人理睬，不知何解？廟祝問他是否看錯了，這個家族應該是這樣，他們會這麼做。
徐東風拿起羅經，深思熟慮後，發現判斷南北錯誤結果，令人吃驚！徐東風知自己失運，南北錯看，第二收拾行囊起程去陽春，有一賣豬肉後面追，徐東風因有賒欠肉款，以為是來追債，加快腳步，賣肉後面大叫：徐先生請留步，我是送肉你，不是追債。
新興縣城西郊，有一個稱為「爛芙蓉」地方，叫做「顧家墳」。
這個地方是當地地理典範，顧家後人以來引以。
我認識一些學問淵博、經商有成就顧家人，每他們提到「顧家墳」時，自豪感。
徐東風感激地點了一份「爛芙蓉」，這美食享用中，他思考著這個古老而地方。
徐東風離開新興前往陽春，途經天堂鎮，他那裡寫下了《天梯龍記》。
陽春石望交崗處建起了一座大門樓，現在稱為大門樓村。
這個村子裡，可以找到保存梁鎮南軍府，稱為「虎賁將軍」。
後春灣巷口村梁姓家住，巷口村建了一家宗祠，宗祠入火當晚東家之餘請了戲班唱戲，一時間公、侯、將、相全出來了，徐東風啞口無言，東家！《秦王點兵山賦》那時期。
徐東風最近春灣墟每天流傳一則消息，說嚴氏家族即倒台，朝廷召喚他進京。
他離開之前，他提到了一個叫做「燕窩穴」地方，並告訴大家去那裡尋找一個名叫「孩兒坐蔍」人。
他說十八年後，這個人會進京參加考試，到了京城後可以找到他，但要小心不要相信其他人改變。
師父等了二十年，終於有人上京參加考試。
他派出兩名徒弟前去觀察情況。
兩名徒弟下到京城後，得知師父當時遭遇了順利情況。
有人告訴他們，燕子離開了巢穴，孩子們離開了巢穴。
這證明了師父巢穴是。
他們詢問當時情況，得知了穴場處資訊。
兩位徒弟商量後決定做個「實驗」，看看師父失去好運東家是否會有運。
然而，結果令他們失望。
師父離開之前，他們嘱咐不要做任何改變，但他們無法忍受，所以回到京城。
後來有人發現了一個叫做「燕子穴」地方，說那裡人才雲集。
有人告訴他們，那裡是大姓朋友們聚集地，但到現在沒有人知道那裡人才是不是有多高尚。
這真是太了！風水影響力超乎想像！
這篇山論傳為徐東風作，手抄本民間流傳，是否託名偽作尚且不論，你抄我抄以訛傳訛在所難免，本人核實其一面，多年尋蹤逐跡，黃狗到重木山，以及整個冷死雞周圍地形地貌，分分合合，來龍去脈瞭如指掌。
我發現山賦山論有一個處，它談論山脈位置。
作者地了解地理位置，像懂得尋找龍穴，而那些懂得這些地點人，於山脈意義一無所知，只能盲目地挖掘山區。
這個地方以前叫做死雞，但現在改名為新村，這個名字地區相配，是時候改名了。
古代，有一个地方，水深树密，外界交通不便。
有一天，一个人和他同伴冬夜出发，准备天亮之前到达葬山。
然而，他们万万没想到，带来活鸡死了。
夥计解释说鸡是因为掉进了冷水坑而冻死。
不过，这只死鸡声音引来了共产党注意，于是这个地方命名「新村」。
黃狗尖，山名，新興大江鎮交界處，當地叫黃狗二，是一片崇山峻嶺主峯，觀是老椿，遠觀是如鋸如齒龍樓鳳閣，即為木火通明一類龍格，屬於天露山系，雲霧龍後到天露（又名鐵爐山）。
重木，山名，新村東北方，是秦王點兵祖山。
然而，徐東風言，並指出了選址弊端，他認為皇陵選址地乞兒捧金碗，葬後必敗國。
蜂腰鶴膝指幹龍變龍脈貫穿部份，過峽束咽處多。
金童、玉女，是幹龍兩側獨立小山。
梧桐、芍藥、杞子、蓮枝是一種木形龍龍格；木形龍有如芙蓉、楊柳、瓜藤、天梯、梅花、仙茅、蘭萼形態龍格，認清龍格尋找穴星，如瓜藤尋瓜，梧桐尋轉角，有「梧桐若到轉角處，牧童會點金睛」説法。
機械，形上學，但斷定真假。
坤牛望月，坤位砂形，實地可見五重捷報旗，第一重如古人下馬跪拜報捷，五重如飛馬過來，奇特，可斷定是產邊關英雄，或勘亂英雄。
改寫後內容：
機械和形上學之間存在著真假。
坤牛望月景象中，坤位呈現出沙形狀，實地觀察可以看到五重捷報旗。
第一重旗幟樣子類似古代人下馬跪拜報捷，而第五重旗幟像是飛馬疾馳而來。
這種奇特景象讓人們可以斷定這裡是英雄產地，或者是英雄勘亂地。
乾馬喧天，乾方砂形，這種砂多主要於製作武。
例如，新興縣船崗葉氏貓仔山，有一本名《中港名穴鑑賞》書籍提到了貓仔山特點。
然而，可惜是這本書有些內容，並沒有正確描述貓仔山特色。
仙人坐下，尊星名出现。
尊星是一个人形穴位，只能在脐部、乳房和三个地方出现。
然而，仙人露出手掌并不是人形，而是孩童或童子形象呈现。
中国有一种传承说法，即「乙卯渡出长坑而过峡」，这是真龙现身地方，需要穿越山脉，如果不是有一种传承，是无法实现。
但這裡不是穿山，不是透地，是二十四山乙卯龍才。
民間傳説徐東風明朝國師，一日明皇召集當朝堪輿國師商討卜選皇陵事宜，當時徐東風其中。
徐東風選擇了一個人滿為患地方，藏有金甌和珠寶，這個地方視為宰相和高官福地。
徐東風勇於指出政府弊端，提出了選擇皇陵墓地時乞討者捧著金碗比喻，認為葬這樣地方會帶來國家失敗。
因此，他受到權臣迫害，貶到了六祖惠能出生地新興縣和陽春鄰縣。
壬山丙向來龍戌方立，水入局，辰方走水，巽位有秀峯巒，此地是發財地，而且能夠獲得雙全。
十大風水墓中，應該可以説是規模，建設完善祖墓之一。
黃氏子孫數十萬，分佈廣東、東南亞及海外各地。
第九名：獅子墳「獅子墳」位於高州長坡水庫，吳氏墓。
解放前，吳氏富甲一方。
所以古代，國師那是一個風險職業，每一步好像是走鋼絲線，危險，時刻得準備玉碎瓦全後果。
風水界有這樣一種普遍現象，即任何一座發墳，你只要請那些神神叨叨講理氣風水師們去看，他們會説：這個墳什麼，偏了一點。
廣東地方縣誌記載，風水堪輿大師徐東風明代孝宗朱佑樘時堪輿國師之一。
有民間流傳徐東風明代嘉靖年間奸臣嚴嵩權時地理國師顯然沒有實據。
哉！成敗繫；！葬興廢攸關。
住宅和墓葬家庭或家族兴衰中起着至关重要作用，因此”墳山屋場”应该同时重视，不可偏废其中一方。
同时指出，阳宅好坏会影响一个家庭兴衰，而阴宅会影响一个家族兴衰。
气口司一宅樞；龙穴乐三吉辅。
讀詩，做人，一壺茶，一張書桌，一位知己，陪伴著我度過此生。
1、《奴兒·書博山道中壁》改寫自宋代詩人辛棄疾作品，年少時於滋味一無所知，愛上了高樓美景。
徐東風是明朝時期一位風水堪輿大師，有著卓越地理學知識和領導能力。
他廣東地方縣志中記載孝宗朱佑樘時代（1488年-1505年）堪輿國師之一。
徐東風明在“弘治”年間廣東和廣西地區活躍，他名聲這些地方流傳甚。
廣東地方縣志中記載著他事蹟，徐東風明認為是明朝孝宗朱佑樘（年號“弘治”[1488年-1505年]）風水堪輿大師之一。
徐東風明“弘治”年間活躍於廣東、廣西地，故其所經之處流傳著許多傳奇風水故事，留下“風水留題”，令當地人津津樂道。
民間傳説徐東風明朝國師，一日明皇召集當朝堪輿國師商討卜選皇陵事宜，當時徐東風其中。
人群中有人贊同選擇金甌作為官宰相福地，這裡位列三公地位。
然而，徐東風敢於提出改變現狀問題，指出了這個選址弊端。
他說，選擇這個地方像乞兒拿著金碗，這樣葬後帶來國家失敗。
因為如此，他受到權臣陷害，貶到了六祖惠能出生地新興縣及鄰縣陽春。
徐東風到新興，住縣城西郊楓洞晚霞寺，朝做官族人找他勘祖墳。
徐東風幫那人勘完祖墳後，誰知那人飯請吃掉頭走了，徐東風失落地返回寺中。
廟祝見狀即問他為何東家如此薄待大師，徐東風説：我斷其祖墳是黃金，那東家聽説後理睬了，不知何解？廟祝問徐東風是否看錯，那家族不是這樣，會這麼。
徐東風拿起羅庚下決，方知誤羅庚南北錯看，南北錯判，吉山！於第二天收拾行囊起程前往陽春。
行走間，有一屠夫後面追趕博而來，徐東風因有賒欠肉款，以為是來追討肉款，加快腳步，賣肉後面大叫：徐大師請留步，我是送肉你。
徐東風感激之際，便點了一風水寶地”爛芙蓉”給屠夫。
這”爛芙蓉”地人叫”顧家墳”，新興縣城西郊，是當地地理典範，顧家後人直到現在昌盛。
徐東風是明朝國師，皇陵選址事情上，提到選定地方葬後會導致國家失敗。
他深知這個舉動可能會引起權臣報復，因此他逃離到南方，後來到廣東西部新興、陽春和羅定地區。
因一時，他發揮自己才能。
於是，他一片風水寶地上寫下了他情況，並用泥土雕塑了一匹馬。
他折疊紙放進泥馬腹部，然後去市集上叫賣：“我這片陽春土地上待了十八年，沒有人認識我這位地底仙人。
富有人找不到我，人無法找到我……”這時，一位地主抱著他孫子走了過來。
小孩子看到泥馬後喜歡，哭著要買。
地主願意花錢，讓孫子帶回家。
小孩子吃完晚飯後，哭著要泥馬。
地主，決定去買泥馬。
他詢問徐東風泥馬價格，徐東風回答：“三百六十兩銀，一降。
”地主孙子痛苦地购买了一个泥马。
小孩子得到泥马后哭了起来，愿意吃饭了。
有一天，小孩子小心泥马弄丢地上。
地主看到泥马肚子里有一张纸，他打开一看，发现上面详细记录着一个风水宝地位置，附近。
纸上详细说明了如何制作这个宝地，并指定了黄道吉日。
地主最近去打聽賣馬人是誰，結果發現是徐東風這位國師。
他感到高興，紀錄紙上，表示先人安葬了骨骸。
此後他發了財。
地主開心地說：“看來我孫兒有福氣啊！三百六十兩銀花得不虛此行。
”他忍不住談論著風水事情。
所以古代，國師那是一個風險職業，每一步好像是走鋼絲線，危險，時刻得準備玉碎瓦全後果。
像這樣冒著生死直言風水師，有一個叫徐東風。
徐東風，為明朝孝宗朱佑樘（年號1488—1505年）堪輿大師。
相傳嘉慶年間，有一次選擇皇陵地點時，徐東風其他人看法截然不同。
其他人認為當時皇陵選址是金鷗載珠地，是子孫後代官宰相及三公地方。
得艮陽曜水應者，葬法行注震艮氣合，陰辛，主小子中男。
可畢一口敵眾舌啊，後皇帝還是採用了大眾意見。
此後，徐東風招致羣臣排擠，預料到有人要其下手，早早官辭了，離了皇城。
古代交通不便，而徐東風離開，身上攜帶著大量銀子。
他旅途中，他受到顛簸困擾，直到他到達新興時，他銀子花光了。
尋找住處，他新興郊外楓洞晚霞寺尋求借宿。
於他沒有錢了，他上山尋找一個洞穴，換取一些生活所需錢，然後南下投靠他師父，嚴宗龍。
徐東風花了兩天功夫附近山上找到了一个洞穴。
他想找个人来帮他换点钱。
于是他回到山上路上寻找有缘人，但不管他来去多少次，没有发现有人踪迹。
，徐東風只能放弃了。
徐東風背著包袱準備回陽春時，路上追來一個胖胖的男人，叫著喊著讓徐東風走。
徐東風回頭，是街上那個屠户，徐東風想沒想撒腿就跑，因為到新興後所有肉錢他沒結帳，估計他是追債，跑。
徐東風停下腳步，喘著氣屠戶說：大師，你什麼要這麼急著跑呢？我是特地你送肉來，怕你路上東西吃，餓壞了。
我特地準備了肉乾，怕你路上會餓著。
徐東風感動，原路返回帶著屠户去找那塊地”爛芙蓉”了屠户，”爛芙蓉”後來”顧家墳”，顧氏家族後來榮，昌盛。
徐東風屠户點了一處穴後，匆忙回陽春。
到陽春聽説師父宗龍要陽春西風坑點個叫丹爐覆火大地。
西風坑位於陽春市西北方坡面，是一個達一公里、高度約一百米山坑。
這個地方有著一個傳說，即使春夏秋冬，每天傍晚四五點時候，西風坑會迎來一陣西風吹拂。
話説宗龍備點地時候，地仙化身仙女旁邊看著，黃宗龍地仙説：”你找一個牛郎相伴可好？”仙女怪裡怪氣説，你要是敢點瞎眼該了。
黃宗龍聽罷沉吟，覺得此地還是不要點了，於是它作了個留題。
兩條巨龍羅定高州翱翔，遠離原屬於它們家園。
這兩條龍來到了陽春地，雌性位於南方，雄性位於北方。
萬里遙，雌雄相會地方，它們蹤跡藏於西風坑中。
早晨時，它們吸收東風氣息，晚上則吸收西風氣息。
山川變作了一個紅爐樣子，它們地結合了穴道，彷彿覆蓋了一個鍾乳石情景。
內部有著聳立樓台，外面是數十層沙堆。
水到明堂纏去，緋回捨聚堂中。
若有福人來葬發，丁似文王富石崇。
葬下年，二十九名進士翁。
五位狀元來到，還生兩女掌後宮。
嵯峨頂上接雲煙，脱落九胎金乳圓。
內有旗鼓金馬印，外有獅象北辰鎮。
改寫後內容如下：
瞭解進士難以言喻，有人等待著相關財富。
點綴著千兩黃金穴位，將福地留給那些有福人。
徐東風聽到這個消息後，開心地大笑起來。
他決定去看看西風坑中有什麼處，點綴著什麼福地。
儘管徐東風相信這個故事，他堅持要前往該地點。
於是前一天他準備好點地材料，第二天早上起來，突然發現準備材料不翼而飛了。
，去集市上買了回來。
這次他小心奕奕地藏了，結果第二天出門到半路時候，天突然下起了暴雨，徐東風躲附近寺廟，到深夜雨才停。
徐東風說，你無法找到弱點，上天有安排，你應該回去吧。
這番話讓徐東風開始懷疑，但他堅持著。
每次他試圖點穴時，發生了串，使他無法。
，徐東風接受事實，放棄了點穴念頭，地離去。
改寫後內容如下：
龍似關張扶劉備，誰人葬著，富壓百里旗。
出一百人丁，不脫朝衣。
觀音頂上堆疊如雲，形如六國封蘇秦。
然而文昌無人傳播，散播出身。
砂水合理如國帶，龜蛇日月水神。
前有旗鼓硯印，後有黃幌遮身主。
翡翠雄龙，大地为食差异。
龙楼金冠矗立山巅，粉妆烟花点缀大地。
坐视观音中架耸立，将军骑马出现面前。
竹子清扫金阶引导星辰，卧犬饮泉，脚步缠绕。
雄狮凝视着环绕草原，七颗星星月亮升起。
地上猫和虾成双成对，金龟漂浮水面上，展现千年力量。
山川氣象，名地雖多，不能盡妙。
廣東江邑，有著仙人舞袖催起官員，他們聯登科甲，成為英賢。
這裡龍自高州千里而來，名山薈萃，福綿綿。
儘管地勢局限，但扦地一覽山川景色，福氣等待著德行。
以下是改寫後內容：
大臣地位崇高，猶如飛鳳冉冉升空。
他們祖先起源於雨霖，南行至雷崗時，虎隱伏於其間；北行至東岸時，龍騰飛。
他們南北來回穿梭，像潛龍道路上行進，猶如蜘蛛絲和馬蹄痕跡，顯示出他們威風。
他們獨自守護著一個城邑，宛如參天大樓，包容著萬物。
春天來臨時，他們存在柳樹纏繞一起，像北方屏障上連接起來珍珠。
龍勢力如蛟龍躍動，山頭上飛舞鳳凰猶如山巔上飛鳳。
他們左側守護著聳山峰，右側是翱翔鳳凰修飾著羽毛。
龍樓和鳳閣建立東方城垣上，帳幕環繞著屏風，羅衣裝飾著北方闕門，四柱層疊聳立，主星超越雲霄，貪狼星位於其中，鎮守著一方，猶如展開兩翼盤旋飛翔。
因此，稱為飛鳳冉冉升空，稱為君王坐著。
這表明他們地位，內外明堂像鍋底。
只有我們撼動龍妙法，探索地底猶如探囊取物。
水分內外，有著三層結構，眾水匯聚朝堂之中，象獅門藏於洞中。
春江水匯聚在城外，龍和虎守衛著城外地方。
羣山萬壑，四面環繞，諸多朝見臣子，手握鞭子壯士，天馬飛雲左翼翱翔，遠山向南棚朝拜。
這樣大地，遇見後，無比，福祿廣揚，大門上飾有簪纓。
君臣地位富貴無盡，科舉名冊數不勝數，年人獨佔三代登榜，開創了家族，隱藏於草叢中螽斯。
敵國如石，因此天地間氛圍響起，有德行人才得以相遇。
嗚呼，人力所能，乃鬼神所主宰。
這是一份贈言，留給後世作為寫詩題目，只有福氣人才能寫出詩來。
延伸閱讀…
一座名鳳嶺山上，有一位主人享受著安逸生活；一片土地上，有一位卓越智者。
這座山嶺以其出產優質石材而聞名，而他住所位於這些石材旁邊，彷彿是天馬他身旁伴舞。
龍極雄，萬裡雌雄相會處，西風坑裡是真蹤——徐東風陽春西風坑留題傳説庚水，民間名穴留題抄本所載（台山黃蛇塍地面，明朝弘治十一年到新寧立縣城時批）白鶴穿雲，山雲，離雞羣傍峻嶺，鳳泊鸞飄開鶴眼，憑高山，砂彎水繞，形勢回頭，背北峯震北闕，伏地恍如側翼鳳，精神顧穴，座向南離，坎南宮，麗如歪頸鵝，洞成羣，三秋露，朝天上格，頓排萬仞山，頭角崢嶸，，西坑水，毛羽，側穿東嶺雲，天馬峯，來龍一，鳳凰巔上落脈無雙，結穴傾，五色石暈關欄，元辰直注，兩傍砂水收住，乾峯聳，棘闈直接乾元，甲峯巍峨，屢代聯科甲第，龍壬子交亥龍一節到頭穴，能致陶朱之富，水來甲卯向巽，巽水滿坡，可救司馬，頭枕三台，應顯三公象，案排五指，扳五桂，左旗右鼓，武權，前帳後屏，文臣宰輔，馬峯墳，應顯馬融士，牛山掛榜，牛眠地，文筆插空，鄉科代，氈唇鋪地，子孫滿堂，山作橫欄，塞外水口，石為正印，排左砂頭，華蓋當頭，三軍統帥，巨門得水，五鬼運財，三山海瀚，學士登瀛，五朵芙蓉，直過筆花入夢，獅子遠朝，遍呈瑞色，雞籠聳峙，祥光，砂灣繞，母嫌堂局，峯羅列，還宜城廓高騫，層嶽疊幛，稱一洞尊，出類離倫，作北峯祖，留葬後代，福候其人，吉地乃鬼神所司，留傳茲土佳城，是風水所限，守待斯人，千栽鐘靈，難尋龍格之妙，九阜毓秀，誰識鶴山奇？以下是我您提供文章進行改寫：
有人認為，只有那些了解人才能理解，一些普通人可能會嫌棄或理解，但事實上，這些觀點可能是有價值。
我們應該提出層次問題，並判斷它們是否值得輕視。
附：呂純陽（洞賓）祖師歌《白鶴穿雲》山上雲聳起，白鶴穿離奇，形如丹鳳含卷書，捷報天門紫衣兒；振翼仰朝向北闕，回頭頂上南離，坐午子兼丙壬，水出乾位位陛；得辛峯朱洞聳翠起，巽峯峙甚，兼有像山牛眠守水口，，喝作悍門獸星山；面前如卒如兵，疊疊來朝穴，坑石如麻關鎖城，右邊掛榜如文薦，左邊軍守邊疆，如此窩凸缺，風吹鶴眼眉上插，剩氣全骨間裡。
葬時人笑謂痴愚，有福人方識仙翁留斯語，人嫌多棄，此山汝要禁口兼禁眼，之人休談論，葬後出宰相，分茅作土封公候，謂此句無應驗，此後方知是真情，世人多少愚眸子，無德覓鐘靈，我今指出龍穴，故作遺言傳與福人插。
”名穴風水傳説“燈照”山位於廣東省恩平市君堂鎮石潭村南去4公里處，傳説此穴出現過帝王足跡。
這座山巍然聳立羣山間，登上山頂，可以俯瞰眾山，萬山朝拜。
這座山眾多山峰所圍繞，這裡可以一覽恩平和兩個縣風景。
山東一個側山頸處，有一個風水佳城，名”燈照”，是鄭氏家族七世祖福山公的墓地。
說明朝時代，有一位聞名遐邇國師徐東風堪輿學，博學多才，深受皇帝賞識。
皇帝委託他尋找一座風水山墳，以為先帝安葬之所。
徐受命後，踏遍名山大川，終於找到了一座名“貓尾山”墳地。
君皇誤疑“貓尾”晝夜。
疑徐東風心懷叵測，徐逐出宮廷，流放到恩州。
（今恩平市）徐中途小憩於赤坎，了察恩州地，略作推演，預知恩州有三名山。
能使葬者後裔財丁兩，名績照人。
徐東風來到恩州後，親監其境，細觀三山。
其形勢和預言核實無誤。
後來名山之一“醉翁欄”送予梁氏。
後粱氏發科甲，形成今天歇馬舉人村。
龍潭九凸是一座名山，贈送了吳氏家族。
吳氏後代因此而獲得了財富，並整個城市中享有盛名。
徐東風風水龍穴”燈照”贈送給了鄭氏家族。
徐國師幫助鄭氏找到風水龍穴後，發現這個地方位於高山頂上，周圍山巒環繞，。
然而，穴口前方，有一個年乾小水塘。
他告訴鄭氏這個地方叫做”燈照”，塘水代表著財富，葬這裡人可以迅速，世代會有科舉功名，會有皇帝和公侯身份。
擇日課，合指，鄭氏説：“日課是，但是怕鹿來破寵，打金井後要谷圍，穴位圍好。
”此地山下有幾户姓鹿人家居住。
鄭氏聽後心裡想：自己家族財大人多，區區幾個鹿姓怕什麼。
山上打金井之后，几个壮丁派去守卫山区，确保安全。
山谷周围静悄悄，一切平安无事。
突然，两只鹿这里，它们天空中嬉戏追逐。
小心，其中一只鹿失足天上掉了下来，滚下了山坡，滚到了一个洞穴里。
这应了国师预言，鹿来破寵。
國師得知破寵所在消息後，明白他改變方向。
他選擇了一個時機，鄭氏說：“戴上鐵帽，騎馬人進入金門。
”他解釋說：“這座山像一盞懸掛高樹上燈，。
我們應該轉向另一個方向，引領這股光芒。
””這一次鄭氏因有上一次經驗，怠慢，到了那天，天突然下起了大雨，一個趁圩的路人，舉一個鐵鍋躺馬一下面避水，應國師‘人戴鐵帽，馬騎人’日課批語。
鄭氏馬上進金，後人應國師預言，走他方之裔而。
鄭姓福山祖葬於“燈照”，修築完福山墓後六個月，福山子鄭友聞推舉賢良方，委派到四川省彰明縣任縣官。
鄭友聞後裔中有個名曰鄭飛鴻，飽讀詩書，次笠舉未能及第，為避世人白眼，負笈到一個名曰交趾國（即今之越南國）地方。
此地方四季如春，花木，飛鳥。
鄭飛鴻到達交趾國後，寄宿於一間鞋鋪，教書業。
閒暇樂以獵鳥聊情。
《堪輿部》，是為止歷代風水文獻庫府。
《堪輿部》“彙考”部分一部大型叢書。
載錄了⒛部風水書籍。
它們是：《宅經》、《青囊海角經》、《葬經》、《地理指蒙》、《葬書》、 《楊筠松十二杖法》 、《博山篇》、《廖禹十六葬法》、《至寶經》、《神寶經》、《天寶經》、《乘生秘寶經》 、《璚林國寶》、《五星捉脈變明圖》、《金剛鑽本形法葬圖訣》、《堪輿》、《堪輿雜著總索》、《葬經翼》、《水龍經》、《陽宅十書》。
《堪輿部》“總論”部分載錄了東漢王充《論衡》中寫《四諱篇》、《雜歲篇》、《詰術篇》，這是反映漢代風水觀念，並且給予批判3篇檄文。
王詡（鬼穀子）——鬼谷四友，” 孫臏，龐涓，蘇秦，張儀。
”孫臏和龐涓習兵法，蘇秦和張儀修縱橫。
徐福，子君房——秦始皇“禦醫”。
郭璞，東晉——《葬書錦囊經》即《葬書》韓友——師從會稽人伍振學習《經》,能圖宅塚。
袁天罡是唐朝初期相師，他風水學有深入研究。
他他徒弟李淳風合作創作了一本名《推背圖》書籍。
現代人認為他們是雙學位專家，而古代，大多數人他們能力敬佩。
另外，範越鳳是一位號稱洞微山人和縉雲人詩人，他是楊筠鬆傑出學生。
天祿是財富主要象徵，它孝義門中。
另外，它稱為天財，代表著古代寶藏發現。
賄賂商業交易中起著作用，能夠利市中獲得優勢。
天旌則是代表著旌旗和節慶，象徵著權力和尊榮。
至於天爵，是指神仙地位和權力。
如果能夠獲得丙丁砂水正面影響，那帶來運。
葬禮儀式上，應當遵循丙丁氣規定。
陽極代表著艮卦，主要與男性發展和相關。
天帝座，帝牲，天后；代表天上財富，掌管財富規範；食祿，主管商人財富；代表地心，掌管茶葉生產和貿易。
如果有震庚丙丁砂水應驗，葬禮震庚丙丁氣息進行，陽衡即亥也，代表長子和次子。
兑代表軍事爵位，主管武職；文秀，主管士大夫，代表和文學。
得巽庚砂水應者金巒，主發科步金街，主貴侍人；正官，主神仙飛升。
得艮丁砂水應合者，艮巳山巳水乃曜星，葬法行注丁艮氣以合，陽關即兑，主子中男。
改寫後：
巽庚砂水得應象徵著金巒，代表著事業上有所突破，主要影響貴人出現；而正官得應象徵著神仙飛升。
艮丁砂水得應合表示著艮巳山巳水是光輝璀璨星星，葬禮儀式中要注重丁艮氣合併，這意味著陽關即迎來一位男性子孫。
巽人爵，擅長文藝表演；太陽，專注於妃嬪和貴族婚姻；主，重視孝友義道；經商目的，注重積累財富；學科重點，致力於創作有影響力文章。
辛艮砂水應用，葬禮儀式應遵辛亥年氣場，其中陽巽代表葬禮中男性子孫。
震為主要軍事官員；地神主專注商業財富人；人爵象徵智慧與策略。
若符合庚巽亥砂水應葬法，則主要依循庚巽辛能量，並且陽衡即震，代表家中會有一位長子。
辛代表高貴；天節代表、孝順和；而天建則主要象徵文才。
得艮陽曜水應者，葬法行注震艮氣合，陰辛，主小子中男。
延伸閱讀…
庚地祿，主威風大才、武略；天馬，主騎射漁獵；天乙，主。
得震巽砂水朝應者吉，葬法行巽震氣合，陽衡即庚，主長子。
丙天官，主為官，或官卑而得重恩；天祿，主食祿封侯；壽星，主人長壽。
得艮方砂水應之者。
葬法行注艮氣合，陽極即丙，主小子中男。
丁人祿，主旺人發福；地官，主清貴、隱逸仙佛。
子為橫財，發財帛；為帝星，主朝貴；壽星，主長年。
得兑艮砂水朝應者。
葬法行注兑艮氣合，陰關即丁，主長子。
離為天財，主財帛；天官，主僧道假官；無祿，無位武官，主樂。
得兑艮砂水應之者。
葬法行注兑丁氣合，代表著長子地位。
離代表天馬，象徵勇氣和權臣半面，擅長騎馬；而財代表地，則意味著財富和貴族地位。
太陽代表婚；亢陽代表單身、無子女人士。
如果命盤中有子癸少水，則表示吉利意義。
葬法行注壬癸氣合，陽權即離，主著重長男而在意兒子。
壬是天干五行中一個，象徵著和力量。
命理學中，壬代表著具有斜視眼睛人，這種人具有武將特質，善於戰鬥。
地支中祿字代表著財富和，是物質財富，如金錢、財富和牛羊。
如果壬與離和兑這兩個地支結合，那麼意味著這個人獲得鬼神幫助，財富方面將得到額外運。
葬禮儀式和風俗，如果壬的氣息離氣息融合，那麼這個人長子獲得陰間力量和祝福，成為家族繼承人。
癸偏官，负责发展财富；地建，负责武职；三阳，负责双胞胎男孩；作为阳官，负责妇女，如果坎离水相应，葬礼方式应离坤气相结合，主要是男性。
坎一白，主要职责是名誉官职；地摆，主要负责血脉和财产业务；一阳，主要负责独生子。
得癸乙砂水应之者，葬法行注坤壬癸乙气合，主长子中男。
坤为太阴，主多女，乙山属，主寡女；地禄，主僧道，得砂水应者。
葬法行注乙癸气合，主长子。
Translation: Those who receive the application of water in the form of Gui-Yi sand should follow the burial method of combining the energies of Kun, Ren, and Gui-Yi, which signifies the birth of a son. Kun represents the moon and symbolizes the birth of many daughters, while Yi mountain represents the scarcity of daughters. The land’s prosperity is associated with monks and Daoists, and those who receive the application of water in the form of sand should follow the burial method of combining the energies of Yi and Gui, which also signifies the birth of a son.乾天魁，主權謀；地祿，主賊；殺，主異成名，故葬，宜四神拱穴砂吉，乘氣，主中子男。
申為偏官，主 非；八殺，主疾病權謀；地祿，主財帛；舟國商買，葬乘其氣，砂肥而員，十道沖穴則吉，主中長男。
改寫後內容如下：乙星代表了女性特質，而天建則象徵著學者職業。
財星代表著財富，而天地乘葬需要砂員十個穴道來判斷吉凶，這中子有關。
寅星代表著財寶，智慧多多，地建則行走有關；法場意味著搏鬥，遇到困難。
如果葬禮能夠符合其氣場，會帶來結果，中子有關。
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酉被视为天罡，象征着瘟疫和疾病主宰；八杀星，代表着夭折和早逝；黄泉象征着逃亡和战争中溺水灾害，同时代表着不祥之兆。
行动人，会葬墓时候遭遇陷阱，这是一个征兆。
而酉时出生人，他们性格会有些孩子气，但充满了艺术和美感。
改寫後內容如下：
紫色氣息暗示了主要官職和財富有關，他們喜歡穿著茶色衣服並茶館中交流。
他們於酒和音樂有著品味，喜歡記錄下來。
他們於金錢和血液關注並相悖，但有時會有些。
他們外表且無拘無束，總是顯得年有活力。
辰天罡，掌管传播疾病；戌天罡，关联痛苦；八杀，象征早逝；黄泉，代表血脉断绝，葬送人们希望，其辛相遇时，预示吉利，但乾相遇或行动时带来灾祸，山丘低平吉利，高耸山峰，辛之美丽无忧，主宠儿长子。
民間傳説徐東風明朝國師，一日明皇召集當朝堪輿國師商討卜選皇陵事宜，當時徐東風其中。
這個擁擠場所中，人們贊美一個選中地方。
這個地方認為是一個福地，只有宰相和其他高官才能享受到這樣待遇。
然而，徐東風敢於揭示這個地方存在問題和弊端。
他提出，選擇這個地方作為皇陵位置像是一個乞兒拿著金碗。
他警告說，葬禮結束後，國家會面臨失敗。
因為如此，他權力權臣打壓，貶到六祖惠能出生地新興縣和陽春鄰縣。
徐東風前往新興，選擇居住縣城西郊楓洞晚霞寺。
有一天，一位官族人找到徐東風，希望他能去勘察祖墳。
徐東風盡心盡力地幫忙勘察完祖墳後，卻地發現那位人吃完飯後匆匆離去了，留下他一個人感到失望地回到寺中。
廟祝見狀即問他為何東家如此薄待大師，徐東風説：我斷其祖墳是黃金，那東家聽説後理睬了，不知何解？廟祝問徐東風是否看錯，那家族不是這樣，會這麼。
徐東風拿起羅庚下決，方知誤羅庚南北錯看，南北錯判，吉山！徐東風收拾行囊，准备前往陽春。
路上，他一个屠夫追了上来。
徐東風以为屠夫是来追讨欠款，于是加快了脚步。
但屠夫并非要钱，而是来送肉徐東風。
徐東風非常感激，于是他屠夫选了一块风水宝地，名为“地”。
這位名叫「顧家墳」人居住新興縣城西郊，是這個地區地理特色，顧家後代以來。
二（國師徐東風賣泥馬）話説徐東風是明朝國師，於皇陵選址事情上，直言選定地方葬後會敗國，深知此舉會權臣所害，於是逃跑到南方，來到廣東西部，現新興、陽春和羅定一帶。
因一時失運，才能無法施展，於是，他一個風水寶地情況寫紙上，泥做了一個馬，紙摺疊後放在泥馬肚中，然後到市集中叫賣：“我到陽春十八年，無人識我地中仙，有錢人尋不着，無福人尋不起……”適逢有一地主抱着他孫子。
小孩子看到泥馬後喜歡，哭着要買。
地主願意花錢，孫子帶家中。
小孩子此粒飯進，哭鬧着要泥馬。
地主沒有辦法，於是前去購買泥馬。
他問徐東風價錢如價，徐東風説：“三百六十兩銀，一文不賣。
地主孫子不情願地購買了一隻泥馬。
小孩得到泥馬後感到高興，他開始吃飯並且哭泣。
有一天，小孩小心泥馬弄掉地上。
地主看到泥馬肚子裡有一張紙，他打開一看，發現上面記載著一個風水寶地資訊，附近。
紙上詳細地描述了如何建造這個寶地，以及日子。
地主後來去詢問賣馬人是誰，得知是國師徐東風，心頭大喜，紙上面記載，下葬了先人骨骸。
後發財。
地主説：“還是我孫兒有福氣呀！三百六十兩白銀沒白花。
”這“徐東風賣馬”故事，當地美談，流傳。
失傳絕學，悟真機廣東廣西兩地，流傳着明朝國師徐東風真跡。
一次機會，看到了明師徐東風大師錄曰 ：“致天命，奪神工，帝王天所定，將相公侯，任我所施！”。
其口氣，令人有高深莫測，要貴馬上來感！徐東風先生要去主持一位狀元葬禮時，他選擇了一個吉日，做好了準備。
然而，因為下著大雨，他無法過河，無法完成任務。
這種情況發生了兩次，每次他返回。
途經一座古寺，寺內一位蒼蒼道士走向徐東風師説：“徐大師，這塊地你無法埋葬。
”徐東風師不服氣，三次嘗試埋葬，結果金埕陷入困境。
第三次回到道士面前，徐東風師冷笑道：“你是，我本來應該相信這塊地可以葬成。
”徐東風師內心想著：儘管我掌握了堪輿技巧，無法地狀元找到葬地。
這位老道士知曉一些我知道秘訣。
於是我反問他：“尊敬老先生，你這片地區墓地有何看法？你認為該如何進行葬禮呢？”道士帶著肯定笑容回答道：“你想知道嗎？”那你這裏住三年吧，三年後某月某日某時，有兄弟二人無錢買棺，而爛席包裹着母親抬來葬“，説：“天地盤，丈二南針”。
於是徐東風大師這裏一住三年。
然而這個髮蒼蒼道士傳授了這個法竅徐大三年後某月某日某時，道士説：“徐大師，今日葬地到了，記得看啊！”，師了。
，有兄弟二人無錢買棺而爛席包裹着母親抬來，抬至穴位之處，而穴位之處路，而有一個看鴨老人看見了。
説：“不要抬了，那裏吧，那裏一個坪，手裏拿丈二看鴨竹竿指着，這麼吧。
這一切徐東風大師眼中看起來是什麼樣子，這種感受是如此。
而這個秘密藏身之處，可以容納一萬八千人，無論天下多，這個地方感到擔憂；即使天旱，這個地方能獲得豐收。
這個地方有一棵蛇形樹，朝向西方，左邊有水，右邊有財富！高洲羅定兩幹龍，搖搖擺擺遠離宗。
兩龍走到陽春地，雌者南北者雄。
千里雌雄來相會，西風坑裏是奇蹤。
夜間吐出西風霧，日間收回是東風。
山川化作丹爐樣，結穴情像覆鍾。
後有樓台聳立，前砂數十重。
水到明堂去，緋回捨聚堂中。
若有福人葬得着，丁似文王富石崇。
葬後百年發福，七十二名進士翁。
九名狀元未止，有二女進皇宮。
內有兼朝安，外有仙鶴水口。
有石人兼旗鼓，福地待福人來。
龍似關張服劉備，誰人葬得着，富壓百里旗。
出一百人丁，不脱朝衣。
觀音頂上疊如雲，形如六國封蘇秦。
但是文昌無人撤，撤開出身。
砂水合理如國帶，龜蛇日月水神。
前有旗鼓硯印，後有黃幌遮主身。
我砂水龙足迹走，寻找着食狗差异。
艮巽两座山峰迎接着我前来朝拜，每一步让我接近公侯地位。
我，徐东风，今年二十六岁，踏上了旅程，来到了春邑，发现了八百个穴名山，这里让我心生。
思考中，我感悟到了天地之间种种奥秘。
后来人们遇到了有智慧导师，但只有那些敢于放射出光芒人才能世间脱颖而出。
改寫後內容：三台上明星天空中閃耀，金星如牛奶流淌一樣，男性褲襠生機。
一邊帳篷裡有鮮美的螺肉，另一邊帳篷裡藏著一隻龜。