中元節是農曆七月十五，俗稱“鬼節”，我們説七月半。
中元節除夕、節、重陽節並稱中國傳統四大祭祖節日。
每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。
節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地。
它產生可追溯到上古時代祖靈崇拜以及相關時祭。
七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地節日，有若干農作物，民間按例要祀祖，稻米祭供，祖先報告秋成。
該節是追懷先人一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
傳説中，從七月初一開始，鬼門關會開，有些親人祭祀鬼會福廕子孫後人，有些沒有親人祭祀所謂孤魂野鬼奔走無所適從，有一些冤死鬼身戾氣發泄，可能會報復社會，做一些人類事。
所以七月，常有各種民間禁忌，是中元節，七月十五那天，稱七月半、鬼節。
冬瓜行旅認為，不管是哪種習俗或信仰，沒有所謂錯，只要。
實際上，中元節並可怕，它發源於道教，源自於道教三官崇拜。
三官，即天官、地官、水官，並稱為三官大帝，他們各有責司，天官上元賜福，地官中元赦罪，水官稱下元解厄。
據《元始天尊説三官寶號經》，此三位天帝名及其職掌：”上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝”，並稱”得道神仙，三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能厄”。
三官大帝誕辰三元日，上元、中元和下元，一一應農曆正月、七月、十月十五這一天。
其中上元節演化為今天普天同慶、寓意團圓元宵佳節；中元節因為地官赦罪，陰陽兩利原因，而民間有了諸如鬼節，七月半稱呼；下元節如今傳統文化復興而多國人瞭解和重視。
因為冠以“鬼節”名稱，中元節既平添神秘色彩使人多了幾分恐懼心理，實際上，這是因為我們今天中元節這個傳統節日內涵瞭解缺失導致。
唐代詩人李郢作詩描述中元夜：“江南水寺中元夜，金粟欄見月娥。
紅燭影回仙態近，翠環光動見人多”。
可見唐代中元節是全民參與、節日，遠不是今天，讓人心生恐懼“鬼節”。
實際上，邊緣化了中元節，通過祭奠祖先亡人形式，承載着中國數千年民俗文化和精神，其中有博愛普度、有仁孝祭祀、有思念感恩、有善念善行…這樣節日裏，“鬼節”兩字而心生恐懼？説到鬼月，大家關心不外乎鬼門幾號開？冬瓜行旅這來大家解答，今年農曆七月初一落國曆8月4號禮拜日，而鬼門關時間是國曆9月2日。
另外，許多人會問社長，鬼門幾點開？不要想説這什麼問題， 0:00 嗎?錯！答案是子時，前一天晚上十一點，換句話説，今年七月初一雖然是8月4號，但鬼門可是8月3號23點開了唷！大家知道農曆七月初一鬼門開，但你曉得鬼月由來是什麼嗎？有一説認鬼月起源源自於明太祖朱元璋，朱篤信風水，專有七月，不使民間皇族共用吉日吉時祭祀，於是派人假冒道士賣符，謠傳七月乃「鬼月」。
有一派主張鬼月來商曆七月，引用清朝時所流傳民間口訣《天元五歌》：「古來天子七月喪，士庶踰月禮曠。
」，認為諸月中曆七月最吉，乃天子下葬之良月，但此「七月」為「七個月」，而非商曆七月，詳細記載可見禮記，其中有提到天子往生後七個月下葬。
既然農曆七月皇室喪葬關係，那麼鬼月一詞是怎麼來？於「鬼月」名稱由來，中國傳統文獻於農曆七月稱「巧月」或「瓜月」，並無所謂「鬼月」説法，日治前期台灣舊慣調查中，農曆七月稱為「鬼月」，並普遍。
因此歷史證據可知「鬼月」是現代產物，這幾十年來興起。
台灣「鬼月」概念是因為台灣移民社會死傷多，例如：漳泉械鬥、原漢對立、抗荷、抗清、抗日移民問題，造成很多「眾爺」、「萬善公」、「有應公」、「百姓爺」、「義民廟」無主祭祠，慈善積德、安撫孤魂、化解仇恨，台灣清代晚期開始形成普度死難者大型祭祀活動宋代《東京夢華錄》寫到：「七月十五日中元節，先數日， 市井賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五綵衣服……潘樓並州東西瓦子如七夕……構肆樂人，七夕，搬〈目救母〉雜劇，直至十五日止，觀者增倍。
」看到了嗎？中元節重視，不僅是祭祀先祖，普度遊魂軍殤，有慶祝秋收意思；因此節慶氣氛七夕延續，直到中元節當天才結束。
後人鬼節演變成三天、七天、十五天，時今日整個月規模，這是可以想見發展。
上可知，其實鬼月，是什麼可怕日子，多數人它人云亦云訛傳訛，時間一久，好像這麼順理成章成為謎樣色彩並充斥各種禁忌月份。
目蓮拿食物母親充飢，誰知食物一入口即化火炭。
若你屬於寧可信其有，不可信其無類型，那麼下面冬瓜行旅舉出了身處三種情境時應留意幾個眉角大家參考。
導讀：於每一個人來講，每一個節日並是一個節日而已，但他其中藴含着很多一些文化存在。
眾所周知，我國有三大鬼節，那麼你知道三鬼節是哪些嗎？下面是萬年曆編中國三鬼節風介紹，感朋友來瞧瞧吧。
1. 中元節：稱鬼節或鬼門開，是中國民間傳統一個節日，日期農曆七月十五。
人們相信這一天地府鬼魂出來遊蕩，人間鬼魂會得到放免，因此要用各種方式祭祀和招待祖先和亡靈，保佑自己和家人福壽。
2. 節：稱為寒食節，每年公曆4月4日或4月5日前後，主要是祭掃和悼念逝去親人和敬愛祖先傳統節日。
人們會掃墓、獻花、燒紙錢、供品，表達逝去人敬意和思念，同時是緬懷歷史和反思生命時刻。
3.寒衣節：中國傳統節日，每年農曆十月初一，稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統祭祀節日，相傳起源於周代。
節這天，民間有禁止生習俗，説這一天不能生活做飯。
這個主要是沿襲寒食節節日習俗。
遠古時期，人們鑽木取火，所以火視作資源，每年這個時候會舉行祭祀活動，“禁火”後，鑽木取新火，這叫“改火”或“請火”，這段有火時間裏人們只能冷食度日；後來到春秋時期，紀念春秋時期晉國名士介子推，晉文公下令介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，所以稱為寒食節。
寒食節在節前一兩天，所以後來禁火冷食習俗沿襲到了這一天。
古代人們祭祀，掃墓祭祖既有祈福寓意，是表示對祖先一種追思，我們文化中向來重親緣血統，有愛幼傳統美德，所以表示對故去之人懷念和感恩，飲水思源，寒食節祭祖是一項不可缺少習俗，後來這一習俗沿襲到了節這個節日中。
習，人們會前後攜帶帶酒食果品、香火紙錢物品到祖先墓地，將祭品供奉先人墓前，上香祭拜，焚燒紙錢，後會墳墓培上新土，現在人們祭祀方式環保了很多，不過節祭拜祖先、悼念故去親人傳統習俗盛行。
踏青習俗是襲巳節（農曆三月初三日），叫探春、踏春，因為節時間仲春和暮春交，此時萬物復甦時候，春光明媚，藉由掃墓出行機會，感受一年氣象，一掃冬季。
出行看春景，有臨河洗浴祈福消災習俗，是有迎新寓意。
節有插柳、戴柳習俗，因為節稱“鬼節”，佛教文化中，慈航濟世觀世音菩薩手持柳枝普度眾生，所以民間認為柳條有驅鬼辟邪作用，北魏賈思勰《齊民要術》中寫道：“取楊柳枝著户上，百鬼不入家”，前後柳初時節，所以插柳戴柳辟邪習俗流行甚。
河北省——七月十五這天攜帶水果、肉脯、酒、楮錢時鮮食物作為祭祀物品，前往祖先墓地祭掃，持麻谷田梗，稱為“薦”。
河南省——商丘縣中元祀地官時，會懸掛紙旗於門口，傳説可以防蟲除害。
有縣區會中元節這天放風箏，門前畫一灰，然後圈內焚燒紙公祭拜祖先。
延伸閱讀…
江蘇省——江蘇吳縣中元節這天會錫箔折成元寶形狀，沿路焚化，謂“結鬼緣”。
宜興中元節這天會河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆唸佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈，有普度亡魂寓意。
導讀：鬼節習俗，過去每個朝代會有所不同，講有差異。
流傳，簡化許多了，習俗主流宗旨剩以下幾個，祭祀，焚燒紙錢，吃團圓飯。
那麼，鬼節是七月十三還是十四？鬼節是什麼時候幾月幾日呢？想知道來瞧瞧萬年曆編介紹吧。
中元節，即七月半祭祖節，稱施孤、鬼節、齋、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠。
中元節上古時代“七月半”農作收秋嘗祭祖演變而來，“七月半”原本是上古時代民間祭祖節，而稱為中元節，是源於東漢後道教説法。
七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地節日，有若干農作物，民間按例要祀祖，米祭供，祖先報告秋成，是追懷先人一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
鬼節是七月15，叫中元節，俗稱七月半。
中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱盂蘭盆節，與除夕、節、重陽節三節是中國傳統祭祖大節，是流行於漢字文化圈各國傳統文化節日，絕大部分華人中元節定農曆七月十五日。
民間主要有兩種説法，下面編為您介紹。
相傳南方原並無中元節，是古代漢人南遷傳入。
但為何南方過中元節是“七月十四”而不是“七月十五”？ 華人相信農曆七月是鬼月，初一開始，鬼門關被打開，直到初二十九午夜為止，鬼門關才關閉。
這段時間，許多孤魂野鬼遨遊人間來找吃，所以要招待他們。
上，家家户户門外路邊供奉“五味碗”，並屋檐下掛燈籠，盼望這些“兄弟”吃完走，不要進來打擾。
鬼月中有許多忌諱：不要出門，免得撞到鬼；不要去游泳，免得水鬼拉下水；不要買房子或車子，怕安全；不要結婚，免得娶到鬼新娘；不要生孩子，免得人譏笑“生鬼仔”。
農曆七月這鬼月是如何開始迷惑千千萬萬華人，叫他們以來活在懼怕當中？ “盂蘭盆”（Ulambana）這字是印度梵文音譯過來，意思是“倒懸之苦”。
傳説佛教裏有部“盂蘭盆經”，裏面有一則目蓮救母故事：目蓮是佛陀十大弟子，是個孝敬父母兒子，後來成為菩薩。
有一天，他運用神通法力，發現死去母親墮於餓鬼道，飢餓。
目蓮拿食物母親充飢，誰知食物一入口即化火炭。
延伸閱讀…
目蓮無可奈何之下，請求佛陀幫助，佛陀他説：“你這樣做是會有什麼，除非你七月十五日那天敬備祭品（百味五果），祭拜七代祖先靈，同時供養十萬大德眾僧，請佛僧誦經作法。
”目蓮指示去做，母親終於脱離了餓鬼道。
這故事不知不覺流傳民間，成為風俗習慣。
鬼月期間，祭拜儀式有兩種：一是“私度”，一是“普度”。
“私度”是供奉祭品祭拜祖先；“普度”是廟大士殿台中，供奉祭品目蓮菩薩（稱佈施觀音，全身金甲，相貌），請他食物佈施那些釋放出來孤魂野鬼。
有些廟特地請人來唱歌演戲，供孤魂野鬼觀賞。
盂蘭盆經由來是如何？學者考證，它是中國漢文寫成一部佛教偽經，而目蓮救母故事是佛教迎合中國儒家孝道而造作故事。
至於農曆七月十五日，是源自中國道教“三元説”（即正月十五“上元”，七月十五“中元”，與十月十五“下元”）。
佛教盂蘭盆節道教三元説，兩者融合而成了今日所謂七月鬼節。
華人相信鬼是看靈物，活陰間；人死後，有三魂六魄要供奉，一家中神祖牌，一墓中，一陰間。
華人是鬼魂因為得不到供應而到人間來興風作浪，因此七月間提心吊膽。
華人民間傳説有兩類鬼是惹不起：其一是厲鬼（車禍或溺水淹死者，閻羅王趕回陽間，到處流蕩）；其二是冤鬼（自殺或死不瞑目者，其報仇心）。
有者父母生前，死後祭品來補償；有者請和尚唸亡魂超度──眼見自己人死去，擔心他去投胎成為畜生，所以請和尚來超度，作補救。
佛教説法，亡死後變成細身，稱為“中有”（Antrabhara），處中陰期，四十九天過後去輪迴投胎。
這段期間，亡飄蕩於空間，行蹤無定，專向人作怪。
所以請和尚他們超度，免得他們輪迴中受苦。
華人心理是“寧可信其有，不可信其無”，大家這樣做，已習以為了；況且民間信仰體系壓力之下，，不要問太多。
華人相信鬼界天界有所不同，天界神明帶來福氣，鬼界帶來許多災禍。
這些鬼於嫉妒陽間人，會定期或徘徊陽間，要加害於人。
防止災禍，祭拜，這是消災心理。
説泰北瑤族人十分忌，有一次幾位宣教士途經瑤族人山寨時，突然他們截停。
問後，知道這族人展開祭鬼大日子，所以任何人或車輛那地。
瑤族人為何要祭鬼呢？主要是害怕得罪邪鬼，不想因此而惹來種種如患病，無故死去。
以上觀念隱藏着公平。
如果活人生前可以無惡不作，死了有人他超度，那不是主張“錢能通天”嗎？佛教明明主張“善有善報，惡有惡報”因果律：人生前一切所行，所種業力，他帶來死後果報，若種是業力，隨他到地獄去；可見“超度”這觀念佛教思想本身背道而馳。
這觀念侵蝕着華人道德倫理，癱瘓了公正判斷，埋葬了人高尚情操。
每年七月十五日為亡靈超度，好像很有情義；但每年這樣複祭拜儀式，什麼？佛學四十多年龔天民牧師過去日本上佛教課程時，問法師一個問題：“佛教講業力，人死後隨業力去轉世輪迴；但佛教死人做七，嗎？這不是違反釋迦要人自修，才能從輪迴得到解脱教訓嗎？”當時法師回答説：“我們佛教死人超度有兩個目的：一是安慰活人；二是增加寺院收入。
”當時有一和尚舉手問：“我們替死人唸了錢嗎？”法師回答説：“不為錢，是什麼？”
法師這句話多少反映了“實用主義”（pragmatism） 心態；佛教超度觀念，矛盾。