現今許多人喜歡他們皮膚上刻上各種圖案，有些代表意義，有些是記錄時刻。
然而，海南五指山有一群老人，他們臉上刺上了紋身。
這一行為引起關注。
紋身黎語中稱為”打登”或”模歐”，是黎家人一項傳統習俗。
黎族女人十二歲左右開始紋繡面和紋身，這黎族人稱為”開面”，視為女孩們成人禮。
這些刺青伴隨她們一生，即使許多人，皮膚上紋刺是一種痛苦經歷，但黎族傳統而言，刺青有著意義。
海南黎族婦女刺青不僅具有文化色彩和民族特色，更象徵著她們現實存在，激勵著我保留傳統意識，並一次一次地付諸行動。
2001年，中國攝影出版社出版了我第一部攝影作品集《黎民百姓》。
作品紀實手法記錄了海南黎族人人文歷史、民族風情和他們日常生活。
黎族婦女紋身是許多學者關注對象之一。
他們希望我能夠繼續講述這個故事，圖片方式保存這些即消失文化遺產。
於是，我於2007年開始深入探訪黎村山寨，尋找當年我採訪拍攝過老婦人。
然而，時間饒人，那些我拍攝過老人大多離世。
他們身上印記隨著他們離去而消逝……此刻，眼前一切都是過去重現。
而西方文化中，稱”打”。
而紋身傳統工藝像漢族人裹腳退出歷史舞台。
可否認，再過若干年，那些有着海南“敦煌壁畫”稱黎族婦女紋身圖，老人們生命離逝而消失。
作為一名愛着這塊土地攝影家，我時間和責任。
我有義務去搶救和留存這些民族文化遺產。
紋身文化中有稱呼。
黎語中，它稱為”打登”或”模歐”，而海南漢語中稱為”繡面”或”書面”。
西方人稱”紋身”，它是黎家人一種傳統習俗。
黎族人民紀念黎母貢獻並傳承黎人成就，並後代傳達一個教訓：女性繡面和紋身是我們祖先確立規範，女性有了繡面和紋身，祖先會承認她們身份。
繡面和紋身十二歲左右開始，黎族人稱「開面」。
這些紋身伴她們一生 儘管很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦事情，但是刺方言文身黎族傳統中是而。
儀式需要選擇秋天中一個吉日才能舉行。
村中主文婆女孩孃家主持儀式。
女孩房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸着幹香草加炭灰漚製成黑色文水，女孩臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號文圖。
後，主文婆用竹刺或藤梗葉做文針所畫文圖一針一針地文刺……文水滲入女孩皮膚中，刺上文身會終生保留下來。
每次搜索框輸入海南黎族時，總會出現一些臉上帶有青色紋身阿婆，她們臉上圖騰稱為“繡面紋身”，人類學者譽為“人體上敦煌壁畫”。
2005年底，黎族紋身海南省人民政府列入第一批非物質文化遺產保護名錄。
統計，黎族文身面紋有37式，手臂紋14式，腿紋10式，文身圖譜分為斜紋、橫紋、圓紋和文字。
黎女紋身圖案中，青蛙是具代表性動物，蛙紋、蛙人紋和由此演化出菱形成為黎族普遍文化符號，這點體現黎族織錦上面。
據悉，紋身前，一種果樹燒糊磨碎，作為染料，紋身師會紋者待刺部位繪花紋圖案，紋刺時，紋身師一手持藤刺，一手握拍針棒，圖案紋路打刺。
藤刺刺破皮膚，擦去血水，創口處塗上染料。
改寫後內容: 創口完全癒合並脫痂後，會皮膚上呈現出青色花紋。
這種花紋是海南黎族特有紋身習俗，於黎族人而言具有意義，可以分為五種類型。
第一，有社會組織意義，為各族羣標記；第二，婚姻，通過紋身辨認是否同一家族，確認是否可以婚配；第三，族屬圖騰，祖宗留下來傳承印記；第四，紋身可辟邪，保護自己；第五，於裝飾，黎族看來，紋過身女人有容貌上魅力。
黎族繡面紋身起源有兩種理論。
這種紋身是海南黎族特有傳統習俗，是世界各地民族中獨一無二文化現象。
黎族語言中，紋身稱為”打登”或者”模歐”。
海南漢語中，稱為”秀面”或者”書面”。
菠蘿蜜熟了，蜂蝶爭着來採蜜；鄔珠了，後生想和她相交。
這種紋身是黎族人民傳統一部分。
古代，发生了一场洪水，导致许多人无家可归。
这场洪水中，有一对兄妹冲到了海南岛。
他们岛上四处寻找人类踪迹，但没有找到任何人。
时间推移，兄妹俩成长并依靠。
然而，妹妹让哥哥无法辨认出自己身份，纹上了一副面具纹身。
，兄妹俩误会成了夫妻关系。
这个故事黎族创世歌谣相似。
於黎族紋身，學界基本認同觀點是，其起源於圖騰崇拜，是原始氏族部落圖騰信仰人身體上刻烙符號，但古代圖騰崇拜是，它普遍為女性紋身。
我認為，黎族女性所紋圖案內有玄機，因為這些幾何形圖案，看上去好像，細究起來十分複雜。
有學者評價説，黎族婦女紋身是”刻人體上敦煌壁畫”，是寫身上歷史。
女子只要到十一、二歲到十四、五歲時，例外，祖先遺留下來標誌接受紋身。
黎族傳統裏，龍日、豬日、牛日是刺紋吉日，蟲日萬不可選，否則可能會面臨蟲咬潰爛之苦。
紋身是海南黎族特有習俗，是世界民族中一種原創性文化現象。
紋身，黎語種叫“打登”或是“模歐”。
海南漢語叫“秀面”和“書面”。
西文叫“打”，是黎家人一種傳統習俗。
海榆中線公路沿途村莊，我們探訪了黎村紋身婦女。
然而，如今紋身青年女子見，只有年紀人身上保留著紋身。
說，這些婦女在世時紋身，但去世，他們祖先會認為她們成為了無家可歸孤魂。
因此，能夠入殮，這些婦女身體和臉上會被劃上一些木炭圖案。
五指山市黎族村寨中我尋訪到一位70多歲老婦人，她面我，説紋身，説這是祖上流傳下來，年青人不理會了。
歲月帶走滲入皮膚顏色，古老而紋身美，正在消失黎家人紋身習俗以來有定製，因為他們紋身看成民族標誌。
如果出生時身上刺上本家或本支系標誌，那麼死後，祖先無法辨認他們後代，導致祖先祝福觀察到他們一切。
這好像是視為野鬼一樣。
此外，古代，種族之間發生殘殺悲劇，戰勝一方會將敵方婦女擄為戰利品。
於種種原因，婦女成年時，進行紋身，易於辨識，藉免為俘虜。
所以，“黎家男女週歲即紋其身”。
可以看見紋身顏色 幾何方形紋作為主要圖案 紋身時不僅圖有定形、譜有法制，連施術年齡有所規定。
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各族祖傳之圖案進行紋身，絕不能假借。
例如，美孚黎婦女，幾何方形紋、泉源紋或穀粒紋組成圖案，而潤黎樹葉紋或方塊形成圖案。
青蛙是黎族崇拜動物之一。
黎族紋身青蛙作為主要圖案。
女子只要到十一、二歲到十四、五歲時，例外，祖先遺留下來標誌接受紋身。
倘若違背或於原因不能時紋身，世長辭，不可避免木炭本民族祖先遺留下標誌紋身位置，畫上圖案，才能屍體置於棺樞之中。
不然，沒有資格埋葬黎族集體墓地之中。
黎族是中國古老民族之一，海南島原住居民，遠古以來這片熱土繁衍生息，開墾建設祖國南疆，守護國土。
黎族是中国古老文身民族之一，他们文身传统，并且形式和图案他们文化内涵密不可分。
《山海经》是一部记录黎族文身习俗古籍，其中提到：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，鬱水南。
鬱水出湘陵南海。
““雕題國”是指位於海南島一個有紋身習俗部落。
這個部落習俗黎族先民中記錄書中。
黎族文身現象代表著母系氏族社會遺存，同時體現了黎族對自身族源認同，圖騰崇拜和祖先崇拜信仰。
這些身體上圖案展現出了黎族文化繽紛色彩。
黎族女性紋身圖案多種多樣，蘊含著意義，並且紋位置上。
其中，頰和頦是每位紋身愛好者必不可少部位之一。
臉部兩頰紋圖代表“福魂”，上唇紋圖代表“吉利”，下唇紋圖代表“多福”，手臂上紋圖代表“”，胸上紋圖，代表“財富、多子多福”，大腿上紋圖代表“避邪護身”。
紋身顏料成分多樣化，使用麻瘋樹籽灰和水混合而成。
另外，可使用螺殼灰、紅槌樹皮、靛草和適量水混合，一個多月發酵後製成。
有一種方式是使用野生黃豆葉、靛草和水，加上魚蝦進行發酵。
另外，有一種紋身顏料是墨汁幾種野生草葉和樹葉汁混合而成。
黎族女性紋身傳統是年齡達到十三或十四歲時開始進行，這視為她們成年標誌。
一些黎族女性紋身部位多且面積，需要進行多次手術才能完成，整個過程可能需要幾年時間。
很久很久以前，海南島五指山下衝山河邊，有個番響寨，寨裏有個姑娘，名叫鄔珠，是五指山一帶麗姑娘。
她説話，聽起來蜜糖；她唱山歌，像溪水潺潺流；她彈口弦，鳩鳥飛來。
鄔珠手藝巧，能織天上彩雲，能織山中鳳凰，織成筒裙啊，夜晚能放射金光。
菠蘿蜜熟了，蜂蝶爭着來採蜜；鄔珠了，後生想和她相交。
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五指山下後生可多了，個個、，但是，配得上鄔珠，只有番寨帕昂。
帕昂這小夥子，得像椰子樹那樣挺拔，張開千斤弓，能射天邊飛鳥；點燃火藥槍，能打狂奔着野獸、後生們喜歡他，天天找他去打獵；娜鄔（黎語，意即姑娘。
我們喜歡他，每晚邀請他來到我們小屋（這是一種黎族習俗，女兒後，父母會樹邊或山上建立一間茅屋，供她居住。
晚上，年男女喜歡聚集茅屋裡唱歌和玩樂）。
鄔珠帕昂是一對情侶。
當三月檳榔花開得時候，他倆定下了親事，只待十月檳榔果紅熟透時，鄔珠嫁到帕昂家去，地生活一起了。
帕昂喜日那天能一番，邀了幾個後生，背起獵槍、乾糧，上山打獵去了。
五指山秋天，會打颱風，山外來總管（舊時官名，是朝廷命官），盡給黎家做壞事！地裏出的莊稼，他要收一半；山裏打來獵物，得送他；他看上了那個娜鄔，那個娜鄔毀了一生。
一天，總管帶領官寨裡人馬出門打獵。
從早晨到晚上，他們遍尋山林，無法找到一隻山豬。
當傍晚時分，他們返回寨子，發現寨門外椰子樹上滿滿是椰子。
他們爬上樹去砍下椰子，丟棄了椰殼地上。
這時，總管偷偷地鑽進寨裏，每一家門打開。
他後打開一扇門時，見茅屋中間地板上，坐着個織筒裙姑娘，眼睛水汪汪，臉兒豔豔，身材苗條，香氣醉人，總管嬉皮笑臉地走近她身旁。
編織著筒裙鄔珠，抬頭遇見進來官員，他鼻子彎曲鷹喙，眼睛地四處轉動，她知道他並非好人，於是收起筒裙匆匆離去。
總管見到鄔珠離開，伸手抓住她衣裙。
着臉皮説：“山茶花夠好看了，比不上你好看；姑娘我見得多了，一個你，姑娘啊，我心裏喜你，你坐下來和我談談吧！鄔珠見他動手動腳，生氣地說：“你這個做官，比不上山豬皮臉皮；你聲音比不上烏鴉，還不如做官話聽！黎家娜鄔從來和你們沒有交情，你什麼要這樣地纏人！”鄔珠罵聲傳到寨子裡，讓大家轉頭看過去。
我鄔珠父母看到这一幕，官员行礼，并恳求道：“我们鄔珠年幼，她父亲是否得罪了您？请您看我们面子上，宽恕她吧！””Seeing the crowd approaching, the manager quickly let go of Wu Zhu and stood in front of her parents. Politely, he said, ‘Don’t worry, it’s not your daughter who offended me. It’s just that I have taken a liking to her and I want her to come with me to the official residence.'”我牛羊佈五指山，金銀能填平衝山溪，你鄔珠嫁我，不愁吃不愁穿，要金隨你挑，要糧隨你搬，你老倆口是會答應吧？” 聽了總管話，好像晴天裏打雷，嚇得倆口半天説出話來。
鄔珠爹説：“總管是普天下官，鄔珠是豪奧哇（黎語，意即人）女兒，清水和濁水相混，豪奧哇沒福氣嫁大官爺！” 鄔珠媽説：“獨女是爹孃肉，獨女是爹孃心，鄔珠離父母！” 總管見兩口推辭，臉一沉説：“誰敢聽總管話！我看上人我，你們願得嫁！定下三天後來迎娶，若是鄔珠有三長兩短，我要你們頭！”説完走了。
五指山後起黑雲，颱風來到了。
兩口聽見總管話，傷心得大聲哭了。
鄔珠一見帕昂，事情哭訴一遍。
帕昂聽了氣得雙眉倒豎，雙眼閃光：“不是豺狼黑心，不是總管做出事！”説完，摸摸腰間弓和箭，拔腿去趕總管。
鄔珠看着心裏急，一把抓住帕昂手説：“帕昂哥，毒蛇窩裏毒蛇多，官寨裏頭兵馬多，你一個人去頂事，怎能白白受人欺！”鄔珠聽到帕昂話，嚎啕大哭起來：“檳榔可以破碎四塊，椰樹可以砍下兩排，但無論發生什麼，我鄔珠和哥哥一起！”帕昂聽到鄔珠宣言，感動得淚水滾滾而下。
“父母看着这一幕，叹了口气说：“风暴来了，我们加固房子；主管说了，我们找到应对方法！” 大家一整天思考，整夜商讨，考虑了三十六个方案，计算了七十二种可能，每一种了深思熟虑，但尽如人意。
鄔珠雙眉鎖，心裏暗思量：“總管要我不是別的，只為我容貌美，我要容貌兒來改變，讓總管死心！” 鄔珠這意見一説，大家聽了道：“紅筒裙能夠染成，生就容貌怎能改變？” 鄔珠眉尖跳三跳，心頭扎着一支針：“紅筒裙能夠染成，生就容貌能改變。
黎家祖先手上能夠刺黑紋，女兒臉上能刺上黑紋！“听到乌珠，父母心里像是一团乱麻：‘手上有黑纹，是黎家规矩；脸上有黑纹，没有人能做得出来！’”
“帕昂听到乌珠，心如刀割一样：‘裙子脏了，洗一洗；脸上有黑纹，一辈子擦不掉！’”可愛鄔珠呵，我怎忍心你容貌改！” 鄔珠，忍淚勸親人：“誰分不清和歹，誰分不清美和，只因總管心肝，要我呵來逼嫁。
嫁到總管家，像鳥兒入鐵籠，見不到爹媽，見不到阿哥，見不到寨眾鄉親，苦水喝完，悶氣受不盡。
我臉上有黑色印記，它是我心中守護者，讓我能父母和哥哥日夜相伴，保護著我們部落安全。
父母聽了後說：“娜鄔啊，你不能這樣做了！”帕昂聽了後說：“阿妹啊，你不能這樣做了！”” 帕昂上高山，採回雞藤荊；阿媽入菜園，採回青利樹葉；浸水一天一夜，浸出水。
晚上，鄔珠跪阿媽面前，阿媽手鉗雞藤荊，一荊一荊鄔珠臉上刺。
刺一劑，一行淚；刺一荊、一滴血。
阿媽手刺到了，雞藤荊掉了地上！鄔珠咬緊牙關，決心起身，彎腰撿起雞藤荊，一手拿著鏡子，一手握著荊，將荊刺往臉上，左臉上留下兩條痕跡，右臉上留下兩條痕跡。
鄔珠拿來一片青利水（這是樹葉浸泡出來黑水），擦拭臉上，一次一次地擦拭，左臉擦，右臉擦。
兩頰上顯出了兩條花紋； 爹媽看見了，兩手掩着面，傷心地哭了。
帕昂看見了，牙咬着嘴唇，血從口裏流出來。
鄔珠鏡中看見了，“哇”地一聲喊，哭昏地上。
第三天，總管迎娶鄔珠來了，帶了十二擔酒肉和檳榔，十二擔金銀和衣裳。
到了鄔珠家，拿出綾羅紗縵，父母接來送進鄔珠房。
鄔珠有說話，穿上綾羅紗縵，走出了草房。
總管見鄔珠，得像猴子，伴娘忙鄔珠扶進花轎，鬧哄哄地抬回官寨去。