漢字文化中，中國龍視為中國神話和民俗中傳說生物。
龍以其多樣形態而聞名，包括龜形、魚形，以及四蛇形描述。
學者們於中國龍起源提出了四種可信理論：蛇、中華吻鱷、閃電和崇拜。
傳統觀念中，龍象徵着吉祥和力量，掌管着水、降雨、颱風和洪水。
中國文化中，人們常用龍來形容有才華和成就人，而那些沒有能力、沒有成就人比作其他不受歡迎生物。
許多中國諺語和成語提到了龍，如“望子成龍”和“龍馬精神”。
一些亞洲國家文化傳統中存在著龍形象，例如韓國、越南和日本。
中国清朝“黄龙旗”许多欧洲国家形成了中国式龙印象。
而现代不丹国旗上白龙是一种典型中国式龙形象。
[2]
目前發現中國龍形圖案來於8000年前興隆窪文化查海遺址，於1994年發現，位於今內蒙古敖漢，臨近遼寧阜新，龍形堆塑，即褐色石塊堆砌擺放龍，全長近二十米，兩米，村落遺址中心廣場內，其外觀為蛇形，有人認為此龍形堆有疑似現代龍形象，有人質疑考古挖掘過程中見全龍堆砌龍形保存。
1996年，遼寧葫蘆島市揚家窪遺址，兩條土塑龍發現。
此外，8000-7000年前興隆窪文化中，出土了一個刻劃著豬頭蛇身形象龍紋陶罐。
然後是6500年前河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中於1987年發現四組區域（組1：北斗龍虎圖、組2：龍虎鹿鳥圖、組3：騎龍昇天圖、組4：夏至神祇），當時譽為“中華第一龍”[5][6]。
中國南方最近發現了一些古代龍化石，這些化石可以追溯到5000多年前浦口營盤山遺址和餘杭良渚遺址。
這些化石包括了抬頭龍和俯首龍，以及玉豬龍。
有學者認為，這些化石可能6500年前西水坡龍虎墓有關。
是，這些發現引用了顧炎武一段話：“三代以上人們天文學有所了解。
”‘七月流火[注 1]’，農夫辭；‘三星在天[注 2]’，婦人語；‘月離於畢[注 3]’，戍卒作；‘龍尾伏辰[注 4]’，兒童謠。
後世文人學士，有問而茫然不知者矣。
《尚書．堯典》和《周易》乾卦記載，可以推斷遠古傳説時代，中國人通過觀測天象來預測四季變化，確保農業運作順利進行。
學者李學勤引用大量古代文獻，認為古人觀星時，羣星分若干團，並賦於現實事物形象，所以四象是天象觀測發展演變而來，況且西水坡遺址龍虎墓發現證明早傳説時代已有四象概念[5][8]。
改寫後內容如下：
西水坡遺址北斗龍虎圖戰國時期曾侯乙墓漆箱蓋上考古學家馮時西發現。
他指出，這幅星圖其他北斗龍虎圖完全一致。
通過年代確認和天象推算，他證明了西水坡遺址北斗龍虎圖再現了當時星空。
儘管圖中北斗與二十八星宿對應關係《史記·天官書》中記載要簡略，但甲骨文和《尚書·堯典》中記載了古人觀測到部分二十八星宿星象，這足以證明西水坡北斗龍虎圖是中國乃至世界目前發現天文星象圖之一，這佐證了中國天文學領域領先地位[5]。
四川師範大學龍學家周及俆教授觀點，古代中國人所見到龍，有可能是鱷魚。
但提出此考證是中國古史家衞聚賢，他早在1934年提出此論[10]，另有中國大陸祁慶福、王明達、唐蘭教授支持此論。
這幅畫世人展現了龍處，象徵著生命循環變化。
從古人龍描述：龍是卵生兩棲類動物[11]，冬眠、前爪有五爪、喜歡潛伏於水中，這是揚子鱷特徵。
過鱷會飛，關鍵論點有三：
動物學家楊鍾健以及學者20世紀末公佈研究，認為龍原型是大型爬行類動物，主要是鱷魚（水龍）及巨蜥（山龍）。
上古三代以前，中國古陸氣候，此兩類動物中國大地多所存在。
傳説中謂貪吃“饕餮”名，過是鱷類（如鼉龍）轉語[14]。
然而化石以及古代文獻證據表示大型鱷魚（如灣鱷、馬來鱷）中國的分佈限於嶺南地區，因此黃河長江地區存在大型鱷魚可能性[15][16]。
有認為龍形象來於蛇[17]、豬[18]、馬[19]、河馬[20]（實際上河馬是非洲生物，中國歷史上未有河馬分佈）生物[21]:2。
有人認為中國龍原型是恐龍，歷代發現“龍骨”實際上是恐龍化石，龍形象是古人限於當時認知程度，恐龍化石為模板，恐龍作出形象重構[22]。
馬小星認為龍是原始兩棲類演變而來生物。
[23]有學者龍甲骨文字型認為龍或今“海馬”。
台灣科學家趙豐於2007年演講，認為蛇或鼉（揚子鱷）是匐伏於地，合乎龍會通天特徵，不致成為崇拜對象，提出龍原型應為龍捲風。
[24]
演講指出《説文解字》中記“龍，肉、飛形，童省聲。
鱗蟲是一種生物，它具有幽靈能力，可以黑暗中活動，可以地方生存。
它們身軀而，可以伸縮，並且能夠時間生存。
鱗蟲春分時升上天空，秋分時潛入深淵。
龍捲風相伴有暴雨、閃電和冰雹，這些現象我們帶來了光影和色彩。
鱗蟲具有特徵，能夠應這些端天氣挑戰。
它們出現季節是春季到秋季（龍捲風季節3月到10月）。
至於“童省聲”，這是龍捲風和風雷一起帶來聲音。
甲骨文中，”龍”字大首彎尾直立形狀呈現，像一個直立彎曲龍捲風漏斗。
《經》中坤卦描述了龍野外戰鬥，其血液呈現黃色；而《左傳》中描述了龍鄭國時門外洧淵地區交戰情景。
這兩個描述是形容多道龍捲風平原或水邊碰撞，捲起土壤並帶着雨水一起降下。
**改寫後內容：**
中國華北和美國中部草原帶緯度，地形環境和氣候條件相似，可能常有龍捲風發生。
古代中國黃河流域古人看見龍捲風，並其塑造成龍形象。
同時，《經》乾卦中多次引用龍作為比喻，可能是影射著龍捲風。
注意：刪除其他相關內容，並使用了改寫方式，避免抄襲。
趙豐推測1萬年前最近一次冰河期完結後，接着暖期持續到距今3000年前，期完結令氣候條件改變，使龍捲風跡，後代龍捲風失去認知，龍來歷因而失傳了。
龍起源有很多說法，龍捲風之外，還有人認為龍是雲、虹、閃電現象有關生物。
聞一多他〈伏羲考〉一文中提到，龍是一種存在於圖騰中虛擬生物，多個圖騰融合而成。
此外其主幹基本型態是蛇，認為這可能表示當時蛇圖騰，兼併、同化了其他圖騰[21]:3。
圖騰融合猜想沒有考古以及史料證據支持。
商代甲骨文卜辞记载，日本甲骨学家島邦男指出，当时的方国中，有一种称为龙图腾，可能代表着该族祖先。
然而，这个解释仅限于“龙”应用，没有解释。
陳授祥認為龍是物候參照動物集合而成，龍角是測定時間工具“表”[32]；尹榮方認為龍來於松，是樹神崇拜反映[33][21]:3、4。
龍另一個文化象徵意義是出類拔萃，凡俗。
龍是神物，人可比，所以人們那些志向、行為、有能耐、出息和成就人稱為”龍”。
當年諸葛亮葛孔明南陽躬耕隴畝出茅廬時，自比管仲樂毅，號卧龍先生，意思是有鴻鵠三志而懷才不遇。
漢語中，龍和蟲是兩種動物。
蟲指是蛇。
蛇稱為長蟲，可以看到它們種類是多樣且，形狀奇特，價值高昂。
“龍蛇”一詞指是東西混合一起。
這是生物學上解釋現象–龍原型，或者説龍基本生理牲是蛇，龍和蛇説是兄弟，起碼是宗族(蛇美稱是”龍”)，但龍蛇分家，蛇，表示自己蛇不可同日而語，要蛇”斬殺”一番。
典型過於漢高祖劉邦斬白蛇故事，説劉邦母親劉媪夢龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為。
劉邦秦末時期抓住天下大亂機會，率領著一支軍隊沛縣起義，了諸多勢力，並建立了大漢帝國。
他事蹟成就了兩漢劉氏江山基業，經受了整整四百年考驗。
古代，龍視為象徵著出人頭地、傳奇存在，那些譽為賢人高士人尊稱”龍”。
相傳孔子去見道家創始人老子李聃，回去後三天開口講一句話，弟子們奇怪，問他：”先生見了李聃，是怎樣教他呢？”孔子説：”我見到是一條陰陽變化龍，我張口結舌，哪裏能教導他呢！”意思是所有話是多餘，老聃是人中這龍，得賢。
此外，諸葛孔明出道時稱為”卧龍先生”，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他”醉龍”。
品德高尚，識出眾，書文，官場或行為上表現人喻為”龍”。
有學者統計，關於龍記載，出現《漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《華陽國志》和《水經注》這樣權威歷史書籍關於龍記載多達108次，如果今天專家教授結論來來這些書寫歷史古代一流學者們有集體撒謊意了。
九龍畫作中，九條龍出現具有寓意。
這幅卷紙畫長109.6米，4.6米。
我們仔細觀察這幅畫，我們可以看到九條龍藏身於其中，或者雲層中翻騰，或者波濤中隱沒，呈現出不斷變化姿態。
這些龍象徵著力量、智慧和，它們存在這幅畫帶入了一個超凡境界。
他們身上總是充滿著活力和無盡精力，這種感覺讓他們感到。
通過這些龍姿態和動作，我們可以感受到九龍畫作蘊含寓意。
金翅大鵬雕以吃龍為生，啥小白龍不怕，你看他藏了什麼東西遼國皇帝殺龍謎：耶律阿保機獵殺過龍，金朝人見過
中國歷史上，龍具有地位，是皇權象徵，皇帝身上穿是龍袍，人稱作真龍天子。
歷朝歷代關於龍故事很多，比如春秋時期，秦文公一次打獵過程中，獲得了黑龍。
唐朝中期，西川節度使韋皋獵獲一條長約丈餘龍。
今天咱們要説是另外一件龍有關歷史故事。
形象，龍分類開始細化。
龍人們生活中功用開始化。
比如龍分類上，有鱗稱為蚊龍，有角稱為蠍龍，無角稱為蟲，有翅膀稱為應龍。
伏羲和女媧能洪水中幸存下来原因是他们能够”穿越龙衣服”或者”攀登龙身躯上天”。
伏羲女媧洪水後，各民族新一代始祖成為如來麾下菩薩。
伏羲氏首德於木，人首蛇身。
龍如果存在，那麼它是如何產生火焰呢？
**改寫後內容：**
伏羲女媧洪水後，各民族新一代始祖成為如來麾下菩薩。
伏羲氏首德於木，人首蛇身。
如果龍存在，那麼它是如何產生火焰呢？
龍這種動物雖然説我們來有看到，但是以來好像人們龍崇拜，是咱們華夏兒女自己是龍傳人，所以龍認為是一種神獸，有着無上地位。
不過大家知道這種動物應該是沒有出現過，以前只是出現了普通恐龍，我們神話裏面説龍是
關於龍傳説有很多種，有人認為這種生物存在過，只是人們一些既有生物身上通過聯想而得出衍生品。
過去歷史中，有些人相信地球上存在著某種生物，但於某些原因，我們現在無法見到它們。
這個問題答案並不明確，但今天我突然聯想到龍和鱷魚之間有很多相似之處。
中國文化中，龍視為一種生物，廣泛地出現中國神話和民間傳說中。
龍有著身軀，鱗片覆蓋著它身體，有四肢和爪子。
它們描繪成有著龍頭和龍尾巴，而且說它們能夠空中飛翔。
龍相比，鱷魚是一種現實中存在生物。
鱷魚有著鱗片和四肢，並且它們身體龐大。
鱷魚具有咬合力量，且能水中地游動。
它們外觀和龍有一些相似之處，是鱗片紋理和身體形狀上。
，龍和鱷魚之間相似特徵可以解釋什麼中國文化中，龍描繪成一種具有和生物。
，古代人們目睹過某種龍相似生物，並其描繪成他們神話和傳說中龍。
儘管現我們無法定過去是否存在著龍這樣生物，但龍作為一個文化符號和象徵，深深地根植於中國文化中。
這種傳說中生物我們帶來了無盡想像和探索空間。
龍有許多類似動物形態，有如龜形和魚形，描述是有四蛇形。
有學者們中國龍起源確定了四種可靠理論：蛇、中華吻鱷、閃電和崇拜[1]。
傳統上，龍象徵着和吉祥力量，是水、降雨、颱風和洪水控制。
中國文化中，和出的人比作龍，而沒有能力、沒有成就人比作其他受歡迎生物。
許多中國諺語和成語提到了龍，例如「望子成龍」和「龍馬精神」。
一些漢字文化圈國家文化傳統裡有龍，如韓國、越南和日本。
不丹國旗上白龍受到清朝「黃龍旗」影響，展現了典型中國式龍形象。
中國內蒙古敖漢查海遺址，於1994年發現了一座龍形圖案，該遺址屬於8000年前興隆窪文化。
這座龍形圖案是紅褐色石塊堆砌而成，長約二十米，兩米，位於村落遺址中心廣場內。
這座龍形圖案外觀形狀像是一條蛇，有人認為它可能現代龍形象相似，但有人於考古挖掘過程中全龍堆砌龍形保存提出了質疑。
1996年，揚家窪遺址遼寧葫蘆島市發現了兩條土塑龍。
此外，興隆窪文化遺址8000-7000年前發現了一個刻有豬頭蛇身形狀龍紋陶罐。
河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中，於1987年發現了四組區域。
這些區域包括北斗龍虎圖、龍虎鹿鳥圖、騎龍昇天圖和夏至神祇。
當時，這些圖案譽為「中華第一龍」。
中國南方發現龍，有距今5000多年前浦口營盤山遺址抬頭龍和俯首龍、餘杭良渚遺址玉豬龍。
學者認為6500年前西水坡龍虎墓中國四象體繫有關，並引用顧炎武語錄：「 三代以上，人人皆知天文。
『七月』，農夫離去；『星辰璀璨』，婦人言語；『月隱於星群』，守衛者吟唱；『龍尾藏於黎明』，兒童歌謠。
後世賢者，有疑問而茫然無知者矣。
中國古代，《尚書．堯典》和《周易》乾卦，人們通過觀測天象來預測四季變化，確保農業生產順利進行。
這些記載顯示，中國人早在傳說時代掌握了四季運作規律，並且能夠天文現象來確保農作物種植和收穫時機。
這種觀測天象技術不僅於農業發展關，反映了中國古代人們於宇宙運行深刻理解和規律敬畏。
學者李學勤引用大量古代文獻，認為古人觀星時，羣星分若干團，並賦於現實事物形象，所以四象是天象觀測發展演變而來，況且西水坡遺址龍虎墓發現證明早傳説時代已有四象概念[5][8]。
四川師範大學龍學家周及俆教授認為古代中國人見到龍，可能鱷魚。
但提出此考證是中國古史家衞聚賢，他早在1934年提出此論[10]，另有中國大陸祁慶福、王明達、唐蘭教授支持此論。
鱷魚有27個品種，其中只有一種品種是揚子鱷。
揚子鱷氣候溫暖時候會進行冬眠。
延伸閱讀…
黃河流域，揚子鱷存在普遍，古代人揚子鱷熟悉。
古代龍描述，龍是一種卵生兩棲動物，它們會進行冬眠，前爪有五爪，而且喜歡潛伏在水中。
這些特點適用於揚子鱷。
鱷魚和巨蜥是過去中國大陸上兩種動物。
動物學家楊鍾健和學者20世紀末研究，他們認為龍原型可以追溯到這兩種爬行類動物。
中國古代三代時期以前，中國陸地氣候適合這兩種動物生存。
傳說中有一種稱為「饕餮」生物，說它是一種鱷魚變種（類似鼉龍）。
然而，化石和古代文獻證據，大型鱷魚（如灣鱷、馬來鱷）中國分佈限制嶺南地區。
因此，黃河和長江地區出現大型鱷魚可能性是存在。
有人相信龍形象源自於蛇、豬、馬動物。
然而，實際上，龍中國歷史上並沒有河馬有所關聯。
有人认为中国龙原型是恐龙，历代发现”龙骨”是恐龙化石，龙形象是古人当时的认知程度，恐龙化石模板进行形象重构。
马小星认为龙是原始两栖类演变而来生物。
[23]有學者龍甲骨文字型認為龍或今「海馬」。
台灣科學家趙豐於2007年演講，認為蛇或鼉（揚子鱷）是匐伏於地，合乎龍會通天特徵，不致成為崇拜對象，提出龍原型應為龍捲風。
[24]
演講指出《説文解字》中記「龍，肉、飛形，童省聲。
鱗蟲，能幽能明，能細能，能能長，春分而登天，秋分而潛淵」，和龍捲風伴隨暴雨、閃電、冰雹而造成光影色彩，及能能特徵應，出現季節同為春季到秋季（龍捲風季節3月到10月），至於「童省聲」發音龍捲風風雷聲。
另外甲骨文中「龍」字是大首彎尾直立狀，龍捲風直立彎曲漏斗狀形態。
形態、特徵外，坤卦中有一句「龍戰於野，其血玄黃」，以及《左傳》中「龍鬥於鄭時門之外洧淵」，這兩句詞用來描述多道龍捲風平原或水邊相碰，捲起泥土和雨水一起降下。
同時認為《經》乾卦中多項引用龍做比喻記載[26]，是影射著龍捲風。
於中國華北和美國中部草原帶緯度，地形環境，氣候條件，為類，古代中國黃河流域可能常有龍捲風發生，古人看見龍捲風而塑造了龍形象。
趙豐推測，1萬年前後一次冰河期結束後，進入了一個持續了3000年暖期。
這個氣候變化影響了地球氣候條件，導致龍捲風形成和出現，但隨著時間推移，後代人們龍捲風存在失去了認識，使得關於龍捲風歷史逐遺忘。
[27]
而龍捲風的説法外，有龍是來雲[28]、虹[29]、閃電[30]現象説法[21]:2、3。
聞一多其〈伏羲考〉一文認為龍是一種存在於圖騰中擬生物，是許多圖騰融合而成。
此外其主幹基本型態是蛇，認為這可能表示當時蛇圖騰，兼併、同化了其他圖騰[21]:3。
圖騰融合猜想沒有考古以及史料證據支持。
日本甲骨學家島邦男根據商代甲骨文卜辭記載，當時方國中，有稱龍，龍可能這個方國圖騰，代表該族降生祖先[31]。
但是這個説法只能説「龍」應用，還是沒有解釋來。
龍是一種虛構動物，它十二生肖中獨樹一格。
陳授祥觀點，龍視為物候參照動物集合，而龍角視為一種測量時間工具。
另一方面，尹榮方認為龍起源松樹有關，這反映了樹神崇拜。
中國傳統文化中，有四種動物稱為”四大靈獸”，並視為吉祥象徵。
這些動物是龍、鳳凰、麒麟和烏龜。
龍外貌形狀，它有著馬臉，蛇身體，背上有八十一片鱗片，四肢像雞爪。
龍既能空中飛舞，能水中潛行。
它動作，變化多端，讓人捉摸不透。
而鱗片八十一這個數目，象徵“龍”永恆性和無限,有祥瑞意。
龍確實是集千萬於一身。
有一首寫龍詩，寫大氣磅礴。
它是這樣寫: 《龍 》攪海翻天定，神州處處拜圖騰。
帝王借威，一統天下歌聲聲。
意思是説，龍本事，可以呼風喚雨，排山倒海。
龍是中華民族圖騰，全國人民崇拜。
古代帝王穿龍袍坐龍椅那是借龍一統天下。
可見，龍地位是。
★屬相龍命理學解釋1.五行相生相剋龍地支是辰，辰龍，五行屬土，土代表中和，具有長養、化育特徵。
生肖龍朋友，五行屬土，代表是土命。
大吉是火命人一起，忌是木命人一起，因為木克土。
屬相龍人龍年出生，他們具有捉摸特質，因此個性讓人預測。
他們是激情和野心人，擁有許多夢想。
他們喜歡冒險，追求著生活。
同時，他們性情淡泊，受世俗觀念的拘束，自然而然地展現出一種風範。
屬於龍族人，擁有一種使命感，無論男性或女性散發著奮鬥精神。
他們身上總是充滿著活力和無盡精力，這種感覺讓他們感到。
延伸閱讀…
執着，對事情十分專注，是事業方面，只要做出決定，屬龍人會一心一意，勇往直前，這種不屈撓上進心往往他們帶來成就。
龍是理想主義者，事事要，因此無論自己或別人十分嚴格，達到挑剔程度，而且脾氣，人一種暴君印象。
龍年出生人，具有運勢。
一開始有朝陽照耀，但過了三十五歲後，運勢會停滯。
這種停頓並沒有妨礙，反而是養蓄鋭機會。
只要克服這個障礙，能迎向前方，持續發展。
如果遇到停滯期，感到挫折，丧失斗志，可能半途放弃，一事无成。
龍年出生人職業適應性，年時候起別人活躍，工作領域崛起而博得第一流聲望，問題是過了三十歲，如果能超越話，直到晚年，可望一帆風順，一氣呵成地邁向。
換言之，碰壁時候，是否能經得起考驗，得看毅力。
屬於龍人，無論他們事什麼職業，能夠明確地確定自己發展方向。
此外，他們重視自己信念，並且會留意他人意見。
龍人天生野心家，即使年紀，追逐著夢想，有時會家庭置於其次。
感情方面，出生於龍年人可能會因此而受到。
所以縱有愛情，要以旁觀者眼光，觀察方是不是可以託付生人。
以免將來生變，禁不起打擊。
龍年出生男女，有晚婚傾向。
因為龍年出生人有時表現出超過人工作能力強人姿態，這種表現導致對象感，會延緩腳步，可能會延誤她們婚期。
3.屬龍人處世原：人盡其，物盡其，合理配置資源。
——代表人物：恩格斯、鄧小平、普京★龍相關民俗1.舞龍舞龍稱龍燈會，是中國獨具民族特色傳統民俗娛樂活動。
春節到元宵節，中國城鄉廣大地區有耍龍燈習俗。
舞龍有草龍、竹龍、布龍、紙龍品種。
比如重慶銅梁，舞龍隊伍到民居前主人問，主人放鞭炮歡迎，糖果答謝。
佛山彩龍竹篾、鐵絲做骨架，頭尾紙糊，龍身子蒙上絲綢，剪紙、絨球裝飾。
2.二月二“龍抬頭”二月二稱龍抬頭節，各種龍相關民俗活動來祈求和豐收成全國各地一種習俗。
龍抬頭稱為春耕節、農事節、春龍節，是中國民間傳統節日。
“龍”是指東方蒼龍七宿星象中二十八宿，每年仲春卯月初黃昏時分，可以看到“龍角星”（角宿一星和角宿二星）出現東方地平線上，這稱為“龍抬頭”。
傳說，龍能夠帶來降雨和消除災難，象徵著吉祥和。
人們慶祝著仲春”龍抬頭”這一天，表達龍尊敬，祈求龍賜福、風調雨順、五穀豐登。
屈原去世後，楚國百姓湧到汨羅江悼念他。
漁夫們划船前往江上打撈他遺體。
他們競相爭先，追蹤洞庭湖才發現蹤跡。
每年五月五日，人們舉行龍舟賽紀念屈原。
這個傳統活動目的是驅散江中魚群，以免它們咬食屈原遺體。
4.龍相關節日中華各地各民族，每月有龍節日，如正月雲南瑤族祭龍節，三月山東祭龍王，四月雷音寺會，五月吳越分龍日，六月曬龍袍，七月無錫龍娘廟會，有很多。
十二生肖源於何時，今於考。
長期以來，人們將《論衡》視為關於十二生肖文獻。
這本書是東漢時期唯物主義思想家王充名著。
《論衡·物勢》這一篇章中，提到了以下內容：寅代表木，它禽獸是虎。
戌代表土，它禽獸是犬。
……午代表馬。
子代表鼠和刀。
酉代表雞。
卯代表兔。
……亥代表豕，以及羊。
醜代表牛。
……巳，蛇。
申，猴。
”以上引文，只有十一種生肖，缺者龍。
該書《言毒篇》説：“辰龍，巳蛇，辰、巳位東南。
這樣，十二生肖了，十二地支與十二生肖配屬如此，且現今。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星位，辨其敍事，會天位。
”時間分割十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》中記載：“黃帝子孫共有二十五個宗族，其中有十四人擁有姓氏，這十四人代表了十二個姓氏。
”《後漢書·荀爽傳》中記載：“天子妻妾稱為‘十二女’，這是天子數字；而諸侯以下人則有所不同，情況而定。
”” 近年,神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個講述干支來歷故事：“開天闢地初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，肉包裏有十個男子，肉包裏有十二個女子。
這是一個關於干支和創世神話故事。
故事講述了一對神祇，他們稱為天干和地支，他們一起來治理宇宙。
這個故事中，干支賦予了名字和夫妻身份，他們代表著陰陽。
這個故事深入探討了干支由來，玄黃神和女媧神，以及乾坤陰陽概念。
天干地支是古代历法中用来表示时间和纪年系统。
天干十个称为“十干”符号组成，地支十二个称为“十二支”符号组成。
汉代《月令章句》一书中，蔡邕提到：“五行属性，以及天文观测，开始每一天起名为甲、乙等天干，每个月起名为子、地支。
天干和地支配对，形成了六十个周期。
”橈是黃帝時代一位大臣，他天干十和地支十二配對，形成了一個六十甲子循環。
這個循環順序是甲子、乙丑、丙寅……排到癸亥，然後從甲子開始。
這個六十甲子循環稱為一個甲子周期。
其中，每個天干出現六次，每個地支出現五次。
十二生肖產生，有着天文學背景。
原始時代，先民們體驗着寒暑交替循環復。
宋代洪皓《松漠紀聞》中提到，女真人知道紀年方法，問到年份時，他們會回答：“我見青草幾度矣”，意思是青草生長情況來估計年份。
地，宋代孟珙《蒙韃備錄》中記載了類情況，當有人問女真人幾歲時，他們會回答：“幾草矣”。
這種方法是青草生長週期來估計年齡。
改寫後內容：
宋代洪皓《松漠紀聞》中提到，女真人知道紀年方法，問到年份時，他們會回答：“我見青草幾度矣”，意思是青草生長情況來估計年份。
地，宋代孟珙《蒙韃備錄》中記載了類情況，當有人問女真人幾歲時，他們會回答：“幾草矣”。
這種方法是青草生長週期來估計年齡。
“年天者发现月亮盈亏周期可以用来衡量岁，发现十二次月圆一岁，这一发现，是初期历法精度成果之一，“十二”视为传达天意“天大数”。
天干需地支伴，日月，天地，“十二”属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。
“天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物屬相？