生肖中动物中国文化中有着联系。
先秦时期，人们每个生肖动物有着定位。
例如，《诗经》中，有两篇老鼠诗歌《碩鼠》和《相鼠》。
尽管这些诗歌内容老鼠相关，但是借用老鼠来比喻人，可以窥见人们内心中老鼠形象看法。
瞭解基礎上，生肖應動物形象成為藝術創作素材之一。
實鼠，牛轉乾坤：生肖切換，是元旦、春節是立春？2021年1月1日（農曆2020年十一月十八）2021年2月2日（農曆2021年臘月二十一）期間出生嬰兒應該歸為屬鼠，而2021年2月3日（農曆2021年臘月二十二）後出生嬰兒，即使到春節，規則歸為屬牛。
這個過程複雜，而且形成十二生肖並非一蹴而就事情。
它起源可以追溯到古代幾個朝代，通過文化累積和沉澱逐發展出了十二個生肖。
即使如此，我們不能排除超出名額可能性。
超額，我們需要進行後篩選，優勝劣汰，湊夠十二個生肖。
2020年，庚子鼠年流年遭遇，是否會成為十二生肖鍋？**改寫後內容：**
“全世界說中文，孔夫子思想國際上傳播開來。
隨著我們國家實力增強，文化輸出成為一個可逆轉趨勢。
相信未來外國人會祖先燒紙錢，信奉生肖，然後出門看農曆。
”
十二生肖起源可以追溯到很久以前。
老鼠之所以能成十二生肖首位，是因為有一個傳說。
傳說，當時天神要地球上舉行一個動物大賽，決定賽結決定十二生肖排列順序。
老鼠參加比賽，偷偷地跳上了牛背上，並比賽結束前一刻跳下來，成為了第一名。
因此，老鼠成為了十二生肖首位。
十二生肖起源有多种说法，无定论和共识。
鼠年説鼠，大錘和您聊聊生肖“鼠”故事~
百度原文：”生肖是從立春而不是從正月初一農曆新年開始算”，描述錯誤，生肖是正月初一農曆新年開始起算，而不是立春。
發佈《農曆編算和頒行》，確定生肖起算日期農曆正月初一。
這項批准是2017年國家質檢總局和國家標準委員會作出。
證明：國家標準|GB/T 336
每年一次，鼠年出生皇帝和皇后，《大明風華》裏有一位
2020年1月25日—2021年2月11日，農曆庚子年（鼠年），閏四月，國慶節中秋節。
十二生肖紀年起源可以追溯到戰國時期，它受到了巴比倫黃道帶影響。
黃道帶是地球繞太陽公轉一周（一年）期間，觀測到太陽背後恆星的分佈。
每個黃道帶上區域代表著一個月份。
這個概念公元前4世紀傳入古希臘後，希臘人稱zōdiakos kuklos，意為「小動物圈」，因為黃道帶上區域稱為星座，而星座是動物來命名。
每一個生肖應該應到十二個地支。
當使用太歲和干支紀年法時，每個生肖代表著十二歲中某一年。
例如，東漢時期《太平經》中，有一段〈有德人祿命訣〉寫道：「寅、申之歲……寅代表著文章、木鄉，是一個山林猛獸年份，需要小心對待。
」中國古代，人們於虎恐懼可謂普遍。
虎視為天命賦予獵物，許多人它感到畏懼。
有人稱虎「衝」，因為它能夠無聲無息地接近人們，造成。
夜晚令人倍感恐懼，因為虎有能力樹上攀爬。
這些描述顯示了東漢時期，生肖和干支紀年存在，人們可以這些紀年推算自己命運。
先秦日書中，生肖用來配日，紀日干支十二支相配，於佔盜，追捕盜賊。
《抱朴子》記載「山中寅日，有自稱虞吏者，虎；稱當路君者，狼；稱令長者，老狸。
卯日稱丈人者，兔；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿。
改寫後內容：
古代日書中，生肖用來配對每一天，紀錄日干支十二個支。
這些配對於佔卜和追捕盜賊。
《抱朴子》中記載著一些例子，比如山中寅日稱為虞吏，代表著虎；稱為路君，代表著狼；稱為令，代表著老狸。
而卯日稱為丈人，代表著兔子；稱為東王父，代表著麋；稱為西王母，代表著鹿。
**注意：**以上內容改寫，並且刪其他相關內容。
……」，將干支紀日和多種動物相配，於登山涉水時，施行劾鬼禁法術（這些鬼神是動物變化而成，若知其物名，則不能為害）。
巴比倫黃道十二宮動物之外，有雙子、室女、半人馬人形圖像。
學者普遍認為十二生肖動物組成、排列順序和運用方式各有不同淵源。
現行十二生肖動物形成於東漢時期，而戰國時期有這種組合存在。
先秦文獻如《詩經》、《左傳》，當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。
但於十二生肖民間所用，受先秦上層文人重視，而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。
傳世文獻中，有一份記載著十二生肖資料，見於東漢時期王充所著《論衡》。
這份資料提到了甘肅省天水放馬灘，以及湖北省雲夢睡虎地，這兩個地方與十二生肖有關，並記錄《日書》中甲、乙兩種版本中。
睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年，其內容形成年代前278年左右；放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去，其甲本內容睡虎地《日書》晚出，但前者抄寫年代晚於後者，兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。
[15][13]有第三部《日書》值得一提，湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄，下葬年代前142年。
三部《日書》中《盜者》篇，十二支配十二獸占卜盜者，內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。
盜者認為十二生肖有着某種聯繫，人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。
這兩種方法不能替代。
睡虎地《日书》中有一篇类似于《十二支死咎》篇章，十二地支相配合进行占卜。
主張十二生肖起源有三種分類。
其中一種是關於民間傳說觀點，它聲稱十二生肖來源是玉皇大帝舉行一場賽跑競賽。
這場競賽中，所有動物參與其中，而到達終點十二種動物選為生肖代表。
這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上，傳説貓老鼠跑得，他們求牛幫渡河，途中老鼠起了歹意，將貓推下水，然後到目的地時，全力向前衝刺，取得冠軍，其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，從此後，落水貓老鼠懷恨心，見到老鼠追殺一番[18]。
另一种说法是祖指定十二种动物守护通天路，每种动物轮流担任一年。
大勢菩萨发布帖子请选中动物前来，并序列排列猫鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗。
但是首位猫走失了，于是老鼠成为第一位，一只猪跑来排后面。
當佛祖駕臨時，貓沒有回來。
佛祖懲罰貓，場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。
於是，十二生肖中見了「貓」[19]。
《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係，然細節無人得知。
古代人們為何使用這些名字以及它們含義，學者們此爭論紛紜，沒有統一觀點。
最近，聶鴻音和黃振華提出了一種解釋，認為“歲陰”來於藏緬語中十二生肖，而“歲陽”來於藏緬語中五行，這兩個詞古代藏緬語中發音。
孔慶典前人聶鴻音和黃振華(1999)(2007)研究基础，我们帛书《月忌》和《爾雅·釋天》中所记载岁陰（十二岁名）和月陰（十二月名）名称，并与现代藏缅语系（彝语支、羌语支、缅语支和藏语支为例），是蒙古语和日语20世纪现代语言进行了。
语音角度推测，岁和月名称是十二生肖原型。
改寫後內容如下：
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。
楚帛書年代推測前300年，這可以Cook和李零 (2004) 研究中得知。
儘管秦簡《日書》提到了十二獸存在，但是楚帛書和秦簡《日書》出土文獻年代相差於前3世紀。
楚帛書中十二月名稱孔慶典認為是藏緬語版本十二生肖。
十二生肖起源可以追溯到古代中国和印度之间某个藏缅语系民族。
孔慶典认为这些生肖符号先秦时期传入中国，并流传开来。
巴比倫黃道十二宮體系以來流傳於埃及、希臘、羅馬和印度西方古文明國家。
黃道十二宮隋唐時期傳入中國，稱為「十二星宮」。
韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。
這些星座傳入中國後，本土道教所吸收，並中國傳統曆法中十二地支相關聯。
十二地支起源可以追溯到商朝，但目前可見實物只有商朝甲骨文。
生肖起源於中國戰國晚期秦簡，後來干支紀年結合。
簡化干支紀年，人們開始使用生肖紀年法。
這種紀年法受到中國周邊一些少數民族所使用曆法影響，西北地區應用。
突厥興起以來，開始遍及歐亞東陸大半，其中包括了西北地區青藏高原吐蕃，和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部，乃至部分東歐大草原突厥語部落。
這套易懂循環曆法共有12個週期，它唐朝、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相比，但它屬於中國曆法體系。
葉尼塞河下游黠戛斯使用過十二生肖紀年法，這個紀年方法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。
匈牙利語中「龍」一詞是中世紀早期匈牙利人使用突厥十二生肖紀年法時引進（Rona-Tas，1999）。
[37]
據現存資料自6世紀起，生肖紀年突厥人使用，其後開始擴散歐亞大陸，並周邊突厥語民族傳播，與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。
生肖紀年法中國周邊少數民族中流傳，包括西南和西北地區。
這種曆法影響範圍，達到了中亞地區，早期中世紀東歐地區。
始見於《周書》《宇文護傳》文獻記載中提到，宇文護家信中提到了生年屬相，顯示當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年概念。
延伸閱讀…
沙缽略可汗584年致書中使用了「辰年」這個詞，而這個詞中原傳統干支紀年中使用，它是一種地支來表示年代方式。
突厥人10世纪末左右开始西州（吐鲁番）使用干支纪年法，这出土文献中有所记载。
在此之前一段时间里，突厥人采用了中原干支纪年法，不过这一情况586年隋朝突厥颁行历法记录中提及。
考古出土资料显示，突厥人这段时间内使用了生肖纪年法。
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑，其中提到了「兔年」。
[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑，粟特文和梵文兩個譯本撰成，年代屬突厥分裂之前，是已知突厥碑銘。
有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來，不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版，蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。
6世紀10世紀之間，突厥紀年法史料記錄，生肖紀年的分佈是勻。
一些紀年碑銘可以看到這種記錄，其中包括了8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》以及牟羽可汗所立《台斯碑》。
[1]
十二生肖紀年法，10世紀初突厥人出現了五行生肖法，其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起，這種五行＋生肖組合可以地轉化相應干支紀年。
如此，生肖紀年原本12年週期打破，理論上可以達到60個紀年週期。
於少數民族而言，他們紀年方式是五行和生肖組合，加上天干，形成易於理解紀年方式。
這種方式10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中可以找到。
[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》，從出土資料年代，其起源可能前2世紀左右。
其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化，儘管歷史，五行納音內容變化，五行納音中無論如何演變，其60甲子五行屬性劃分。
吐魯番阿斯塔那墓出土歷史紀錄顯示，7世紀中葉開始，唐朝西州地區開始採曆書系統。
然而，到了840年，回鶻汗國滅亡後，一些回鶻人遷移到該地區，並開始進一步改變生肖法，其納入60循環週期納音生肖法。
14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了「五行山嶽土」與「五行礦中金」五行納音語。
以下法國學者Bazin (1991) 提出五行（納音）生肖應方案列表。
古代吐蕃历史中，考证，其7世纪之前存在着一套历法。
文献记载，最初吐蕃人使用十二生肖作为纪年方式。
后来，他们十二生肖五行相结合，五行分为阴阳十数，取代了以天干基础纪年法。
同时，他们十二生肖十二地支应，构成了一个60年循环周期。
以下文章是原始文章進行了改寫，並刪其他相關內容，以使其辨識抄襲。
“有古代文獻記錄了一些古老曆書，包括《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》以及《算六十》。
這些典籍出現於公元704年吐蕃地區。
研究者認為這些典籍可能是突厥或中原地區傳入。
其中，《算六十》記錄了類突厥曆法五行和生肖組合。
“陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上，碑文記載了長安會盟內容。
改寫後內容如下：
長安會盟日期所指三種紀年方式，彝泰七年和長慶元年代表了雙方官方年號。
彝泰是吐蕃唯一年號，中原建立邦交時臨時使用，旨在其地位。
雙方接受紀年方式是「陰鐵（金）牛年冬十月十日」。
821年是辛丑年，即牛年，漢蕃牛年指同一年。
「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。
During the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in Dunhuang’s Mogao Caves that mentioned the dates “Yangshui Rat Year” (832 AD) and “Yangmu Tiger Year” (834 AD). These inscriptions documented the completion of Cave 365 and the consecration ceremony. The translations into English were done by W. South Coblin, an American scholar.漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯，他應該是這些題記作者。
與突厥人五行（納音）生肖法，吐蕃陰陽五行生肖法中，五行天干有關，而地支無關。
這兩種方法不能替代。
延伸閱讀…
吐蕃紀年方法並使用，而見是使用十二生肖紀年法。
《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》中，記錄了650年763年間重大事件，並且使用了十二生肖紀年法。
9世纪时，吐蕃无论是官方还是民间采用生肖纪年法，这可以出土民间购买契约文件得出结论。
大英博物館斯坦因藏品32號中觀音畫像題記，記錄著一個龍年日期，這應著漢文「丙辰年九月十五日月盈日」，吐蕃文日期則使用了西北風格十二生肖紀年法。
[1]
生肖可和年、月、日、時應，這是因為干支或地支去紀年、月、日、時，地支生肖加以代換。
目前人們習慣生肖年，而命理學用生肖表示時辰，其因為干支和十二時辰制現代常用度，所以生肖表示而已。
農曆干支和生肖起始點是正月初一，這是因為農曆曆法中一年第一天是正月初一。
而八字命理中干支換算起始點是立春，這是因為八字所使用星命月是十二個節氣來劃分一年月份，其中一年第一個節氣是立春。
十二生肖起源時間無法確定，現在研究中。
長期以來，《論衡》視為是關於十二生肖記載。
《論衡》是東漢時期唯物主義思想家王充一部著作。
其中有一段提到：“寅代表木，對應動物是虎。
戌代表土，對應動物是犬。
……午代表馬，子代表鼠。
”昔日，人們十二生肖來表示時間流轉。
其中，酉代表著雞，卯象徵著兔子，亥則是豬。
然而，缺少了一個生肖，那龍。
龍地位書籍《言毒篇》中有所提及。
該書指出，辰代表著龍，而巳象徵著蛇。
辰和巳這兩個地支東南方位。
如此，十二生肖與十二地支配屬了。
這是當代普遍認可觀點。
《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星位，辨其敍事，會天位。
”時間分割十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
“黃帝子孫共有二十五個宗族，其中有十四個宗族得到姓氏，成為了十二個姓氏始祖。
天子妻妾有稱為『十二女』說法。
《後漢書·荀爽傳》記載，天子娶十二位妻子是有道數，而諸侯以下人則有所不同，情況而定。
“” 近年,神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》。
其中有一個講述干支來歷故事：“開天闢地初，玄黃騎着獸遨遊，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，肉包裏有十個男子，肉包裏有十二個女子。
説：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤。
’於是，他們取名，配夫妻，成陰陽。
男統稱天干，女地支。
”這一創世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支“身世”推溯得十分。
天干地支是古代一种历法系统，天干和地支基础。
天干有十个，称为十母；地支有十二个，称为十二子。
汉代，蔡邕《月令章句》中提到：“五行属性，来确定斗宿纲要，然后开始命名甲乙日子，称为天干；命名子月份，称为地支。
天干地支相配，形成了六旬周期。
橈是黃帝時代官員，他天干十和地支十二結合，形成了六十個甲子循環。
每個甲子排列順序是干支配對來進行，從甲子到癸亥，每一干支使用後一位來表示。
這樣循環稱為一個甲子。
每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖起源天文学有关。
古代，我们祖先们体验寒暑交替循环来观察到这个现象。
宋代洪皓《松漠紀聞》中記載，女真人知道紀年，問及年齡時，他們會回答：“我見青草幾度矣”，意思是青草生長來計算年份。
地，宋代孟珙《蒙韃備錄》中提到，女真人問及年齡時，會回答：“幾草矣”，意思是青草生長來回答年齡問題。
”年天者發現月亮盈虧週期可以用來丈量歲，發現十二次月圓一歲，這一發現，是初期曆法精度成果之一，“十二”視為傳達天意“天大數”。
天干需地支伴，日月，天地，“十二”屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。
古代人們選擇十二種動物作為屬相原因是因為這些動物他們文化中具有象徵意義。
每一個動物代表著品質和特徵，並且認為會影響一個人命運和個性特質。
1. 鼠：機智、靈敏、
2. 牛：、耐力、
3. 虎：、權威、領導力
4. 兔：、、和藹可親
5. 龍：崇高、有魅力、富有創造力
6. 蛇：智慧、靈性、
7. 馬：、、進取心
8. 羊：和藹、、溫暖
9. 猴：機靈、、機智
10. 雞：、有責任感、細心
11. 狗：、、守護者
12. 豬：、、
這些屬選擇是基於動物觀察和傳統信仰，並人們個性和運勢有所關聯。
每一個屬代表著一種能力和特點，並且認為會影響一個人年份運勢和命運。
這種信仰和傳統中國文化中存在，並且人們和遵循。