博峪藏族紀念傳説中的漢族醫仙蘭芝姑娘（又名“達瑪”），於五月初四日，青年男女結伴攀登茨斯卡山，歡歌舞蹈、通宵達旦，採摘鮮花。
初五日，個個頭戴花環，揹着滿載鮮花的揹簍，一路花香一路歌。
藏語意“珠瑪托地”採花節。
，插崗、拱壩、鐵壩、大年農曆五月初五日選人扮猴（猴“珠瑪”），披樹皮，走村串户蹦跳祝福，人們恭迎贈酬。
博峪採花節是少數民族傳統節日，節目，，祭祀花神，祈求，跟着編腳步一起來看看吧！ 採花節是中國白龍江流域甘肅南端舟曲縣博峪藏區節日風俗，博峪藏區素有甘肅西雙版納稱。
每年農曆五月初五，當地男女老少一起舉行採花節，採花節是花神祭節，採花節在博峪藏民中叫“女兒節”，每年農曆五月初五日舉行，節期兩天。
採花節是一種富有民族特色節慶活動。
它可分為“搶水”、“採花”和“祝福”三個部分構成，其中“採花”和“祝福”民族歌舞結合。
節日“搶水”活動拉開序幕。
節日第一天，人們到附近山上搶泉水。
搶到水後，有捧水痛飲，有背回家用以洗髮、淨身。
然後，各家父母們子女着意打扮一番，自己兄弟陪同下，與其他姑娘們會合，村民們歡送下，向幾十裏外“花兒”走去，一路上歌聲。
來到採花點刺兒坎後，支鍋造飯，木刀、木箭、木斧插起來，這是表示要保護他們崇敬花神，讓花神保佑家鄉風調雨順、人畜。
採花開始後，姑娘、夥們結伴而行，唱着山歌看山景，採摘各種豔麗花朵，直到姑娘們鮮花滿頭。
晚上，大家圍着篝火，地唱歌、跳舞，通宵達旦。
第二天拂曉，採花姑娘和夥們整理頭頂花環，唱起《離別歌》，離開採花坪回村。
他們到離寨博峪橋頭時，守候那兒村民們鳴竹歡迎。
寨裏人們推選出的三名中年婦女歌手捧斟滿美酒小龍碗，唱採花人敬獻。
採花姑娘接過酒，唱起酒歌兒。
風俗，三位敬酒婦女要橋頭歌唱形式姑娘們提出一些關於上山採花問題，採花姑娘一一答上後，放採花人過橋回寨。
人們採花姑娘們擁向打麥場上，大家手拉手，圍成大圓圈，領頭婦女搖起馬鈴聲，跳起民族風格圓圈舞，這開始祝福活動。
人們舞唱，企望吉祥。
藥師琉璃如來佛把藥物撒草原山谷，馬牛羊三羣牲畜吃了後既能膘能夠順利過冬。
所以人們總 喜歡這一天她們請到家裏，姑娘們這些人家裏跳舞唱歌，祝願主人吉祥如 意，美滿。
傳説很久以前，博峪山谷一個莊子上住着一家兩口，膝下有六個女兒，家境貧寒，日子過得。
初夏一天，規矩該六妹子上山採擷山花、藥草，醫治全家人病疼。
於下山時小心，摔傷了腿腳，六妹疼痛忍，傷心地哭着。
這時山坡上走下來一位仙女姑娘，揹簍裏取出草藥，六姑娘傷口處敷上，疼了。
兩口感謝這位姑娘，收下了這位沒有爹孃，名叫“達瑪”姑娘，並認她做第七個女兒。
達瑪姑娘能歌善舞、心靈手巧，品質高尚。
每天侍奉二老、紡線織布、耕地播種，麻利，她織“塔九”花帶，五彩繽紛、無人能比。
達瑪率領六姐妹，踏遍博峪山山水水，採花尋草，配製藥方，治癒了人們許多疾病，山鄉百姓無限愛戴這位達瑪姑娘。
孔悝城遺址位於河南濮陽，為周代古建築遺址，歷史十分，遺址佔地面積，建築風格，留存仍保存，現列入省級文物保護單位，下面和編一起來看看這座遺址吧。
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是博峪藏族“採花節”對“藏彝羌走廊”文化研究方面有着學術推動意義。
橫亙千年象雄文化內地古代儒、釋、道文化這裏交融薈萃，使得“一江兩河(白龍江、拱壩河、博峪河)”流域文化趨於多樣化，文章擬舟曲藏族“採花節”多元文化意藴進行人類學意義上梳理，饗讀者。
舟曲藏族是安多東部藏族特色一個族支，他們主要繁衍生息白龍江流域，原始苯教文化這裏是橫亙千年、綿綿若存。
直至吐蕃第三十八代藏王赤松德贊時期，佛苯文化運動結束，意味着苯教徒其文化遣散於安多藏區邊緣地帶，成為吐蕃隨軍將士們主流文化傳播者。
東遷於白龍江流域吐蕃先民沒有遵守贊普命令返回西藏。
譬如舟曲藏族、迭部藏族、天祝藏族、隴南部分藏族屬於“噶瑪洛( 沒有贊普命令不得回後裔)”。
地緣學説來講，舟曲藏族地處甘青川交錯地帶，深受我國內地古代楚民族端午節節慶文化和佛苯文化雙重影響，呈現出多彩的文化景象。
舟曲博峪藏族“採花節”文化這樣背景下醖釀成型。
從舞蹈藝術學角度來講，舟曲巴藏“潮水節”和博峪藏族“採花節”中“朵迪舞”，於拱壩藏族“突谷舞”，它們屬於白龍江流域藏族鍋莊舞。
節日那一天人們身着節日盛裝，點起節日篝火，圍着篝火跳起舞蹈，整個場景美輪美奐，通宵達旦。
屈原是我國古代楚民族愛國詩人，跳於汨羅江身殉國時間，正值於農曆五月初五，從此農曆五月初五成為紀念屈原傳統節日。
節日那一天，人們“賽龍舟”、“吃粽子”、“喝雄黃酒”，以示對先祖英雄事蹟緬懷，而舟曲藏族“採花節”節慶時間是每年農曆五月初五，是故事主人公有漢族名字“蓮芝”，可見舟曲“採花節”深受我國內地古代楚民族端午節文化影響，“採花節”傳説中蓮芝姑娘成為博峪藏族人民值得紀念和緬懷巾幗英雄。
這説內地文化對舟曲藏族“採花節”文化有着一種歷史淵源關係，即“端午節”中屈原和“採花節”中蓮芝人物塑造，足以説藏漢民族之間有着文化基因。
原始苯教有着“什巴苯教”、“什巴世續苯教”、“世間苯教”稱謂。
是苯教師祖辛饒米沃且以前藏族原始信仰，原始苯教具有占卜休咎、驅鬼降神、治病送死、祈福災社會文化功能。
舟曲藏族“採花節”主人公“達瑪姑娘”或曰採花姑娘，現已成為舟曲博峪藏族人民敬拜山神，藏族焚香祭神“萊塢”*萊塢：白龍江上游地區司巴祭祀者稱“萊塢”、“阿巴”、“苯布”，他們主要職能是上敬神靈，下伏鬼怪。
這種司巴苯教分佈朵麥潘曲和龍江上游及相鄰舟曲藏區，但其規模而使很多儀軌瀕臨失傳。
安多東部藏區和雲南邊區一些地方稱苯教祭祀者“萊塢”，主要事祭祀山神和魯神(水神)，以及祈福災宗教活動。
參見阿旺嘉措.試論司巴苯教基本含義及形式特徵,西藏大學學報(社會科學版)，2013.3,28(1):111-116頁，第114頁。
崇拜是天神崇拜進一步發展。
顯然，“萊塢”崇拜是藏族初民與天神之間進行溝通一種苯教儀軌，屬於巫術文化研究範疇。
舟曲藏族“採花節”中“達瑪姑娘”幻化成神靈，當地藏族人民敬稱她“花神”。
每逢“採花節”，博峪藏族羣眾上山採花、焚香祭神，祈求神靈、六穀豐登、長壽以及人畜。
從文化人類學角度，“萊塢”崇拜實際上人們原始社會時期，人完全屬於，他們精神領域找尋一種心靈慰藉，即人性缺陷一種文化補給。
舟曲藏族“採花節”具有敬水習俗，這傣族“潑水節”之間有着文化基因，傣族人民“潑水節”有着“浴佛節”稱謂，節日當天人們通過賽龍舟、浴佛、誦經、潑水、趕擺、孔雀舞、白象舞活動慶祝傣歷新年。
而“採花節”是以上山採花、採摘柳條、飲泉水、篝火晚會、跳起朵迪其主要活動內容。
博峪藏族這種“崇水”習俗顯然傣族潑水節有着文化淵源關係。
同時是研究西南少數民族“崇水”文化學術新大陸。
是研究“藏羌彝走廊”文化濃墨一筆，是研究舟曲藏族創世觀思想切入點，佛苯文化交融薈萃博峪藏鄉，“採花節”文化是舟曲藏族節慶文化關鍵一環。
焚香祭神是當地藏族羣眾崇尚山水文化一種閒情逸緻。
西藏每逢藏曆七月有個“嘎瑪日”節慶活動，實際上佛教“浴佛節”。
活動持續一週左右，有時有“沐浴節”和“沐浴周”説法。
這可能是基於其活動時日而言，相傳這一天藥師琉璃如來佛整理藥庫時前一年剩餘的藥物播撒江海湖泊中，這一天每條河流中水成為藥水。
人們這一天搶水或沐浴，方可祛病健身、洗淨一年罪孽。
護法神概念起源於寧瑪派始祖蓮花生大士，佛苯相爭結束後，他吸取印度佛教文明絕跡教訓，藏族苯教三界觀中神靈體系納入到佛教護法神行列，佛苯文化高度交融，使得博峪藏族藏羌文化傳統於其他地區。
沐浴節第一天結束沐浴後，人們開始上山採藏藥。
舟曲藏族“採花節”中主人公達瑪姑娘上山採藥情節安排，可能是淵源於西藏“浴佛節”。
很有意思是舟曲藏族民間喜歡這個故事苯教化，“年布姆”撒藥，“魯布姆”撒毒藥。
這裏“年”和“魯”是原始苯教三界神中神稱。
從藏族浴佛節文化現象，藥王爺(藥師琉璃如來)於每年農曆五月初五前一天晚上前年剩餘的藥水散泉水或江河湖泊中，傣族人民潑水節浴佛節文化異流現象。
是傣族人民“潑水節”視為傣歷新年，“採花節”文化中有這種習俗。
博峪當地藏族人民喝泉水祈福，很多人到藥王廟祈求神藥。
男女老少喝藥水和逛廟會之外，還唱起了採花歌，久而久之則形成“花兒會”。
因此，採花節叫“女兒節”，抑或“情人節”。
這裏謂“藥王爺”實際上佛教文化中“藥師琉璃如來”藏族民間世俗化一種傳播結果。
張映全《甘肅文縣白馬藏族考》主要介紹了甘肅隴南文縣白馬藏族來歷及其民俗文化。
而白馬藏族中有着“採花節”習俗，這個可能是博峪藏族鄉迴歸舟曲以前是歸文縣管轄，屬於白馬藏族原因。
顯然，舟曲博峪藏族“採花節”實際上白馬藏族文化一種文化類型。
劉秋芝《試論甘肅藏族採花節香浪節》主要闡述了舟曲藏族“採花節”是舟曲博峪藏族傳統節日，並夏河縣“香浪節”一樣，屬於甘南藏族傳統節日，兩個節日之間既有區別，有聯繫，是佛教文化有着文化淵源關係。
黃河《白馬藏族風趣採花節》主要講述了甘肅南部博峪藏族與四川省南坪下塘地區、松潘小河地區、平武縣，以及甘肅文縣鐵鄉樓統稱“白馬藏族”。
他們風俗禮儀、語言習慣、衣食住行於其他藏區。
白馬藏族是氐族後裔。
博峪藏族是其中一員。
具有白馬藏族文化底藴。
謝學智《民族節慶民俗體育文化探析——甘肅舟曲藏族例》主要講述了舟曲藏族地處甘青川交通要塞，是“茶馬古道”地，幾千年以來藏、漢、回、氐、羌、多民族這裏日出而作，日落而息。
多民族文化這裏交融薈萃，譜寫着舟曲博峪藏族光輝歷史篇章。
“採花節”中“朵迪”、“織錦帶”等成國家級、省級、州級、縣級非物質文化遺產。
歷來素有“民俗長廊”和“文物寶庫”美稱。
舟曲藏族創造了多彩的民俗文化，是中華文化寶庫中瑰寶之一。
總之，舟曲博峪藏族“採花節”是甘肅藏族民俗文化花苑裏一朵奇葩。
是舟曲縣博峪藏族鄉地處甘肅省和四川省交界地帶，成為“藏羌彝走廊”文化研究重點。
這是甘肅省東部藏區西南少數民族地區文化實現跨區域交流提供了。
可見，舟曲博峪藏族“採花節”是“藏羌彝走廊”文化瑰寶之一，其涵蓋了哲學、政治、經濟、文化眾多學科領域。
藏族原始苯教及其文化這裏展現淋漓盡致，是內地古代儒釋道文化交融薈萃，五彩斑斕。
智觀巴·貢卻丹貝繞吉《安多政教史》相關記載，直至鹹豐元年這個地方黑番和黑巫，沒有過佛教影子，連佛教名字聽過。
説佛教文化白龍江流域傳播晚，是舟曲縣藏族民間傳播是當晚。
而原始苯教影響可謂是根深蒂固，時今日他們焚香祭神，崇尚山水文化。
藏王赤松德贊時期佛苯文化運動結束後，苯教徒要麼棄苯信佛，要麼逃至藏區邊緣地帶躲避法。
譬如西藏阿里、林芝、那曲，以及安多東部藏區邊緣地帶白龍江流域，安多東部藏區舟曲地是贊普統治邊遠地帶，逃避法苯教徒苯經藏於地底下而成為“伏藏”文化。
2015年5月份和2016年7月份舟曲縣境內發現了大量苯教古文獻經卷。
舟曲藏族苯教經卷，最近幾年倍受藏學界重視，很多藏族苯教專家趕赴舟曲縣境內，進行民族田野調研活動，活躍了舟曲藏族文化研究學術氛圍。
此外，佛苯經卷相仿，分辨，是“瓊”鳥崇拜文化能找尋到蹤跡。
這些足以説苯時代藏族苯教和象雄文化有着莫大淵源關係。
甘肅省博峪藏族“採花節”及其故事具備了多元文化交融現象。
“採花節”文化當地人物傳記有着歷史淵源，主人公達瑪姑娘是博峪藏族當地英雄人物之一，是“採花節”節慶文化核心元素。
“達瑪”可能是藏族苯教神靈中“十二丹瑪”之一，具有苯教護法神社會文化功能。
顯然，達瑪*達瑪：藏羌民族信仰信仰來講，“達瑪”人藏文沒有其他文字，宗教儀軌只靠代代口耳相傳，其儀軌有超度亡靈、祈福，這是藏族原始本教具有。
藏語“達瑪”具有古代藏族騎兵意思，四川大小黑水地區保持着羊皮卦上衣古代藏兵習俗。
虎皮卦古代藏軍萬總，豹皮卦千總，羊皮卦普通士兵。
參看美.早期本教斯巴本釋比文化,民族學刊，2010.2，(2)：58-65頁，第63頁。
姑娘是藏家姑娘，具有藏族苯教文化特徵。
延伸閱讀…
“蓮芝”是內地古代佛教文化博峪藏族文化影響，佛教“浴佛節”有着文化淵源關係。
這可能是基於西藏“浴佛節”、傣族“潑水節”，以及博峪藏族“採花節”是佛教文化同源異流一種變遷現象。
“蓮芝”與佛教文化存在着歷史淵源關係之外，同時是一位漢族姑娘。
這樣使得博峪藏族“採花節”文化多樣，形成獨居舟曲藏族特色文化傳統，藏區那種“遊牧主”文化傳統交映，十分璀璨。
博峪藏族“採花節”稱“情人節”。
關於博峪藏族“情人節”有一則動人愛情傳説，筆者恩師金機靈老先生譽為舟曲縣博峪藏族 “採花節父”，他講，荒時代，博峪藏族人們生活條件。
有一天從外地來了一位叫做扎海有志青年。
他氣宇軒昂、英俊，其智慧宛如一泓清泉透明見底，品德皚皚雪山崇高無比。
他熱情好客，積極教會地人們開荒耕種，他善於觀測節氣變化，觀測到氣象結果預報地人們以供生產勞動之用。
他幫助下人們過上生活。
扎海教化功國王知道，派遣求其社稷效勞。
國王命令扎海拒絕。
國王氣急敗壞，下令其殺死。
這個消息扎海知道，生死攸關關頭，當地有一位叫做“達瑪”姑娘想出了一條逃亡計，即讓扎海換上女服後，姑娘們陪伴和掩護下瞞過各個關卡盤查，後逃至深山密林，達瑪姑娘扎海結為伴侶，過上生活，然而人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，他們生活好景不長，是國王知道並其殺害，正值這一天是農曆五月初五，自此每逢農曆五月初五，博峪當地藏族羣眾以上山採花、焚香祭神、唱採花歌、跳朵迪舞活動來緬懷這動人愛情故事，並以採花歌形式相傳。
舟曲藏族“採花節”故事情節是荒時代講起，以及核心文化元素是人物教化地子民主，足以説它具備了藏族創世神話條件。
故事講述了達瑪姑娘是博峪藏族當地一户農家七姊妹之一，家中排行第七。
她天資、心靈手巧、心地善良，改善地民眾生活，農耕、紡織、採集、狩獵生活技能傾囊傳授人，不僅如此，她上山採摘藏藥，無償地醫治當地羣眾疾病。
顯然，達瑪姑娘具備佛教文化中懸壺濟世這種醫德，深受博峪藏族人們愛戴擁護。
是達瑪姑娘端午節那一天上山採藥時罹難而死。
採花祭神或焚香祭神“採花節”習俗由此而來。
達瑪姑娘死後幻化成山神，喚作刺斯咯，是長壽神山意思。
其主體神山阿尼達勒山，是虎神出沒神山意。
拱壩鄉陝甘西藏寨這座神山叫做“阿尼達弋萊塢”，其中“萊塢”原始苯教神山崇拜習俗。
是神和人進行溝通一種渠道，是苯教巫術文化一種儀軌。
是舟曲藏族神靈關係一種文化體現，譬如達瑪姑娘成為精靈抑或山神問題，説神關係其民間世俗文化宗教神聖性一種超越。
有“贊”、“年”、“魯”是原始苯教三界觀中上、中、下三維空間神靈。
原始母系社會，“萬物有”帷幕下神靈崇拜，藏族創世觀《什巴問答歌》中有所體現。
譬如“什巴瓊鳥”崇拜及其肢體創世，以及“什巴太陽”帶來温暖和光明，陰陽世界秩序趨於二元對立運行，這樣“二儀”生“四象”乃至萬物趨於陰陽循環規律之中，賦予“太陽”和“瓊鳥”自然物主宰萬物超能力。
舟曲藏族“採花節”中有着“虎神崇拜”文化習俗， 舟曲縣博峪藏族“採花節”文化沒有學術界完全開發今天，還有着“虎神崇拜”民俗民風。
歷史人類學角度，“虎神崇拜”有着羌族文化底藴。
相傳羌族先祖“無弋爰劍”秦兵攔路堵截，欲意生擒。
當“無弋爰劍”逃至一個山洞，突然洞中跳出一隻猛虎他解圍，秦兵死傷一片，秦兵無一人生還。
自此羌族猛虎祖先崇拜而待。
動物崇拜和祖先崇拜結合，實際上圖騰崇拜，從羌族人“虎神崇拜”習俗，舟曲縣博峪藏族鄉族源成分中夾雜着氐羌血統及其文化傳承。
另外，採花節主體神山“阿尼達弋萊塢”名稱，“阿尼”是藏語中爺爺意思，“達弋”是猛虎意思，“萊塢”是小神或山神、天神意，屬於藏族原始苯教神山崇拜一種文化習俗。
綜合起來虎神爺爺意思。
博峪藏族民間流傳着一則“虎神爺爺崇拜”傳説，相傳博峪藏族當地有個阿尼達拉和阿尼次拉兩兄弟，阿尼達拉“虎神爺爺”意思，阿尼次拉是“犬神爺爺”意思，他們兩個兄弟到其他地方闖蕩一番，途經神山“阿尼達弋萊塢”峯頂時候，發現了許多猛虎爪印，此時半空中隱隱約約出現了文殊菩薩騎着坐騎猛虎，兩個兄弟想起此搭建一個“萊塢”，兄弟兩個中長子阿尼達拉名字、文殊菩薩坐騎、氐羌祖先崇拜文化傳統中均離不開一個“虎神”，兩個兄弟索性阿尼達拉名字命名為“山神爺爺”名字。
從原始苯教萊塢崇拜習俗，這裏主體民族還是藏族。
同時《西遊記·除妖烏雞國》中有着文殊菩薩收服坐騎故事情節。
可見，舟曲藏族“採花節”文化中有着藏、羌、漢民族多元文化底藴。
藏區猛虎有着文殊菩薩坐騎唐卡畫，以及烏仗那蓮花生大士和善規派宗喀巴大師坐騎有猛虎唐卡畫。
拱壩鄉陝甘西藏寨老人講，神山阿尼達弋萊塢神靈形象一隻猛虎。
於苯教文化而言，猛虎是山神，是苯教三界神體系中“年”一類。
於佛教文化而言，上升到護法神行列。
護法神概念起源於寧瑪派始祖蓮花生大士，佛苯相爭結束後，他吸取印度佛教文明絕跡教訓，藏族苯教三界觀中神靈體系納入到佛教護法神行列，佛苯文化高度交融，使得博峪藏族藏羌文化傳統於其他地區。
延伸閱讀…
舟曲藏族“採花節”傳説中時而有着五姊妹説法，這個藏族上古時代長壽五仙女降服毒蛇蟒怪故事情節有聯繫。
每逢“採花節”，人們集體上山攜帶供物、沐浴淨身、採摘鮮花、焚香祭神、求拜神靈、一生朝聖活動。
顯然，博峪藏族是一個崇尚山水文化一個民族。
神山朝聖崇拜和天神崇拜結合，即山神崇拜一種文化現象。
舟曲縣博峪藏族屬於白馬藏族一支，古歌《格曬》中這説唱：“門框上面雕鵬，門檻上面雕花蛇，可見，博峪藏族焚香祭神時候喜歡鵬、蛇、老虎三種動物來代表天神、魯神、年神。
這三種動物代表苯教三界神觀念源自什巴苯教。
同時這三種動物雕刻自家門上，可以代表苯教三界觀神靈，通過這些崇拜，可以求得自己和家人 ，長壽。
每年採花節活動中有這種採花歌，其中涉及到《格曬》。
對藏族而言， 人類關係密切年神“瓊”。
於博峪藏族漢族地區臨近，交往，所以“瓊”鳥 有翻譯成“大鵬”、“鳳凰” 、“金翅鳥”名稱，這樣有益於漢族讀者接受藏族瓊鳥文化社會屬性，讓教授《苯教史綱要》中認為：“‘瓊’字翻譯成大鵬或者大鵬金翅鳥是一個錯誤，雖然這樣譯法漢文讀者來説。
出現《莊子·遊》漢文中鵬鳥佛教傳入中原後有了變化，但它產生於古代象雄卡佑地方，起源、演變及其社會功能方面有着完全文化特質，所以，本書中字樣音譯為‘瓊’鳥，以示區別。
”[2]。
可見，藏語音譯“瓊”比大鵬鳥要一些，而且“瓊”鳥是藏族“風馬旗”四種動物之一，它代表了五行中“火”，具有“火”本原論藏族苯教宇宙觀思想。
節日五月初四凌晨開始。
這天，全鎮十五個村寨青年男女，雙雙背著裝有食品和青稞酒背篼，走進密林深處，去採擷正在盛開枇杷花(杜娟花)，是男女青年親吻擁抱放縱時刻。
傍晚，滿載而歸採花人頭上插著、手裡抱著，背篼裏背著各色鮮花，蜿蜓林間徑上漫著歌兒，喜氣洋洋地回來了。
此時，村頭寨口，擠滿了人羣，爭先恐後採花人接到家中唱。
説，誰家接到今天採花，誰家和吉祥接到家。
節日活動是五月初五舉行。
這天，四鄰八村藏族姑娘盛裝出行，她們穿著華麗多彩的手織繡花裙，胸前掛著鋥亮銀盤，頭上插滿鮮花，打扮得比鮮花美；小夥子們穿上節日服裝，三五成羣地博峪河廣場擁去。
老人們互敬哈達、美酒；夥姑始們盡情歌舞，孩子們地追逐嬉戲。
整個博峪河畔一片歡騰，一片花香，直至日落西山，有時要燃起篝火，到次日早晨。
藏族同胞多喜舞蹈歌唱，春花開時於水草處聚會歌唱，表達生活情。
舟曲眾多民俗文化中，採花節是具地域特色一個代表。
博峪，地處白水江支流域，東文縣接壤，南毗世界旅遊勝地九寨溝，為甘南南隅。
博峪境內山大溝深，森林，物產，還是大熊貓故鄉。
風光，民俗風情構成了此地祥和温馨、天人合一圖畫。
農曆五月，草木勃發，山花爛漫。
初五這天，舟曲縣博峪鎮藏族羣眾傳統節日——採花節。
説，很久以前，從外地來了一位心靈手巧、花容月貌名叫蘭芝漢族姑娘，她紡線織布、繡花縫衣技術傳授這裡藏族姐妹，後來，蘭芝姑娘五月初五這天去世，藏族姑娘們表達哀思，上山採集了無數鮮花，放在她墳頭，從此，每年農曆五月初五，人們要採集山花，並以此節，代代相傳。
節日活動是五月初五舉行。
這天，四鄰八村藏族姑娘盛裝出行，她們穿著華麗多彩的手織繡花裙，胸前掛著鋥亮銀盤，頭上插滿鮮花，打扮得比鮮花美；小夥子們穿上節日服裝，三五成羣地博峪河廣場擁去。
老人們互敬哈達、美酒；夥姑娘們盡情歌舞，孩子們地追逐嬉戲。
整個博峪河畔一片歡騰，一片花香，直至日落西山，有時要燃起篝火，到次日早晨。
因為如此，舟曲五月初五採花節稱白馬藏人端午節。
採花節以其獨一無二民族服飾、原生態舞蹈吸引了眾多民俗攝影家慕名而至，如今博峪採花節已成融文化、經濟、旅遊、體育、宗教、民俗民間盛會。
採花節，民族服飾惹眼！
五月初五，一個個身著本民族服裝、打扮得猶如天仙姑娘，一夜之間撒滿了博峪村莊大街小巷，讓人眼花繚亂、目不暇接。
舟曲博峪姑娘們頭戴彩帶束扎層層摺疊方形黑布帕，名叫「勤西」，它3米，70公分，摺疊成35×36公分大小九層方形布塊，白織花絲線帶子頭項纏壓，狀若一片板瓦，別具一格。
頭飾「辮子」髮型，將長發梳成幾十根辮子，續接用牛毛線編成300餘根辮子，長達4米，辮梢擰成形如「氂牛尾狀」，尖頭插入後腰帶裏，使腰際隆起，但。
服飾而，她內著白色襯衣，胸前系一件邊長60公分正方形裹兜，上角齊頸處是黑色布衣，綴22公分紅色排珠。
外著一件無領、對襟寬袖藍色長袍，袖口，30公分，邊緣鑲嵌氆氌，印有牡丹、芍藥花卉圖案。
袍外罩一件朱紅或藍色花邊綾緞坎肩，腰繫色腰帶和白布襯底花格織帶，兩胯各垂吊一束30釐米色帶玉珠穗子。
胸前佩戴徑26公分銀盤名叫「歐斗子」，上有八寶吉祥圖案。
下身著或紫紅褲子，腳穿紅色布鞋。
後膝蓋以下打白色綁腿，就算穿好了全部節日衣裝。
令人陶醉是棣綴300根辮子組成辮子，展開足有4米，，象是黑色瀑布，迷人，據考查，我肯定這種黑色瀑布髮型裝束國乃至世界是。
端午節，不知去哪裡？不如來舟曲吧，不只可以過端午，還可以和地民眾一起過特色民俗節日哦，一起來看看有哪些節日吧！拉尕山風景區民俗風情文化藝術節舉辦時間：農曆五月初五（5月30日）地點：拉尕山國家AAAA級旅遊景區簡介：拉尕山，藏語意思「神仙喜愛地方」。
頭條君這裡感謝頭條訂閲用户毛小芳同學撰寫並推薦這組華麗麗舟曲博峪藏鄉民俗美文，歡迎粉們我們投來多稿件，文化民俗類、生活故事類、旅行體驗類、精短時評類，是我們，如果再配些原創美圖，了！五月槐花香，內地人們開始吃槐花季節，藏族同胞們，有自己節日，採花節。
採花節是中國白龍江流域甘肅南端舟曲縣博峪藏區節日風俗，博峪藏區素有甘肅西雙版納稱。
舟曲眾多民俗文化中，博峪採花節是具地域特色一個代表。
博峪，地處白水江支流域，東文縣接壤，南毗世界旅遊勝地九寨溝，為甘南南隅。
舟曲端午盛會2017年5月最佳旅遊民俗節會拉尕山風景區第三屆民俗風情文化藝術節舉辦時間：農曆五月初五（5月30日）地點：拉尕山國家AAAA級旅遊景區節會簡介：拉尕山位於舟曲縣立節鄉白龍江南岸，距313省道12公里。
「拉尕」藏語裡意為「神仙居住地方」，主景區面積有25.作者：鵬(我行我素走自己道路)博峪位於甘南藏族自治州 採花節是甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣博峪一帶藏族羣眾傳統節日，每年農曆五月初舉行。
延續了幾百年，博峪人傳説，很早以前，博峪有個叫蓮花姑娘，這個姑娘上山採集百花鄉親們治病。
▲行走舟曲，前往博峪攝影/朋友圈得知，降雨，導致甘肅舟曲縣發生山體滑坡、泥石流災害。
舟曲縣博峪鄉景區九寨溝，是舟曲鄉鎮，每年端午節期間，要舉行採花節，唱山歌，跳朵迪舞，是博峪藏族人民節日，是舟曲縣發展旅遊亮點西藏素有「世界屋脊」稱西藏，美麗，是藏族主要聚居地。
藏族是中國古老民族之一。
藏族人民熱情、奔放。
他們歌舞伴，地生活。
州上領導徐強、王勇、楊武、李瑞平、王亞男、董振國及州中級人民法院院長李小寧、州人民檢察院檢察長馬隆全州及省、州、縣相關領導出席,國學專家,媒體、旅行社相關人員參加開幕式。
開幕式上,扎西草介紹了甘南州文化旅遊資源及經濟發展情況。
她説,近年來,是州第十二次黨代會召開以來,黨中央關懷和甘肅省委、省政府領導下,州委、州政府州情實際,圍繞統籌推進“五位一體”總體佈局和協調推進“四個全面”戰略佈局,樹立“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念,堅持“多彩的生態、社會生態、朝氣蓬勃經濟生態、光輝人文生態、奮進政治生態”為主攻方向,積極搶佔“綠色崛起制高點”,全力打造“環境革命升級版”。
通過“環境”整治,“大生態”建設,“文化”鑄魂,“宣傳”推介,2016年全州旅遊人數首次突破千萬人次關,甘南藏區成為遊客醉心嚮“目的地”、返璞歸“棲息地”、心靈“歸屬地”。
她説,享有“藏鄉江南”美譽舟曲,有得天獨厚地理條件,這裏既有巍峨峻秀高山峽谷、風光迤邐林海秘境、美麗奇特風光、有源流歷史文化、多彩的人文底藴、獨具魅力民俗風情。
通過舉辦舟曲民俗風情楹聯文化節暨“一帶一路”國學文化翠峯山峯論壇,各位領導、各界朋友會近距離感受九色香巴拉魅力,觸摸藏鄉江南情懷。
希望有多人走進甘南、瞭解甘南、認識甘南、品味甘南,通過觀光旅遊、參觀考察、交流商洽,共謀發展,描繪甘南明天。
舟曲縣委書記石華雄致辭時説,綠水青山金山銀山,花開舟曲打造家園,習近平總書記“八個着力”指示精神我們指明了方向,省第十三次黨代會翻開了建設幸福美好新甘肅篇章,全州“五大生態”主攻方向我們注入了不竭動力,站起點舟曲,走一條希望道路上,相信黨中央和省州黨委、政府領導下,社會各界鼎力相助下,勤勞舟曲人民能夠實現幸福生活嚮。