2019年節「掃墓吉日表」出爐！正日是吉日！前一個星期六和日是凶日，掃墓！ 要爸媽知道ﷇ 節要到了！節是華人傳統節日，是祭祀節日，是祭祖和掃墓日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者一種活動。
今年節日落2019年4月5日，而正日（4月5日）屬於適合去掃墓吉日。
3月30日（星期六）和3月31日（星期日）屬於大凶日，掃墓.下麵附上2019年掃墓吉日，供大家參考~2019年節掃墓吉日，資料供參考，過迷信。
（**星星多代表日子） 導讀：節掃墓時間講究什麼？節墳掃墓時間有什麼講究嗎？節掃墓習俗不可缺少，掃墓注意事項不可覷，大家掃墓時候可要注意時間講究了，或者祖先有所敬，以下是萬年曆編整理節掃墓注意事項，感朋友來瞧瞧吧。
來説，上墳可以提前一週到兩週左右，選擇這一天才去掃墓。
有地方，掃墓時間選擇前三後四，意思是節前三天和後四天這一範圍內去掃墓，有講究前七後八。
如果是埋葬超過三年墳，第一次掃墓時間，節之前十天內某一天吉日；第二次呢，可以選擇節這天去祭拜；第三次可以選擇節過後十天某一天吉日。
如果是埋葬時間超過三年墳，掃墓時間可以選擇節前後十天內某一天。
確定掃墓日期後，可以選擇太陽沒有出來之前進行祭拜。
民間上墳和墳是有很多地方，有很多講要多加注意。
而所謂墳，家中去世親人開始三年時間，親朋好友，左鄰右舍要到墳燒紙錢，放鞭炮。
第一次上墳時間節前10天某一天吉日；笫二次掃墓時間，選擇節前當天；笫三次掃墓時間，選擇節後10天某一天吉日。
上墳時間是有規矩，有些地區第一個年頭是正月初一 ，第二個年頭是正月初二 ，第三個年頭是正月初三 。
有一部分地區講究是墳不過社，什麼“墳不過社”，説去世未久人到曹地府舉目無親，孤獨無依，勢單力。
陽世親人捎去祭品總會野鬼搶奪。
而社前是冥界法定接收日，此時新亡人捎去祭品才能收取。
晉南聞喜地，上墳時要用嵌棗糕墳堆上滾來滾去，傳説是死去老人抓。
祭拜順序：修整墓地、上香、上肉、敬酒、拜祭、送別。
2、悼念逝者應買白色菊花，白色菊花有寄託先人懷念之意。
同時可以搭配一些綠草，如百合、綠葉、康乃馨，會。
而黃色菊花有長壽含義，適合看望病人，而非拜祭逝者。
3、掃墓前禁食，不要吃食物，或者只吃素食。
另外強調衣着，應該穿上素色服飾，表示對先人禮貌和，另外儘量不要佩戴紅色配飾。
4、禁止墓地嬉戲打鬧以及議論先人。
大人要提前叮囑家中家中孩子，不要大聲喧譁、嬉笑怒罵，污言穢語，要有一顆心。
節[2][3]，是漢族傳統節日，它是農曆中第5個節氣第1天。
節時間春分（稱春分點）後第15天，即4月4日、5日或6日其中1天[4][5][6]。
活動之一是祭祀祖先墓地。
他們在那裏燒紙祭祀他們祖先。
情況下，使用貨幣、汽車和衣服紙製品，但可以看到各種紙製人物[7]。
另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是節搖籃。
它位於山西省中部介休市，太原以南137公里和臨汾以北125公里處。
舊時節稱「踏青節」。
清初潘榮陛撰寫《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》詳細介紹了節期間掃墓和遊玩場景：「掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。
各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放勝」[7]。
節期間，放風箏是一項受歡迎活動。
節期間，人們不僅白天放，而且晚上放。
到了晚上，風箏下或風箏繩上掛著一串串像閃爍星星一樣彩色燈籠，稱為「神燈」。
過去，有些人風箏放上藍天，然後剪斷線，讓微風它們帶到天涯海角，説這可以消除疾病，帶來運[7]。
山西有“細雨催人哀，漠漠墦頭野花開，手端祭品肩扛鍬，先墳上土來”絕句，生動地概括了時人心情掃墓特點。
春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。
活人聯想到死人，田間墳頭風吹雨淋，往往塌陷低落。
時節上墳，特點剷墳頭雜草，新土墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫先人哀思。
山西南部地區，人家不論，上墳時男女到，表示所有後代懷念祖先。
北部地區上墳多是男子事情，婦女不到墳瑩。
、地，是日傍晚，舊俗婦女們要大門外放聲大哭，“闔村哀聲一片，傳入耳中是”。
山西南部多數地方上墳時燃香、不化紙，要白色墓紙物懸掛墳頭，有“墳頭一片”説法。
原因是寒食節習慣禁火，而節寒食節期間。
山西北部多數地方要冥錢物全部燒盡，因為燒盡轉不到人手裏。
同等地習慣白日上墳，晚上家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北河曲地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，墳地裏飲食，意寓先人飲共食。
大致上輩掃晚輩墳墓，有破例方法，輩掃墓、除草、灑上墓紙，並插香，説：「今日途經此地，你後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩意）託我帶一枝香你。
晉中介休地，上墳時供品麪餅，形如盤蛇。
回家後麪餅放在院裏，吹曬乾後吃。
老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火緣故。
晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並門上插松枝柏葉或柳條辟邪。
晉北地區多插柳條。
有地方，墳上插一些柳條。
節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為「子福」。
取意子孫多福，全憑祖宗保佑。
家家要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。
鏟草，炕蓆上搓拉，名曰驅蠍。
晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。
婦女要用描金綵勝（頭飾）貼兩鬢。
晉北地區，習慣生豆芽，並用玉米麵粉包豆芽餡食用。
晉西北地區講究用黍米磨麵作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區後一天，要接女邀婿，俗稱“火”。
河曲縣節黍米磿麵作餅，稱為“攤黃兒”。
壽陽縣節，男女兒童剪綵紙成串戴頭上，説這是古代“綵勝”遺風。
翼城縣民煮麪涼粉，於薄片，淋上湯汁來吃。
解州女子時，停止一切女紅，説此日動針線者可能會受到鬼神懲罰而失明。
平陸縣兒童節頭上麥繫頭髮，祈求長壽。
冀北掃墓，講究“，晚十一（農曆寒衣節）”。
上墳燒紙錢，前一個禮拜開始了，而當天很少有人去掃墓了。
冀南地區選擇節前一天寒食節掃墓，華北地區十月初一寒衣節掃墓。
有「寒食，寒衣」説法，認為寒衣節比寒食節（此處寒食節指是節）。
燕京大覺寺中玉蘭花會於每年前後綻放，持續到穀雨，因此，大覺寺玉蘭是北京春天踏青勝景。
四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子會（二王廟廟會）（成都都江堰）。
沙府插柳，稱為“記年華”。
永州府節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。
新田縣農諺：“晴，萬物成”。
上海節主要活動是掃墓、踏青，每年前後祭掃出行人次千萬。
於改革開放推動公墓化，而相關選址以外省蘇州、嘉興地主。
因此前往上述區域人次達到一百餘萬之多，從而前後數天往往會造成出省交通擁擠。
此外，青團是江南地區時令點心。
其主體糯米粉製成，青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，為豆沙餡或芝麻餡。
食用時保留了寒食習慣。
對上海人而言，青團是祭祖時必不可少供品。
延伸閱讀…
蘇州節上海相近，會吃糰子之外，有一個時令菜色螺螄。
蘇州民間話説：“螺，賽只鵝。
”農家有吃螺螄習慣，螺螄水浸去泥沙洗淨，加葱姜油炒、煮熟，吸食。
如挑出食，叫“挑青”。
螺螄殼扔到房頂上，滾動聲響能嚇老鼠，有利於後養蠶。
福建閩東福州人節期前後，會去郊外踏青，為祖先掃墓、燒冥紙、壓墓紙、培土。
主要為祖先墳地鋤草、培土，有人會墳邊種一棵青松柏或其它樹木。
後一道程序是壓墓紙，墓頭上壓一些墓紙（閩東語：硩紙），表示此墓後代子孫祭拜過，或路人表示此墳後繼有人，閩諺雲：「墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材；地下料應無幣廠，人間造錢財。
」講述了燒冥紙壓墓紙功用。
掃墓歸來時，需墓旁或歸來路上折一松枝或柳條，插在家門口，向鄰人説履行了掃墓祭祖責任。
福州人節習俗中掃墓祭祖供奉供品有光餅、豆腐和麵點，有一供品是少不了，即福州製「菠菠稞」，菠菠粿來祭祀祖先，互贈親友，是福州特有風俗之一。
福建莆田人節掃墓、踏青和演出「戲」，莆田話稱掃墓「上墓」，莆田人掃墓祭品中，必備「龜」和「卷」。
「龜」是麵粉和糖加工捏成一塊塊粉塊，然後它木刻龜印印成龜形，蒸熟而成。
寓有祖先氣長存，子孫長壽意。
「卷」是麵粉加工成約三寸長方形面塊，當中壓一條小線，蒸熟後這條小線會展開書卷形狀，上面印著「紅花」，預祝一家紅火，子孫好學上進。
節早晨，莆田人上山為祖先祭墳、壓墓紙、培土，幫祖先墳地鋤草。
祭墓完成後，會折下一叢松柏葉帶回來，以示枝榮葉茂，一家，子孫昌盛。
上墓祭祖完畢當天中午，在家裡廳堂或祖厝要準備五果六齋，祭拜祖先神明。
知名「戲」有《白蛇傳》、《拾玉鐲》和《人面桃花》，內容和節相關。
福建閩南並節掃墓，掃墓日期有兩種，泉州習俗是節前後幾天，漳州有部分人士會選三月初三小節（上巳節）附近掃墓，閩南人掃墓執著於哪一個日子，宗族親戚共赴祭掃，所以或前後半個月內，是情況。
客家人日子，除夕到中秋有人掃墓，節人數。
閩南習俗，沿途而踩踏他人墳塚，是允許，但呼喊「」，找到祖墳時，徒手禮拜，告知守墳土地神先人要開始掃墓了，墳墓環境，翦雜草亂木，修補墓園，如樑柱、墓碑裂縫，補漆墓碑字跡，完成後，祭拜土地神，然後燒香祭祖，掃墓線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是設供品。
如果設置了牲禮、粿餅供品，稱為「培墓」。
「培墓」一次，要三年「培墓」，是墳、葬、撿骨或家族成員榮登金榜（考取知名大學、公務員）或結婚生子，會「培墓」。
少數閩南人會準備水果、煮蛋、茶香煙供品祭拜，祭拜時口吟「果子不是禮，有掃無祭」，表明此並非「培墓」，也可規避一培三年規定。
祭拜完後，墳墓上用小石頭壓上「墓紙」，代表墳墓修繕完畢。
如果是「培墓」或者有準備白煮蛋（或鹹鴨蛋）祭祖者，會將蛋殼丟墓碑上或者墓丘之上，象徵脱殼重生、生生不息，或者擲蚌殼、蛤蜊殼，同樣意義。
節當天是煮食物，只吃潤餅、「龜粿」或「草仔粿」，這是源於寒食節習俗。
早年流行「揖墓粿」，「揖」是閩南語「猜」意，世家門閥掃墓，「培墓」，準備許多供品，是「龜粿」或「草仔粿」，稱為「墓粿」。
掃墓祭祖完畢，召集附近牧童是兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者其猜拳，如牧童獲勝，得到一枚「墓粿」，輸了得離開，是謂「揖墓粿」。
但演變後，牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類吉祥話，掃墓者會一枚「墓粿」了。
此風流行，戰國時代《孟子》書中有貧者向掃墓者乞討食品故事，而這習俗有佈施貧童，為先人累積冥福之意；另是希望墓園附近孩童不要作劇破壞墓園。
早期泉漳、台灣盛行此俗，相鄰墳墓會發放「墓粿」，多者稱雄。
大致上輩掃晚輩墳墓，有破例方法，輩掃墓、除草、灑上墓紙，並插香，説：「今日途經此地，你後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩意）託我帶一枝香你。
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」然後焚燒冥紙即離去，是設供品，可以作揖、禮拜。
但行中有輩份者，輩站一旁觀禮，直接請輩份者死者上香設供、作揖、叩首亦可。
相傳古時明溪、將樂認為明日有三種，節氣「」、三月初三上巳「」、八月初八元成節「」。
三種明日附近允許掃墓，故一年多可以掃墓三次，要掃墓一次，晚可以到延續到中秋，中秋節前掃墓，會遭到祖先責罰。
今幾無此俗。
古時汀州客家人稱八月初八為「」，各壇道士會舉行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，賜予；作醮法會農曆八月初七開始，到八月九日結束；有八月初一開始。
廣州廣府人向來重視掃墓，有當日「行清」習俗。
「行清」與踏青，踏青是郊遊，「行清」是一族人一起定那一天齊齊去掃墓。
拜墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢漢墓紙物品到墓地，將食物供祭先祖墓前，紙錢焚化、壓上墓紙，墳墓培上新土，折幾枝嫩綠新枝插墳上，然後叩頭行禮祭拜，後吃掉酒食回家。
廣州人祭墓完後，分了豬肉，並不算完成了拜祭形式，豬肉帶回家後，配上時節菜蔬「蕎菜」去炒著吃，有不嫌麻煩人家另外這個「蕎菜」配一些雞蛋絲燒肉絲包成春捲炸來吃，吃完了這些菜肉，這一年「行清」任務才算完成。
惠州地區踏青、祭祖、掃墓習俗外，有身帶抹草、包艾粄吃特有習俗。
惠州本地習俗中，焚燒錢帛以及供奉「三牲」、斂糕是不可或缺傳統做法。
斂糕祭拜先人外，節吃艾粄是惠州傳統風俗。
節艾粄稱「粄」。
前後，惠州許多人家門前插著柳枝，這是惠州風俗—插柳。
惠州人相信，柳枝和桃樹、菖蒲、艾蒿花木一樣，具有辟邪作用，所以時節身插柳枝身帶抹草，是祛穢。
東莞地區節風俗有拜山和吃艾粄。
東莞，期間掃墓叫「拜山」（粵語），叫「掛紙」（客家話）。
祭墓祭品講究有蘋果（代表），甘蔗（代表節節高升）和乳豬（代表全家富貴）。
東莞客家人節吃艾粄有意義説法，而東莞鳳崗，傳説是時節雷雨多，吃了艾粄不怕雷劈。
有説法吃了艾粄小孩子會。
潮汕地區節習俗有「過紙」（掃墓）、「踏青」、「插柳」、「蒸樸籽粿」、「食薄餅」和「食潤餅」。
潮汕地區，掃墓叫「過春紙」，與冬至掃墓，冬至掃墓稱為「過冬紙」。
潮汕人「過紙」時間節前後各三天這段期間進行，當中正日過者。
潮汕人掃墓，要拜土地公，然後開始祭拜自己先人。
祭拜時，墓前、墓身雜草拔除，填土整墳，打掃乾，「銀跦」、「沙綠」（紅綠油漆）精工填補墓碑上凹刻文字（俗稱「妝墳碑字」），先人名字綠色油刷外，其餘字紅油塗寫。
潮汕人擺放供品中要有的蚶和粿品。
祭拜後會儀式結束後鮮蚶吃完，並蚶殼撒墓堆上表示「合賺」，因為潮汕人蚶殼稱為「蚶殼錢」，撒墳頭它作為冥錢。
掃墓完畢後，到城時姓氏燈籠點亮，叫做「添丁」，若祖墳有多處，親祖墳拜祭，其餘各墳「壓墓紙」而已。
潮汕人「過紙」時往往子孫成羣到墓地祭拜，人數感到光彩，如果「過紙」時人數減少，會認為是衰敗景象。
因此，外出子孫們，即便是千里之外潮籍僑胞會回鄉「過紙」，以示忘先人，忘故土，期盼家族興旺。
過去時期，梅縣地區客家人掃墓時間，，而是農曆二月或九月。
香港是當地節日及公眾假期，香港人會到祖先墳前，燒香燭、焚冥鏹和壓墓紙，祭物多鮮花、水果、燒豬或豆腐。
市民避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，並恪守當日掃墓祭祖傳統。
數十年，香港市民為先人清除墳前雜草時，人相信「火燒旺地」風水説法，放火燒雜草，結果引發多宗森林大火，備受社會關注。
2007年有團體要發動「無山火誓師大會」，呼籲市民放火雜草。
[8]
（葡萄牙語：Cheng Ming (Dia de Finados)）澳門是當地節日及公眾假期。
於澳門本地墓園地方，墓場落成量，上澳門近年來城市發展步伐和其帶來人口劇增，導致澳門人會到鄰近城市珠海購買墓地。
珠海一項調查發現，最靠近拱北口岸合羅山公墓和仙峯山墓園裡埋葬澳門市民。
合羅山公墓例，澳門市民佔六成。
[9]。
在台灣漢人之中，有七成以上閩南後裔，故大部分人掃墓習俗閩南。
另外，民眾於祖籍族羣（福建泉州閩南人、漳州閩南人、潮汕人、客家人、外省人），掃墓日期，民眾並會這一天掃墓，例如客家人春節開始掃墓，漳州人上巳節（）掃墓。
而且因為要集合宗族親戚共赴祭掃，台灣人向來自行調整掃墓時間，或前後半個月內，是情況。
原本國民政府節並放假。
[10]:1951972年，政府將「節」改訂國定假日，放假一天。
1975年4月5日蔣中正過世，蔣中正逝世紀念併於此日舉行。
[10]此後，多宗族祖俗、並顧慮到現代社會工作假期配合，而選節齊聚祭祀。
節這一天掃墓、祭祖，在台灣成為文化習俗之一。
民間節掃墓可分成兩種儀式，「掛紙」及「培墓」（puē-bōng/puē-bōo/pěr-bōo）。
掃墓閩南話稱揫墓（tshiû-bōo）、拜墓（pài-bōng）、上墓（tshiūnn-bōo）、掛墓紙（kuì-bōo-tsuá）、硩墓紙（teh-bōng-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù/thàm-bōo-tshù）[11][12]。