節[2][3]，是漢族傳統節日，它是農曆中第5個節氣第1天。
節時間春分（稱春分點）後第15天，即4月4日、5日或6日其中1天[4][5][6]。
活動之一是祭祀祖先墓地。
他們在那裏燒紙祭祀他們祖先。
情況下，使用貨幣、汽車和衣服紙製品，但可以看到各種紙製人物[7]。
另一項中國傳統節日活動是去綿山，那裡是節搖籃。
它位於山西省中部介休市，太原以南137公里和臨汾以北125公里處。
舊時節稱「踏青節」。
清初潘榮陛撰寫《帝京歲時紀勝·歲時雜戲》詳細介紹了節期間掃墓和遊玩場景：「掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盆，輪轂相望。
各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放勝」[7]。
節期間，放風箏是一項受歡迎活動。
節期間，人們不僅白天放，而且晚上放。
到了晚上，風箏下或風箏繩上掛著一串串像閃爍星星一樣彩色燈籠，稱為「神燈」。
過去，有些人風箏放上藍天，然後剪斷線，讓微風它們帶到天涯海角，説這可以消除疾病，帶來運[7]。
山西有“細雨催人哀，漠漠墦頭野花開，手端祭品肩扛鍬，先墳上土來”絕句，生動地概括了時人心情掃墓特點。
春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。
活人聯想到死人，田間墳頭風吹雨淋，往往塌陷低落。
時節上墳，特點剷墳頭雜草，新土墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫先人哀思。
山西南部地區，人家不論，上墳時男女到，表示所有後代懷念祖先。
此外，青團是江南地區時令點心。
、地，是日傍晚，舊俗婦女們要大門外放聲大哭，“闔村哀聲一片，傳入耳中是”。
山西南部多數地方上墳時燃香、不化紙，要白色墓紙物懸掛墳頭，有“墳頭一片”説法。
原因是寒食節習慣禁火，而節寒食節期間。
山西北部多數地方要冥錢物全部燒盡，因為燒盡轉不到人手裏。
同等地習慣白日上墳，晚上家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北河曲地，舊俗上墳要帶酒餚，祭畢祖先，墳地裏飲食，意寓先人飲共食。
晉南聞喜地，上墳時要用嵌棗糕墳堆上滾來滾去，傳説是死去老人抓。
晉中介休地，上墳時供品麪餅，形如盤蛇。
回家後麪餅放在院裏，吹曬乾後吃。
老人們講究可治病，其源蓋出於寒食禁火緣故。
晉南地區上墳後，回家時要拔些麥苗，並門上插松枝柏葉或柳條辟邪。
晉北地區多插柳條。
有地方，墳上插一些柳條。
節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為「子福」。
取意子孫多福，全憑祖宗保佑。
家家要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。
鏟草，炕蓆上搓拉，名曰驅蠍。
晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。
婦女要用描金綵勝（頭飾）貼兩鬢。
晉北地區，習慣生豆芽，並用玉米麵粉包豆芽餡食用。
晉西北地區講究用黍米磨麵作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區後一天，要接女邀婿，俗稱“火”。
河曲縣節黍米磿麵作餅，稱為“攤黃兒”。
壽陽縣節，男女兒童剪綵紙成串戴頭上，説這是古代“綵勝”遺風。
翼城縣民煮麪涼粉，於薄片，淋上湯汁來吃。
解州女子時，停止一切女紅，説此日動針線者可能會受到鬼神懲罰而失明。
平陸縣兒童節頭上麥繫頭髮，祈求長壽。
冀北掃墓，講究“，晚十一（農曆寒衣節）”。
上墳燒紙錢，前一個禮拜開始了，而當天很少有人去掃墓了。
冀南地區選擇節前一天寒食節掃墓，華北地區十月初一寒衣節掃墓。
有「寒食，寒衣」説法，認為寒衣節比寒食節（此處寒食節指是節）。
燕京大覺寺中玉蘭花會於每年前後綻放，持續到穀雨，因此，大覺寺玉蘭是北京春天踏青勝景。
四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子會（二王廟廟會）（成都都江堰）。
沙府插柳，稱為“記年華”。
永州府節凌晨汲水，經數月味色不變，用以造酒尤佳。
新田縣農諺：“晴，萬物成”。
上海節主要活動是掃墓、踏青，每年前後祭掃出行人次千萬。
於改革開放推動公墓化，而相關選址以外省蘇州、嘉興地主。
因此前往上述區域人次達到一百餘萬之多，從而前後數天往往會造成出省交通擁擠。
[9]。
其主體糯米粉製成，青艾（草頭汁）調和而呈綠色糕團，為豆沙餡或芝麻餡。
食用時保留了寒食習慣。
對上海人而言，青團是祭祖時必不可少供品。
蘇州節上海相近，會吃糰子之外，有一個時令菜色螺螄。
蘇州民間話説：“螺，賽只鵝。
”農家有吃螺螄習慣，螺螄水浸去泥沙洗淨，加葱姜油炒、煮熟，吸食。
如挑出食，叫“挑青”。
螺螄殼扔到房頂上，滾動聲響能嚇老鼠，有利於後養蠶。
福建閩東福州人節期前後，會去郊外踏青，為祖先掃墓、燒冥紙、壓墓紙、培土。
主要為祖先墳地鋤草、培土，有人會墳邊種一棵青松柏或其它樹木。
後一道程序是壓墓紙，墓頭上壓一些墓紙（閩東語：硩紙），表示此墓後代子孫祭拜過，或路人表示此墳後繼有人，閩諺雲：「墳前致祭酒三杯，點滴何曾到棺材；地下料應無幣廠，人間造錢財。
」講述了燒冥紙壓墓紙功用。
掃墓歸來時，需墓旁或歸來路上折一松枝或柳條，插在家門口，向鄰人説履行了掃墓祭祖責任。
福州人節習俗中掃墓祭祖供奉供品有光餅、豆腐和麵點，有一供品是少不了，即福州製「菠菠稞」，菠菠粿來祭祀祖先，互贈親友，是福州特有風俗之一。
福建莆田人節掃墓、踏青和演出「戲」，莆田話稱掃墓「上墓」，莆田人掃墓祭品中，必備「龜」和「卷」。
「龜」是麵粉和糖加工捏成一塊塊粉塊，然後它木刻龜印印成龜形，蒸熟而成。
寓有祖先氣長存，子孫長壽意。
「卷」是麵粉加工成約三寸長方形面塊，當中壓一條小線，蒸熟後這條小線會展開書卷形狀，上面印著「紅花」，預祝一家紅火，子孫好學上進。
節早晨，莆田人上山為祖先祭墳、壓墓紙、培土，幫祖先墳地鋤草。
祭墓完成後，會折下一叢松柏葉帶回來，以示枝榮葉茂，一家，子孫昌盛。
上墓祭祖完畢當天中午，在家裡廳堂或祖厝要準備五果六齋，祭拜祖先神明。
知名「戲」有《白蛇傳》、《拾玉鐲》和《人面桃花》，內容和節相關。
福建閩南並節掃墓，掃墓日期有兩種，泉州習俗是節前後幾天，漳州有部分人士會選三月初三小節（上巳節）附近掃墓，閩南人掃墓執著於哪一個日子，宗族親戚共赴祭掃，所以或前後半個月內，是情況。
客家人日子，除夕到中秋有人掃墓，節人數。
閩南習俗，沿途而踩踏他人墳塚，是允許，但呼喊「」，找到祖墳時，徒手禮拜，告知守墳土地神先人要開始掃墓了，墳墓環境，翦雜草亂木，修補墓園，如樑柱、墓碑裂縫，補漆墓碑字跡，完成後，祭拜土地神，然後燒香祭祖，掃墓線香、蠟燭、紙錢、燒酒、鮮花之外，是設供品。
如果設置了牲禮、粿餅供品，稱為「培墓」。
「培墓」一次，要三年「培墓」，是墳、葬、撿骨或家族成員榮登金榜（考取知名大學、公務員）或結婚生子，會「培墓」。
少數閩南人會準備水果、煮蛋、茶香煙供品祭拜，祭拜時口吟「果子不是禮，有掃無祭」，表明此並非「培墓」，也可規避一培三年規定。
祭拜完後，墳墓上用小石頭壓上「墓紙」，代表墳墓修繕完畢。
如果是「培墓」或者有準備白煮蛋（或鹹鴨蛋）祭祖者，會將蛋殼丟墓碑上或者墓丘之上，象徵脱殼重生、生生不息，或者擲蚌殼、蛤蜊殼，同樣意義。
節當天是煮食物，只吃潤餅、「龜粿」或「草仔粿」，這是源於寒食節習俗。
早年流行「揖墓粿」，「揖」是閩南語「猜」意，世家門閥掃墓，「培墓」，準備許多供品，是「龜粿」或「草仔粿」，稱為「墓粿」。
掃墓祭祖完畢，召集附近牧童是兒童，掃墓者出謎語要其回答，或者其猜拳，如牧童獲勝，得到一枚「墓粿」，輸了得離開，是謂「揖墓粿」。
但演變後，牧童會講「祝尊府添丁大發財」之類吉祥話，掃墓者會一枚「墓粿」了。
此風流行，戰國時代《孟子》書中有貧者向掃墓者乞討食品故事，而這習俗有佈施貧童，為先人累積冥福之意；另是希望墓園附近孩童不要作劇破壞墓園。
早期泉漳、台灣盛行此俗，相鄰墳墓會發放「墓粿」，多者稱雄。
大致上輩掃晚輩墳墓，有破例方法，輩掃墓、除草、灑上墓紙，並插香，説：「今日途經此地，你後生晚輩（兒子、女兒，或直接稱「世細」，晚輩意）託我帶一枝香你。
」然後焚燒冥紙即離去，是設供品，可以作揖、禮拜。
但行中有輩份者，輩站一旁觀禮，直接請輩份者死者上香設供、作揖、叩首亦可。
延伸閱讀…
相傳古時明溪、將樂認為明日有三種，節氣「」、三月初三上巳「」、八月初八元成節「」。
三種明日附近允許掃墓，故一年多可以掃墓三次，要掃墓一次，晚可以到延續到中秋，中秋節前掃墓，會遭到祖先責罰。
今幾無此俗。
古時汀州客家人稱八月初八為「」，各壇道士會舉行「太乙天尊接引浮生法事」，祈求太乙救苦天尊救拔信徒先人，賜予；作醮法會農曆八月初七開始，到八月九日結束；有八月初一開始。
廣州廣府人向來重視掃墓，有當日「行清」習俗。
「行清」與踏青，踏青是郊遊，「行清」是一族人一起定那一天齊齊去掃墓。
拜墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢漢墓紙物品到墓地，將食物供祭先祖墓前，紙錢焚化、壓上墓紙，墳墓培上新土，折幾枝嫩綠新枝插墳上，然後叩頭行禮祭拜，後吃掉酒食回家。
廣州人祭墓完後，分了豬肉，並不算完成了拜祭形式，豬肉帶回家後，配上時節菜蔬「蕎菜」去炒著吃，有不嫌麻煩人家另外這個「蕎菜」配一些雞蛋絲燒肉絲包成春捲炸來吃，吃完了這些菜肉，這一年「行清」任務才算完成。
惠州地區踏青、祭祖、掃墓習俗外，有身帶抹草、包艾粄吃特有習俗。
惠州本地習俗中，焚燒錢帛以及供奉「三牲」、斂糕是不可或缺傳統做法。
斂糕祭拜先人外，節吃艾粄是惠州傳統風俗。
節艾粄稱「粄」。
前後，惠州許多人家門前插著柳枝，這是惠州風俗—插柳。
惠州人相信，柳枝和桃樹、菖蒲、艾蒿花木一樣，具有辟邪作用，所以時節身插柳枝身帶抹草，是祛穢。
東莞地區節風俗有拜山和吃艾粄。
東莞，期間掃墓叫「拜山」（粵語），叫「掛紙」（客家話）。
祭墓祭品講究有蘋果（代表），甘蔗（代表節節高升）和乳豬（代表全家富貴）。
東莞客家人節吃艾粄有意義説法，而東莞鳳崗，傳説是時節雷雨多，吃了艾粄不怕雷劈。
有説法吃了艾粄小孩子會。
潮汕地區節習俗有「過紙」（掃墓）、「踏青」、「插柳」、「蒸樸籽粿」、「食薄餅」和「食潤餅」。
潮汕地區，掃墓叫「過春紙」，與冬至掃墓，冬至掃墓稱為「過冬紙」。
潮汕人「過紙」時間節前後各三天這段期間進行，當中正日過者。
潮汕人掃墓，要拜土地公，然後開始祭拜自己先人。
祭拜時，墓前、墓身雜草拔除，填土整墳，打掃乾，「銀跦」、「沙綠」（紅綠油漆）精工填補墓碑上凹刻文字（俗稱「妝墳碑字」），先人名字綠色油刷外，其餘字紅油塗寫。
潮汕人擺放供品中要有的蚶和粿品。
祭拜後會儀式結束後鮮蚶吃完，並蚶殼撒墓堆上表示「合賺」，因為潮汕人蚶殼稱為「蚶殼錢」，撒墳頭它作為冥錢。
掃墓完畢後，到城時姓氏燈籠點亮，叫做「添丁」，若祖墳有多處，親祖墳拜祭，其餘各墳「壓墓紙」而已。
潮汕人「過紙」時往往子孫成羣到墓地祭拜，人數感到光彩，如果「過紙」時人數減少，會認為是衰敗景象。
因此，外出子孫們，即便是千里之外潮籍僑胞會回鄉「過紙」，以示忘先人，忘故土，期盼家族興旺。
過去時期，梅縣地區客家人掃墓時間，，而是農曆二月或九月。
香港是當地節日及公眾假期，香港人會到祖先墳前，燒香燭、焚冥鏹和壓墓紙，祭物多鮮花、水果、燒豬或豆腐。
市民避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，並恪守當日掃墓祭祖傳統。
數十年，香港市民為先人清除墳前雜草時，人相信「火燒旺地」風水説法，放火燒雜草，結果引發多宗森林大火，備受社會關注。
2007年有團體要發動「無山火誓師大會」，呼籲市民放火雜草。
[8]
（葡萄牙語：Cheng Ming (Dia de Finados)）澳門是當地節日及公眾假期。
於澳門本地墓園地方，墓場落成量，上澳門近年來城市發展步伐和其帶來人口劇增，導致澳門人會到鄰近城市珠海購買墓地。
珠海一項調查發現，最靠近拱北口岸合羅山公墓和仙峯山墓園裡埋葬澳門市民。
合羅山公墓例，澳門市民佔六成。
[9]。
延伸閱讀…
在台灣漢人之中，有七成以上閩南後裔，故大部分人掃墓習俗閩南。
另外，民眾於祖籍族羣（福建泉州閩南人、漳州閩南人、潮汕人、客家人、外省人），掃墓日期，民眾並會這一天掃墓，例如客家人春節開始掃墓，漳州人上巳節（）掃墓。
而且因為要集合宗族親戚共赴祭掃，台灣人向來自行調整掃墓時間，或前後半個月內，是情況。
原本國民政府節並放假。
[10]:1951972年，政府將「節」改訂國定假日，放假一天。
1975年4月5日蔣中正過世，蔣中正逝世紀念併於此日舉行。
[10]此後，多宗族祖俗、並顧慮到現代社會工作假期配合，而選節齊聚祭祀。
節這一天掃墓、祭祖，在台灣成為文化習俗之一。
民間節掃墓可分成兩種儀式，「掛紙」及「培墓」（puē-bōng/puē-bōo/pěr-bōo）。
掃墓閩南話稱揫墓（tshiû-bōo）、拜墓（pài-bōng）、上墓（tshiūnn-bōo）、掛墓紙（kuì-bōo-tsuá）、硩墓紙（teh-bōng-tsuá）、探墓厝（thàm-bōng-tshù/thàm-bōo-tshù）[11][12]。
節，英文標準譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。
是中國二十四節氣之一，每年陽曆四月五日左右。
（此節日現列入國假3天）節是我國傳統節日，是祭祀節日，是祭祖和掃墓日子。
掃墓俗稱上墳，祭祀死者一種活動。
漢族和一些少數民族大多是節掃墓。
節，叫踏青節，陽曆來説，它是每年4月4日6日之間，春光明媚草木吐時節，人們春遊（古代叫踏青）時候，所以古人有踏青，並開展一系列體育活動習俗。
古時，有一種説法，“三月節”。
《淮南子·天文訓》雲：“春分後十五日，鬥指乙，風。
”《歲時百問》説法：“萬物生長此時，而。
故謂。
”節起源，傳始於古代帝王相“墓祭”禮，後來民間相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種風俗。
本來，寒食節節是兩個節日，到了唐朝，將祭拜掃墓日子定為寒食節。
“節”得名源於我國農曆24節氣中節氣。
冬至後第105天節氣。
節氣共有15天。
作為節氣，時間春分後。
這時冬天去，春意盎然，天氣，四野，處處顯示出勃勃生機。
“”稱這個時期，是過一個詞。
節習俗是，講究禁火、掃墓,有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳一系列風俗體育活動。
相傳節掃墓這是因為寒食節要寒食禁火，防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，鍛鍊身體。
節，民間忌使，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。
傍晚以前，要大門前灑一條灰線，説可以阻止鬼魂進宅。
節不僅是掃墓祭祖日子，出外踏青時光。
雖然多數人印象中，節日期是 4 月 5 日；然而有人會發現，今年 2020 年節 4 月 4 日，2019 2018 年節回到 4 月 5 日，但 2017 年節變成 4 月 4 日。
這是怎麼回事？節氣每年會提前 11 分 15 秒，節日期變動節日期農曆節氣來定，而農曆有 24 個節氣，每個節氣會有時刻，但國曆中，並沒有日期。
中央氣象局資料，1 個回歸年，從春分點到春分點實際是 365 天 5 時 48 分 45 秒，但四年一潤制國曆 1 年長度定為 365 天 6 時，因此節氣時刻每年會提前 11 分 15 秒，每 128 年會提前 1 天。
這是節日期會變動原因。
世紀年會置潤，節氣日期因此延後 1 天另外，每 400 年，回歸年時間會國曆提早 3.12 天， 4 天 0.88 天。
因此在世紀年（例如 1800、1900、2000）中，每逢 400 倍數會置潤（例如西元 2000 年有 2 月 29 日，但 1800、1900、2100 年沒有 2 月 29 日，一年還是 365 天），抵銷那大約 1 天時間差。
因此，節氣日期每 100 年會延後 1 天，但置潤世紀年，節氣日期會延後 1 天。
節是每年祭掃大日子，稱呼上有行清節、三月節稱呼，而每年節節日時間是每年鬥指乙，太陽黃經15°時候，公曆中往往是4月5日前後，公曆上時間並不是，所以每年時間大多會略有變化，歷史民俗中節是傳統春祭節日，民間會有家庭單位上墳祭掃活動，一些姓氏宗族或是地方會有一些和姓氏始祖或人文始祖類始祖公祭活動，節是一年一度祭掃日子之外，是二十四節氣之一，前之前一個節氣是春分，後是穀雨，這個時候春花開降水往往以前多不少。
導讀：節日期傳統節日，不是農曆日期，不是某一天，而是一個時間段內徘徊，那麼你知道節是哪天怎麼定嗎？想知道節是怎麼決定，節具體是每年哪幾天，來瞧瞧萬年曆編介紹吧。
節是一個陽曆法公曆日期，公曆每年4月4日4月6日之間。
地球公轉一週黃經360度，當地球到達經零度時定春分，而後每運行15度有一個節氣，共有廿四節氣。
因此，節氣陽曆上日期是，於閏年原因，多相差兩天。
從天文角度説，4月5日或6日視太陽(視太陽太陽黃道上位置)到達經15度時候，這時可以定為。
來自我國古代曆法，即二十四節氣中第五個節氣，人們這個時令氣候特徵來指導農業生產。
從民俗角度來説，是寒食節發展而來，原本是前一天，傳説是了紀念忠臣介推，晉文公下令寒食節禁煙火，只能食。
時代，節合二一了。
因為我國古代農曆並非指曆，而是陰陽合曆，曆包含了月亮變化，而陽曆是根陽道（即地球繞太陽公轉軌道）上位置來劃分，這樣會一些，會產生“歲”。
來説，若視太陽春分點（黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道）出發，每前進15度為一個節氣，運行一週回到春分點，為一迴歸年，合360度，因此分為24個節氣。
是上一年冬至過了108天，太陽到達經15度時，開始了。
節不是農曆來算，切地説是陽來算。
二十四節氣是太陽黃道(即地球繞太陽公轉軌道)上位置來劃分。
視太陽春分點(黃經零度，此刻太陽垂直照射赤道)出發，每前進15度為一個節氣;運行一週回到春分點，為一迴歸年，合360度，因此分為24個節氣。
是上一年冬至過了108天，太陽到達經15度時，開始了。
統計結果表明，1582年採用現行公曆2100年518年中，4月4日219年，4月5日281年，4月6日只有18年。