古代風水學，風水學是一門古老學問，它發展源流長，流傳風水學我們現在生活影響是，那麼風水學是怎麼一門學科呢？帶你一起來看看吧。
風水，是中國歷史一門玄術。稱青烏、青鳥、青囊、學術性說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來於陰陽、五行學說，關於風水有多評論爭議，有人認為風水是中國一門綜合科學，結合了環境，地理，歷史觀察。有人認為風水是世界迷信，阻礙了中國人建築設計，室內設計發揮創意。
即使是支持者認為，風水不是科學，可以科學定義界定。他們認為，風水是中華文化組成部分，是中國哲學環境上反映體現，風水是中國人或是華人環境觀。說風水是“科學”還是“迷信”是學術霸權體現。而反對者認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境選擇會命運發生影響，這是一種迷信，其理據現代科學格格不入。它持有預測未來理據因為沒有科學，認為是一種偽科學。
堪輿者，是風水者。風水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”“堪”意通“勘”有勘察意；“輿”本指車箱，有負載意，引喻疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿天地道，其地位。堪輿體，風水為用。青烏，風水稱，稱“烏術”，典出宋代張君房《雲笈七簽》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有烏子，能相地理，帝問製。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理官，故風水最初稱“青烏”，是地理有關學問。
中國古代建築學裡，風水學其占據了地位。就算是現代社會依舊有很多人此深信不疑，但現如今社會中許多人風水學貼上了封建迷信、科學、裝神弄鬼、傳統文化褒貶不一標籤，今天讓編帶您了解與解剖中國古代建築學裡可以分割——風水學文化！
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
中國風水學形成由來源流長，可以追溯到古時代。距今六七千年前仰韻文化時期，當時人們居住選址地佈局可以看出其趨吉避凶風水術雛形。說白了，早起人們風水噹做是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，可以說它是中國古代地理選址佈局藝術。
進入文明社會後，風水學見諸文字記載，如甲骨文中有許多關於卜宅記錄。中國人商周時期將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時大地差異性有緻分類，日後“地術”發展奠定了基礎。
戰國先秦時期，各種學術興起。其中舉世聞名“阿房宮”與“皇陵”兩古建築實施得歸功於當時’地術’發達。到了西漢，地術盛行。漢代出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》風水著作，標誌著風水學理論上有了歸納和總結。
魏晉時期,中國出現了風水大家，其中負盛名是郭璞，他《葬書》將風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水基礎。中國人習慣郭璞稱為風水鼻祖。
到了唐朝，中國歷史上鼎盛時期。各種學術興起，同時風水學形成了完善理論體係得到了普及。當時有文化人懂得風水，擱那個時候你要懂點風水出門人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水記錄。因為唐代國力，版圖擴大到西域，敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》，可知當時風水觀念傳播。
到了宋代，風水學百花齊放，出現了一大堆風水學上學家，朱熹、蔡元是當時風水學代表人物之一。他們風水進行了闡釋和認定，一些風水著作出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派主體風水學理論體系。
明朝不用說了，開國皇帝朱元璋風水學粉絲。民間流傳這麼個故事，朱元璋陳友諒當時爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫建議，破了陳友諒祖地風水得以當上皇帝。到了明成祖這，一位篤信風水皇帝，這導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中準則。
到了清代，不用說了。歷代皇帝篤信風水，不管是陵園或者皇宮嚴格遵守風水學建築。而保存故宮紫禁城，嚴格風水學建築經典傑作，其磅礴氣勢不知征服了多少世人。當時朝廷還特地設有400名國師府，這400人職責兩個，一王朝找到風水寶地，安排使用方法；二是破壞民間地理風水，使出人朝廷造反，不能奪皇位。
延伸閱讀…
縱觀歷史，先秦是風水學說孕育期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。明清兩代，各類風水學書籍收集整理，以及學者們探研，風水理論完備。普及到帝王宮殿到城鄉民宅各類場。
中國古代建築學裡，風水學其占據了地位。就算是現代社會依舊有很多人此深信不疑，但現如今社會中許多人風水學貼上了封建迷信、科學、裝神弄鬼、傳統文化褒貶不一標籤，今天讓編帶您了解與解剖中國古代建築學裡可以分割——風水學文化！
風水學，其實相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設方法及原則，選擇地方一門學問。很多人風水和《看相算命》論為，這根本就是兩個性質事物，風水是一種人世間無形科學，像人靈魂，看見摸不著存在，而看相、算命、卜卦、測字是民間流傳一種道術。
中國風水學形成由來源流長，可以追溯到古時代。距今六七千年前仰韻文化時期，當時人們居住選址地佈局可以看出其趨吉避凶風水術雛形。說白了，早起人們風水噹做是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，可以說它是中國古代地理選址佈局藝術。
進入文明社會後，風水學見諸文字記載，如甲骨文中有許多關於卜宅記錄。中國人商周時期將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，當時大地差異性有緻分類，日後“地術”發展奠定了基礎。
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魏晉時期,中國出現了風水大家，其中負盛名是郭璞，他《葬書》將風水術傳統地術中抽出，風水下了定義，並全面構架起風水理論，奠定了後世風水基礎。中國人習慣郭璞稱為風水鼻祖。
到了唐朝，中國歷史上鼎盛時期。各種學術興起，同時風水學形成了完善理論體係得到了普及。當時有文化人懂得風水，擱那個時候你要懂點風水出門人嘮嗑，其中皇帝唐玄宗相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有很多風水記錄。因為唐代國力，版圖擴大到西域，敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》，可知當時風水觀念傳播。
到了宋代，風水學百花齊放，出現了一大堆風水學上學家，朱熹、蔡元是當時風水學代表人物之一。他們風水進行了闡釋和認定，一些風水著作出版，從而出現了以江西形法派和福建理法派主體風水學理論體系。
明朝不用說了，開國皇帝朱元璋風水學粉絲。民間流傳這麼個故事，朱元璋陳友諒當時爭做皇帝，朱元璋得到軍師劉伯溫建議，破了陳友諒祖地風水得以當上皇帝。到了明成祖這，一位篤信風水皇帝，這導致民間全都講究風水，風水成為明朝人一生中準則。
到了清代，不用說了。歷代皇帝篤信風水，不管是陵園或者皇宮嚴格遵守風水學建築。而保存故宮紫禁城，嚴格風水學建築經典傑作，其磅礴氣勢不知征服了多少世人。當時朝廷還特地設有400名國師府，這400人職責兩個，一王朝找到風水寶地，安排使用方法；二是破壞民間地理風水，使出人朝廷造反，不能奪皇位。
縱觀歷史，先秦是風水學說孕育期，宋代是盛行時期，明清是氾濫時期。明清兩代，各類風水學書籍收集整理，以及學者們探研，風水理論完備。普及到帝王宮殿到城鄉民宅各類場。