案山朝山，即穴前山，而小者爲案，而高者爲。案遠朝兩備地，定發。因有案則穴前周密，無明堂和氣融聚缺陷；有遠朝有配，有登應，開豁光明，局勢，無逼窄窒塞毛病，且內堂局全備，三陽六建，故爲吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“有情，，斜走，，反背，水，或雖順水而抱過宮，逼近穴，要遮卻外山筋腳。”雲“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關聚內堂無案同有案。案山形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒類，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環抱有情，橫遮外陽朝山之腳者爲吉。如是順水飛走，穴尖射，，破碎峻巖，走竄，反背無情，爲。化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情拱。迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是爲朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾狀者，是爲橫朝山，次吉格；雖有峯秀麗，劫大勢去無情，是爲“備”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是爲僞朝山，兇格。形象論，朝山要端正，圓方正，光彩，不能破碎峻巖，崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，案山，主發貴。如五星相會，三臺列拱，貴格。平原穴；一寸爲山，田中草坪，水界堤岸，只要是地，即是朝案。
樂山要貼背，無曠。
樂山穴後襯託山。有特樂、借樂、三格。特樂，遠山，挺然貼穴，主驟貴，人丁興旺；借樂，橫障貼穴，令，福祉次於特樂；，既非，非橫貼，穴後空虛，縱有小山，傍閃，散亂遠曠，穴場。形象而言，樂山只要端然卓立，障護，令穴後空虛，便是吉格，樂山是本身山，如有樂山下水流到穴前，爲發。站穴上或明堂中，可看見山爲吉。另外有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多格，與此三格小異，細分。
羅城恆局，而同質。所謂羅城，即前朝而後託，於周圍砂山，如城有牆垛。即是，羅城要周圍，不知水何去，拱揖有情環抱無缺，爲上吉格。
水口處要有羅星，華表，捍門關攔，切忌傾瀉直奔而去。
水口砂，水流去處兩岸山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣聚，爲吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，峯聳立，異石撥中流，爲吉格。如水口砂山周密，山勢走竄，一山於一山，一節於一節，一重於一重，水口無關，堂中順水而散，爲格，縱有龍穴，會。再者，水口間橋樑，大樹，祠堂關係禍福。
富貴穴，有華表捍門，北辰羅星。
華表山，水口中間卓立山峯，或者是二山對峙，水二山中間流出，或者是橫攔鎮，窒塞水中山峯，水口有華表，爲大地，捍門山，水口中二對立山，如捍衛門戶形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇狀爲吉，有一重或二重捍門者，可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出高無尚貴人。北辰山，水口間峻岩石山，聳身而立，形狀，水中挺然朝入山峯，叫尊星，主發大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名。”“北辰出萬乘，若然朝臣”。北辰山只能口間，不能穴上見，羅星山水口關欄之中，有或石墩埠起，四面有水繞流山峯，羅星山，石爲上，土次之，要羅成之外爲。羅星圓端正方爲美，有首有尾爲吉。羅星是貴地佐證。
水，是龍血脈，穴外氣。葬，是爲了乘生氣，氣乘風散，遇水止，水飛走生氣散，水融注內氣聚集。雲；山管人丁水管財，有其理。水有大小，，，水吉凶，察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。
水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，澄清，顧穴欲留，其來見源，去不見流。而忌直衝斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。
水源要深長，要到局。
水源深長龍氣，發福。水到局，來水要入局，要到堂，方爲吉水。如水來，到堂反映跳撤去，爲水不到堂；如水雖到堂，而無下關收水，或流到下砂攔截外，是入口，吉水。如水逆砂之外，人站穴前雖看不到，是水到堂，大地常有這種格局，稱爲暗拱。
風水學中穴位類似中醫針灸學中人體穴位，是「取得氣出，收得氣來」地方，正如人體穴位經絡相通一樣，風水學中穴位龍脈生氣相通。要感受到龍脈生氣，找到真穴。風水學強調胎息孕育原理可知，應以大地場所，人體範式，進行穴位選擇。穴原型是像徵「生生」女陰本宗。點穴風水學中是關鍵一環，看過龍脈和明堂後點穴，點穴錯了一切枉然。故有三年尋龍，十年點穴說法。 《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲：「定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢，若毫釐，繆諸千里，非惟無福蔭祜，抑且釀禍，可歟屍點穴，是看山川，稱為看龍，龍要。所謂真山川朝向著穴地，若人依偎有情狀。其次要得氣，《海角經》雲：「點穴無他法，只是取得氣出收得氣來，便是妙手。」什麼是氣，實際上有利於發展變化生機，是物質因素，不是一種物質形態，屬於抽象概念，「氣和，山不植，不可扦」、「氣未止」、「氣會」、「氣來」、「氣不行」、這些不是地指空氣、土壤。
水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關攔鎖抱，忌奔流去。聚水要，見來去水源。
朝水，是穴前水，爲吉水，如有逆水來潮，吉；如有九曲水來潮，必出當朝宰相 ，朝水小者，能發財，洋洋大水當面朝，才能催官催富。如水來，而是徑直流去。爲穴前去水，吉，廖公雲；第一莫葬去水地，立見敗家計。但如果龍真穴，雖是去水二三十里，如出口處有砂關攔抱，雖是小勢而去，大勢是逆流，故能反爲吉，但主初代發。聚水，穴前聚結水，爲水，古有“水朝不如水聚”之說，此！只要穴前有幹氣聚水，爲水，大富貴。
水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，迴流，暗拱，；忌瀑面，衝心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳。
所謂懷，當面朝，主富，聚面，諸水匯聚穴前，如水靜見來去，爲上吉格，拱背，水纏穴後，稱水纏玄武，主發福，九曲，穴前水屈曲，稱御街水，主發大富貴，腰帶，穴前水繞抱如束帶，稱金城水，主發貴，迴流，穴前水流轉逆回，主發福，暗拱，穴前不見水，而水砂外邊或或聚，爲上格，倉板，田野水，平鋪穴前，衝不割，主發富，嗚珂，穴前水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。
爲瀑面，穴星，而水勢雄端，人丁；衝心，急流衝入穴心，叫水破天心，主了孫貧；射脅，水射穴左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，穴前水貼腳冼割，主；反身，穴前水反跳而去，，主敗家業；割腳，，穴無餘氣，主貧孤；漏腮，穴兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，穴前水，反身背城，外流去，，主爲盜悖逆；分流，穴前水分八字外流去，吉，如有攔截，不見水勢分去者無忌；漏槽，穴下深漏，傾如槽，不論有水無水，此地主傾家破敗；刑殺，穴前無數水交流，主敗產業充軍惡死。
內明堂中方圓，，外明堂要。
明堂，穴前地方，是諸山聚繞，眾水拱朝地方。明堂有內明堂和外明堂分，叫大小明堂。凡山勢來，結穴龍虎環抱案前，即內明堂，內明堂，曠蕩，不能藏風，不能聚氣，但不能，會侷促，穴，以方圓形爲吉；內明堂要欹側，卑溼，內無圓峯環抱，無流水衝破，無惡石。凡山勢來垂下結穴，龍虎穴相登，前案處爲外明堂，外明堂兩邊寬展，四山圍繞，沒有，有外水，朝來，爲吉，大富大貴地，內外明堂，外明堂局伸展。堂而皇之經雲；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相。”專論大明堂；“伸手模著案，錢財千萬貫”是專論內明堂。吳公祕訣雲“內外明堂兩邊分，內宜閉聚外宜，兩堂俱備三陽，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發旺吉地，是龍虎內有內堂團聚。收拾元辰，或有案，橫攔砂，關束內氣，外有外堂。
交鎖明堂。爲吉格最上者，明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經雲，明堂要如衣領袖，左紐右紐方爲，或是山腳田壠，如此關聯可喜，云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方爲，鎖結交牙，此堂主大富大貴之明堂。
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周密明堂，乃四圍拱固而無洩者，蓋堂氣周密，生氣聚而不散，松公雲；明堂惜水如惜血，堂內避風如避賊，莫令風吹，使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。
1、陰宅風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴陰宅！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發三元不敗。
2、陰宅忌周圍而所在地勢，這樣對子孫，陰宅是可以進水，同時陰宅要有陰陽原則；可以窮山惡水中，可以直面受風地方。
3、古代地理理論中，強調人父母所生，父母去世後如果葬地方，骨骸可以得到地氣溫暖，從而起到保佑子孫作用。所以陰宅要避免一些絕地上，否則子孫後代受損，所以不能埋受風或受濕地方，這樣對子孫。
4、陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融彙一起，達到依山為穴境界。
5、依山傍水原則。依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。
6、前朝後靠左右抱原則。這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。
7、屈曲蜿蜒原則。現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。
風水學中穴位類似中醫針灸學中人體穴位，是「取得氣出，收得氣來」地方，正如人體穴位經絡相通一樣，風水學中穴位龍脈生氣相通。要感受到龍脈生氣，找到真穴。風水學強調胎息孕育原理可知，應以大地場所，人體範式，進行穴位選擇。穴原型是像徵「生生」女陰本宗。點穴風水學中是關鍵一環，看過龍脈和明堂後點穴，點穴錯了一切枉然。故有三年尋龍，十年點穴說法。 《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲：「定穴法如人有竅，細審陰陽，熟辨形勢，若毫釐，繆諸千里，非惟無福蔭祜，抑且釀禍，可歟屍點穴，是看山川，稱為看龍，龍要。所謂真山川朝向著穴地，若人依偎有情狀。其次要得氣，《海角經》雲：「點穴無他法，只是取得氣出收得氣來，便是妙手。」什麼是氣，實際上有利於發展變化生機，是物質因素，不是一種物質形態，屬於抽象概念，「氣和，山不植，不可扦」、「氣未止」、「氣會」、「氣來」、「氣不行」、這些不是地指空氣、土壤。
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穴場講究「藏風、聚氣」生態最佳格局。認為壠地「藏風」，要防止生氣散蕩，其途徑是要求周圍山川形勢環抱簇，從而達到「聚氣」和「避風寒」目的，形成所謂「穴而生萬物。」穴場周圍水流，應能阻止生氣散失，即所謂「氣乘風散，界水止」；水口緊鎖嚴實，而衝，是關住生氣。總之，壠地是靠環境形勢來「藏風」、「聚氣」，而地是靠水龍來「聚氣」。
「穴」是生氣處；「點穴」不僅是相地結尾，它高潮，風水學象徵意義這裡達到集中表達，是「大地母」和「女陰崇拜」展現。清代黃妙應《博山篇》中曾含蓄地』圈『來代指女性外陰部，認為：「天下道理，陰陽五行，不離一』圈『。這一』圈『者，生死竅。天地之間，有』圈『，』圈『，認乃此』圈『，處處』圈『。偈曰：白玉團團一個』圈『，乾旋坤轉任。誰知」圈「內趣，便是人間行地仙。」「這一』圈『，天地』圈『：圓不圓，方不方，，不長，，，，，人意會，有似無，目』圈『。陰陽此，五行此出。』圈『內，似水非水；』圈『外起，砂非砂。」明代繆希雍所著《葬經翼》中畫出穴形圖和清代孟浩《雪心賦解》中畫出穴形圖中表示了女性陰部。
陽基陰宅穴迥然不同。總說，陽基「喜地勢，局面，前』破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水」。陽基明堂合而論之：「陽宅穴場，宜鋪氈展席，明堂宜大聚，案山，分寬，蓋鋪展穴場，聚則容納百川，案山土牛唇，分合界水纏身」。這裡明堂即陽宅大門之前方範圍。 《地理五訣》卷一「地理總論」中明堂定義是：明堂「乃眾砂聚會，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，曰明堂。」
風水龍，穴，砂，水，向龍、穴、砂、水、，是風水術中五個基本概念。覓龍，點穴，擦砂，觀水、取向是風…
地理龍脈氣,,洪氏
案山、朝山，屬主龍脈應穴前山，統稱朱雀。龍、砂、穴法，人聚環境”生氣、納氣、聚氣”要求，今日現代建築景觀、外部空間設計理論，其意匠是高明。於水…
龍脈聚結處，為城市倚傍之山，乾龍或支龍而來者，稱“來龍”或謂“主山”稱“鎮山”，多聳兀城市北部或西北。 “山厚人肥，山人飢，山清人秀，山濁人迷，山寧人駐，山走人離，山雄人勇，山縮…
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