現在很多人會家中窗戶設計飄窗，這樣既可以讓房間採光效果，保留了窗台，使得室內空間視覺上得到了延伸。
但其實，飄窗設計時是有風水講究，風水無小事，今天來大家講講關於飄窗風水禁忌！
如果家中設計飄窗，那麼要注意，窗口不要街道。因為街道上來車輛多，會產生噪音，影響人們心情和。
並且，外面行駛車輛，還造成家宅內部磁場，保持，從而使得家人運勢起伏不定，出現破財，漏財事。
飄窗設計吸納多陽光和空氣進入，但若是飄窗外部被建築物或山峰物體遮擋話，那失去了設計飄窗意義。
道教生態倫理精神體現它緻內容和吸引世人內涵中，蘊涵使它延續、發展生命力中。而言，道教生態倫理精神主要表現六個方面：
一是萬物精神。道教所崇拜對像是“道”。道教宗旨是長生死，得道成仙。所謂得道，修煉大道一體化，因此，道教中國諸多宗教中是注重現實生命宗教。它看來，世間萬物是，萬物存在有其合理性，人是天地萬物一部分，應當以生為樂，重生死，使生命斷昇華。人類要意識萬物存在個性。早期道教經典《太平經》提出：“天地中和同心，共生萬物” 2 ，認為理想太平世界是人各個層次事物、共生共榮世界。道教思想家葛洪那裡，萬物意識和，他認為人修煉可以實現“長生久視”、“肉體成仙”理想，這個理想與齊一或萬物境界。道教有“生道合一，重人貴生”思想，老子指出，道是宇宙本原，道生一、一生二、二生三、三生萬物。莊子說：“天地我並生，萬物我一。天地萬物，物我一。”這表明道教注重從宇宙高度來認識和把握人類意願。萬物生態倫理精神告訴人們，與要，營造和諧共生生態文明社會。
二是生而不有精神。萬物精神相關聯，道教認為人生境界和是產生萬物而佔有萬物道德。道教認為，人肉體修煉、精神境界是“道”。 “道”是如何產生呢?葛洪提出：“道起於一，其貴無偶，各居一處，像天、地、人，故曰三一。天得，地得一寧，人得一以生，神得。” 3 並且認為這是老子智慧大道發揮。老子指出“人法地，地法天，天法道，道法”，而要義是：“道尊，德之貴，夫莫之命而常。故道生之，德畜，長之育，亭毒，養之覆之，生而不有，而不恃，而宰，是謂玄德。”由之，只有“道法”符合道德思想。高尚道德於繁生萬物而為己有，幫助萬物而自恃，引導萬物而宰制它們。唐代道教學者、醫學家孫思邈這種精神實踐者，他醫學理論天人、生而不有說基礎，謂“天有四時五行”，“人有四支五藏”，“陽用其形，陰用其精，天人之所同”，“醫導藥石，救針劑，聖人和之以至德，輔人事，故形體有可愈疾，天地有可消之災。” 4 孫思邈本人“學殫數術，談一”，不僅醫術，而且品德高尚。道教這種生而不有精神具有實踐性和普世意義這種實踐性和普世意義，提出了世間事物持續發展觀念，揭示出人類要順應，效法自然法則，有所而有所不為，才能得心應手，取得成果；如果強行索取，會適得其反，破壞和諧，不能達到境界。
三是曲成萬物精神。道教以前，《周易傳》有言：“夫大人者天地合其德，與日月合其明，四時合其序。”“天地交泰後財成天地道，輔相天地宜。”這裡指出天道與地道是峙而協調，其協調是人來作中介。老子將人提到地位：“故道，天大、地、人。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人”，那麼人不是僅依附於，受制於，而要駕馭規律。因為人要依靠而生存，要進行物質交換。道教於此提出：人要三思而行，審時度勢，求仙問道而強作妄為；如果反其道而“妄作”，敗壞心性，危害人類自身。道教修習者認為人宇宙萬物是感應，感應基礎於人和萬物有靈性，人物資訊相通。宇宙演化，生生不息，人作為宇宙體中一員，應該促進整個宇宙和諧目標，而應該毀滅各種自然物行為來扼殺宇宙生機。因此，道教不僅人一種思想信仰，安身立命或注意力放在教義教規完善和遵守上，求得祭祀、祈禱和，而且將信仰或教義教規具體化各種道功、道術，進而形成操作體系，引導眾信徒去實踐力行。可以說，道教是重視道、術、行宗教，既重視“道”提升，積極提倡功法和煉養術。道徒對道教真諦切實掌握，於不僅要懂得它基本宗旨，或具備其信仰，還要作道術訓練，努力積累道功，日進無疆，深化和信仰。這樣，充分強調了人類活動主體能動性，以及人適應性。人作為天地中介協調者，既要順應，要製變化，加以引導，以曲成萬物。
四是合而精神。道教合而精神是傳統倫理學中“和合”精神相承接。道教《太平經》提出：“中和者，主調萬物者”，認為自然界人間社會各層次事物，包含陰、陽、和三種基本要素，合而構成一物，故名三名同心。 “元氣有三名：太陽、太陰、中和。形體有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北極中。地有三名為：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。” 5 三名同心理想太平世界。陰陽道體現天意，所以人要順應陰陽理，各個方面保持人人、人關係和順，才能消災去異，致力世界太平。達到這樣目的，道教信仰系統、丹術符籙、儀式規範中發展了和合思想。合而生態智慧，幫助人們認識到世間萬物多樣性存在意義。保護了事物多樣性，有可能達到可持續發展。
五是循環再生精神。關於如何地利用方面，傳統中國人確立了“”和“”目標，並認為達到這個目標，人要有中正德性，效法天地，制度節制人無慾望，造成對人類。 《周易》指出了兩個途徑，其一是“九二貞吉，以中。”其二是“中正通。天地節而四時成，節製天下，不傷財，不害民。”道教發展了類思想，強調生命以及生命存在條件確認是聖人智、聖人德，是聖人業，人理想生活世界是一個物我同一社會，認為那樣社會裡，生命可以循環、周流罔停、生生不息。早期道教認為得仙者，或身生羽翼，變化飛行，特立於人本性之外，化身異形，有似雀之化為蛤，雉化為蜃。後來道教吸收了多人倫日用思想，從生命循環再生角度出發，“而不衰，延年久視，出入任意” 6 作為神仙道。五代時期道教學者譚峭“化”觀點看待宇宙、人生和社會，提出：“虛化神，神化氣，氣化形，形化精，精化眄，而顧眄化揖讓……” 7 整個人生和社會處在變化統一過程中。道教利用物資觀念上，主張人類要多多節制慾望，保持萬物生機發展活力，這中國傳統思想中令進山伐林，夏以前禁採樵，禁捕幼獸幼鳥、禁殺魚蟹，不竭澤而漁，焚林而獵觀念是。人生物資源，要進行物質交換。進行物質交換不是強行佔有，而是對作順應。
六是融通萬有精神。道教思想看作是一個生命超系統，其中所有事物有機地聯繫著，宇宙其歷程中運行，是時間坐標和空間坐標交叉線。老、莊始探其玄機，揭示自然界中固有整體關係。老子說：“大道泛合，其可左右。萬物持持生不辭，功成不名有。衣養萬物而主，無欲可名於小。萬物歸焉而不為主，可名大。以其大，故能成其。” 8 說，大道像河水一樣滋潤著萬物，毫無私心，毫無偏意，像母親愛護著所有生命，所有生命依靠道養育而生。對自然界要善意對待，這是因為上“人天一”。 9 既然如此，保護生態環境。莊子曰：“萬物種，形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天。天均者，天倪。” 10 說，萬物來自物種，但物質物種之間存在著聯繫和轉換，圓環，分不出和次序。這種聯繫性，可以叫做“天均”。道教認為道世界本原，道是創造一切生命總源泉，是融貫萬物生成總動力。唐代道士吳筠說：“通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉。嘗試論，天地人物，靈仙鬼神，無以生，非德無以成。生者不知其，成者不知。探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，朕，謂。者，道德，天地綱。” 11 這裡於物象世界固然理，推理道德本體於物象世界意義，其中蘊涵著通生無匱、品物有方生態倫理智慧。大道是宇宙本原，是觀察天地萬物出發點；站大道角度觀察人世，天地同一，萬物，物我，無此無彼；天地萬物雖然形態各異，人間諸事雖然各有其理，但說到上，各情，各盡其性，各自，各自安，這之中同一，之中，體悟到之中同一，之中，體悟到了大道，融入了大道。
總而言，上述諸方面，落實到現實中保持生物物種、綠化美化生活環境，可以維護生態，實現可持續發展作出貢獻。這意味著，道教生態倫理並且能夠進行現代性轉換。而轉換契機，於具有高尚精神境界現代性人格塑造。因為道教觀念，人修煉而達到崇高境界並，遙不可及，神仙是人在世造化和修行體現。我國宗教史專家牟鍾鑒先生道教神仙人格特徵概括這樣幾個方面：一是生命力，因此能夠長壽；二是精神境界高超，擺脫“我”而成就“我”，所以精神可以死；三是智慧超群，有洞察力和預見性，大智若愚，和塵；四是利而不害，為而不爭，功德在世；五是，豁達，善於化解，保持喜樂心情。能夠做到這些方面，可以稱為活神仙。所謂神仙境界，人，便是宜人環境。藍天白雲，青山綠水，鳥語花香，人民和平地生活著，其樂融融，這人間桃花源美好生活。 12 我們認為，人們只要努力建設，中國道教這種萬物、生而不有、曲成萬物、合而、循環再生、融通萬有倫理精神，融會灌注到現代人格塑造中，用以推進我們物質和文化建設，人間仙境是可以眼前出現。
不要街道窗口面不要有街道或者是路衝。如果飄窗是對著街道話會有氣壓，讓人們感覺到神經，而且街道上車輛會造成室內噪音情況，影響到家人生活。平時坐在飄窗上會感覺到好像有猛虎而來，會影響家庭財運。
並且，這樣會阻礙居住者視野，導致室內光線，使得生氣和財氣進入。同時，會讓家人事業上阻礙，有出頭日。
若是飄窗外部有一些物體，如牆角、建築物尖角，會形成風水學上“尖角煞”，是不吉。
飄窗是那個讓你流連忘返地方，因為窗外有風光。大塊採光玻璃和窗台，使人們有了視野，賦予生活色彩。
現在很多人會家中窗戶設計飄窗，這樣既可以讓房間採光效果，保留了窗台，使得室內空間視覺上得到了延伸。
但其實，飄窗設計時是有風水講究，風水無小事，今天來大家講講關於飄窗風水禁忌！
如果家中設計飄窗，那麼要注意，窗口不要街道。因為街道上來車輛多，會產生噪音，影響人們心情和。
並且，外面行駛車輛，還造成家宅內部磁場，保持，從而使得家人運勢起伏不定，出現破財，漏財事。
飄窗設計吸納多陽光和空氣進入，但若是飄窗外部被建築物或山峰物體遮擋話，那失去了設計飄窗意義。
延伸閱讀…
並且，這樣會阻礙居住者視野，導致室內光線，使得生氣和財氣進入。同時，會讓家人事業上阻礙，有出頭日。
若是飄窗外部有一些物體，如牆角、建築物尖角，會形成風水學上“尖角煞”，是不吉。
尖角煞就好像一把尖刀對著住宅，讓房子裡面人感到有威脅，沒有安全感。下去會家人造成影響，使家人患上一些慢性疾病且治愈。同時，會導致家人招惹是非，官司纏身。
飄窗窗口大小，是需要注意，不可,但不能太小
過:不能保證臥室安全性，窗口洩露住宅氣;窗口導致光線，會造成睡眠不足現象。於上了年紀人，失眠。
過:不能保證臥室空氣流通，帶人壓抑感覺;且臥床不能放在飄窗旁，否則會缺乏安全感，使人感覺。
飄窗是家居中“風水眼”，要無缺，沒有任何損壞，否則會居住者眼部造成，使得居住者患眼部疾病。
現在隨著新房交付多，很多人擁有了自己溫暖小天地，而許多人家居設計裡，臥室當中會設計飄窗，飄窗之所以受到大家喜愛，因為它面積大，閒暇時候坐在窗台上觀觀景，。但設計飄窗時候是有風水方面講究
不要街道窗口面不要有街道或者是路衝。如果飄窗是對著街道話會有氣壓，讓人們感覺到神經，而且街道上車輛會造成室內噪音情況，影響到家人生活。平時坐在飄窗上會感覺到好像有猛虎而來，會影響家庭財運。
延伸閱讀…
窗口不能太大飄窗窗口，射進來陽光光線，這種刺眼陽光和熱能會產生一種感覺，使人衝動，、易發脾氣。所以，窗口過，因為窗口，射進來陽光會很多，這種刺眼陽光和熱能，會讓人產生一種感覺。窗口太大人體能量儲存沒有任何處，會造成睡眠不足、、賴床現象。上了年紀人，會失眠。
另外，飄窗或無窗簾遮擋者，則於保護住戶隱私，可能造成心理、精神壓力。
臥室裝修中不容忽視飄窗設計，是風水方面講究，很多人忽視，那麼臥室飄窗風水怎麼設計呢？一起來看看吧！
於這類窗戶裝飾是十分關鍵，是布簾色系選擇，應整體居室保持一致。色調不能過於艷麗，眾周知，窗簾主要作用是用來保護們隱私，如果顏色過於豔會引起過分重視，這樣反倒會適得其反。
來講，它高度應居室範圍來確定，於小房間，若是安飄窗，既沒有什麼作用，同時，花費，大材小用，但如果了，小孩會攀爬，危險性，所以很多人贊同嬰兒房安裝飄窗。
於飄窗規格應居室範圍來確定，來說，不可過不可過，若是了，則不能保證臥室安全性，太小則不能保證臥室空氣流通，帶人壓抑感覺，從而削弱了居室中愛情風水。
飄窗窗簾顏色選擇是一件十分事情，飄窗窗簾顏色應該整體家居顏色相，顏色不能過於豔，因為窗簾有一個作用用來保護我們隱私，如果顏色過於豔會引起過分重視，這樣反倒會適得其反。
1、白色，這一個顏色代表著，表示著我們愛情度，臥室中選用這樣顏色飄窗，於夫妻是一個最佳選擇。
2、黃色，這個顏色是一個溫暖顏色，於調和夫妻之間關係有用，是提升愛情風水一個方式。
3、紅色，於新婚夫婦，這個紅色是增加顏色，後夫妻關係營中，一部分是家居溫馨度愛情風水影響作用。
這會人氣壓和氣勢，使人感到神經，而且直衝道路是行人和車輛，聲音，幹擾宅主生活，這種情況下建議飄窗封裝起來，或者飄窗多種些吉利植物來煞氣。
否則犯“尖角煞”，人不安全感，引發精神上疾病。