北京上海廣州深圳作為四大一線城市，而北京作為古都，是當今，它有什麼優勢呢，有何過人處，有什麼故事和淵源呢？
說起北京這個城市大家陌生吧！那麼這樣寸土寸金地方有哪些風水建築呢？本期帶你一起去了解一下北京城令人垂青風水寶地，盤點一下北京幾個風水建築。下面一起來看看吧。
鳥巢是鋼架構為金，金生水，水立方是水分子，龍遇水飛，盤古大觀龍形建築，但是潛龍，死水要動起來才能讓龍騰飛，水立方後有數碼大廈，是電腦操作中心，外表是仿電腦芯片，此樓性質可催動水動起來，水湧動龍騰飛。鳥巢有“鳳還巢”意，鳳哪裡？午門五鳳樓。
北京市昌平區{過去昌平縣}，是全北京風水地方，那裡墓園很多，但是上佳”寶地“是遇到。建議你是帶個風水大師去”尋龍點穴“吧。
真人你批算八字命格,
建行大樓門口上方，設計成葛洲壩閘口樣子，壩口一開，水來，吸四方財氣，大樓樓體設計成黑色，五行中黑色屬水，黑色催財力量，大門門口有三根旗桿，升旗，其寓意像三柱香，供著寶鼎，表示對天地神靈敬畏。
旗桿下方，有二隻神獸，有6米，像獅子而不是獅子，是全國一隻招財鎮宅神獸，叫做貔貅，它安置十字路口守財鎮煞效果。這是唐精彩建議。此風水建築庇佑下，建行效益蒸蒸日上，資產2年內翻了一番達到400多億，成為銀行界中楚翹，而行長本人五年後一躍榮陞證監會主席。後來達到央行行長高位。
城西但是皇城命脈所在，皇帝們遊玩是到城西皇家園林裡來。說到園林，提海淀。北京“西貴”，那麼海淀西貴裡面地方，是北京風水地方。
海淀屬於古代永定河沖積扇一部分，西部有大小山峰60多座，是太行山餘脈，整個山體呈南北走向。我前面說過了，中國山脈發源於西北部崑崙山，中國地勢總特點是西北、東南，海淀是這樣。海淀白虎方是香山、玉泉山和萬壽山所在西山龍脈，西山那是勢雄力足、磅礴“真龍”，能迎氣生氣，聚集吉瑞。海淀玄武方，有北望山、軍山，是燕山餘脈。香山背面打鷹窪主峰山巒東走，和北面東西走向望兒山交合，它們像男女結合一樣，，這是風水堪輿學上顯示興隆跡象。
海淀不光有龍脈群山，它是綠水環繞地。知道海淀什麼叫海淀嗎？因為它水多。以前海淀這裡遍地是泉，北京《泉志》記載，北京西山有泉1200多處。這是完全統計。因為北京山脈大多是石灰岩，透水性，時候有植被環境，水土保持得，所以不僅能吸收大量天然降水，而且永定河擺動過後留在地下潛水，能地石縫中冒出來形成泉水。所以北京提到一個名詞，叫井窩子，就是指水井，這種井北京遍地是。你到城西魯迅博物館去，還可以魯迅故居里看到一個這樣井窩子。泉多了，形成了河流和湖泊。昆明湖，那麼一個湖，是西山上泉水匯集起來，過後來地下水位下降後密雲水庫引水過來。
明朝皇家正統風水術要求，對北京城進行了總體佈局規劃，與和諧統一，使其。皇城位於北京城中心，皇城城內有天安門（應有地安門、東安門、西安門）、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷壇、太廟名勝蹟。雖說皇城城牆沒了，但皇城內建築基本保存，原有格局沒有變動。
如果帝都冬天有主題色話，是霧霾灰。如果有一種東西可以化解帝都讓人震驚霧霾,那是上水石盆景。直至12月31日，中國重度空氣汙染影響範圍進一步擴大，北京、天津、石家莊、保定、廊坊61個城市處於空氣汙染天氣預警中，多地城市空氣汙染指數“爆表”。
持續了5天北京霧霾散去，一輪霧霾如而，於霧霾恐慌是讓人聞風喪膽存在，什麼樣產品能夠讓霧霾消失我們生活中。很多人，室外我們可以帶上防霾面罩，可是室內怎麼辦？
所謂“人間仙境”場景可能汙染了室外空氣，而沒有汙染室內空氣。當受到威脅，當呼吸空氣變成了有毒氣體，你有什麼理由選擇一種方式霧霾驅走呢？
我們，乾燥室內空氣使人感到，上火、嗓子疼及各種呼吸道病症出現。於是，調節室內空氣溼度加溼器受到歡迎。但霧霾城市空氣需要加溼，需要“消毒器”，怎麼辦？來一盆“上水石盆景”、純天然、綠色、環保，不僅能地利用吸水原理起到加溼作用，能植進行培育，起到獨到作用。
上水石作為一億三千萬年前留下活化石，經日月輪轉，風雨摧殘，吸天地精華，養萬物生機，澆水管理,可生,開花豔令人眼花繚亂，歎觀止。利用其盆景產生大量負離子進行空氣淨化，是。選擇一盆“上石水景觀”，戴十個防霾面具有效果，讓你鬆鬆擁有、享受霾隔生活。
選擇吸水石盆景，保駕護航，不用擔心空氣太乾，不用糾結霧霾太重。
北京四大風水建築，中國風水城市|水立方|鳥巢
北京風水地方，是京城西貴裡面地方是哪？
實用、、、安全、衛生、美觀風水，這些標準去衡量，，於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點背，風水詮釋。現代小區房戶是這種理念構思設計修建而成，只能這種構思理念評估。
什麼是風水？ ——風水心態，無貪、無慾、無、無企求風水。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應明顯有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、、、安全、衛生、美觀風水，”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質建築材料克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
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什麼叫風水？第一是能供人類生存條件。第二是人類生存條件。第三、營利、生意，選擇生意上條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？ ——回答是：現代科技看點，現代科學技術風水，比如……餘下全文>>
中國歷代王朝都城，堪輿學有著千絲萬縷關係。諸如北京紫禁城是地理大師廖均卿和建築大師蒯祥人合力營造，所謂「地理大師」，其實風水師。
廖均卿永樂皇帝從南京指派到北京去選陵，察看了南京孝陵風水後，廖均卿走訪了京西燕台驛、玉泉山、譚柘寺、香山，京北陽山茶湖嶺，懷柔洪羅山、百葉山一大片地方。遍覽京郊後，於永樂五年六月初一，前往昌平黃土山（即後來天壽山十三陵所在地）登高縱目，見該處風水，迅疾繪成地圖，於八月初一日到南京上朝，獻上地圖，並點穴挖金井。
中國古代星象學說，紫微垣（北極星）位於中天，乃天帝所居。天人對應，是故宮稱紫禁城。紫禁城從始建到竣工，歷時十四年。相傳建築風水總策劃是出自廖均卿手。雖然廖均卿紫禁城完工時病逝，但上文書說到他選址十三陵（當時叫十三陵），封為欽天監靈台博士。那麼有關紫禁城建築風水佈局，是這位靈台博士份內事。
紫禁城背面矗立著一座峰高45米景山，當年那個沒有高層建築北京平原上，景山顯得峻拔，是當時北京城內登高觀覽全城最佳去處。元朝這裡只是座土丘，名叫青山，屬於元大內後苑。明成祖朱棣營建紫禁城時，這座北京平原隆起龍脈作為後靠山，並堆築加高造景。
四象，紫禁城之北玄武，應有垂頭入首，故挖掘紫禁城筒子河和太液池南海泥土堆積青山，形成一座東西伸展、兩端南抱攏五峰形筆架山，清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座。於它位置全城中軸線上，是皇宮北邊一道屏障。因此，它有皇城「鎮山」作用，故稱「萬歲山」。
紫禁城內外景觀大多是動用人工建造而形成。沒有山，明人建造一座山，名曰萬歲山；沒有水，明人開鑿一條河，名曰金水河；使它具備了依山環水，「生氣」匯聚萬歲山金水河之間，紫禁城這片理想風水穴場中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建內外京城，城廓層層包圍，使紫禁城藏風聚氣，處於護衛安全中心。
我們祖先凡事講究個“中”字，北京成中軸設定，使紫禁城天中心紫微坦遙相呼應，因此紫禁城是紫微坦映像。，北京城天壇、地壇、日壇、月壇，先天八卦、乾南、坤北、離東、欽西方位來佈局。天壇是天子祭天地方，位置北京城南端，體現了南天、乾、陽思想。地壇是天資祭祀地方，位置北方，體現了北方地、坤、陽思想。日壇東方，月壇西方，日陽、火、月陽，水。水火列於正東正西而四隅向迎體現。南北中軸線上，皇城南門承天門（天安門），北門地安門（稱載門）是八卦即乾南北坤來規劃。門尺寸嚴格“風水尺”度數精心量製。於城中開挖河道，先天八卦，何謂山澤通氣，內外、金水河，實現北京城與天地相通佈局。
從一些流傳出來衛星照片上，可以看到紫禁城外皇城之內環境明堂風水佈局。北依景山、西擁三海池、南面金水河。如果紫禁城太和殿為中心，整個皇城區域作為一個羅盤：北海壬宮、乾亥宮，中海辛戌、庚酉宮，南海坤申宮。人工挖掘金水河南海水引向巽巳宮，這堪輿學中「辛壬會而聚辰」水局格局。
紫禁城建築嚴格地中軸對稱原則進行佈局。紫禁城中軸線，是規劃紫禁城全部宮殿及北京城基準線。紫禁城內朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和後寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位於中軸線上。其他宮殿若不建中軸線上。是嚴格稱規則，分佈中軸線兩端。
整個紫禁城建築坐北朝南統一佈局。太和門前內金水橋造型像一張巨型弓，意味著金水拱護主觀念。紫禁城外城通道只有神武門、東華門、西華門和午門，位置設天盤坤申、壬子、乙辰和丙午宮位，傳統風水陽宅門戶設置可見一斑。
古人認為，建都城之前要國找到一座依靠山脈，只有國背後有高大雄峰作為屏障，會而為萬世不拔基，中國傳統文化中，這山脈神話成為龍脈，天壽山可視北京城龍脈主山。
中國傳統風水思想，定龍脈是建城首要原則，即建城之前要尋找龍脈，道理如建壙墓之前尋山。而龍脈不是可尋，定龍脈要望勢、察跡、辨形、觀色，即要求山脈具有深度、廣度，有縈繞氣。山即是氣，那麼山，。天下龍脈發源於崑崙山是有氣勢龍脈。
從早期戰國時代屈原到清代，沒有改變過。崑崙山是宇宙間山，氣勢，風水認為它上載天上五氣，並且陰陽此交會，具備五形，所以由此發端出五支山脈，其中三支東南進入中國，分為北幹、中乾和南幹，這三大干中國歷代視為龍脈走向山脈。
北幹龍起源於崑崙山，終止於天壽山，所以天壽山龍脈萬里而來聚結處。北京城就位於北幹龍之上，起崑崙山，經太行山從西南走東北山脊，蜿蜒逶迤太行山山脈自南向北奔騰而來。
中國人講究一脈相承，故宮龍脈起崑崙山，崑崙山接天上元氣，似氣上通天，那故宮具有了天上元氣。明清時代諸多典籍中，許多學者論證北京城即故宮山脈走向崑崙山，實際上論證中國人於宇宙認識和所形成宇宙哲學思想：氣是萬物源，是萬物本。
民間傳說中，明代北京城規劃營造是兩大奇人劉伯溫姚廣孝合力完成，圍繞兩大軍師鬥法有諸多故事，其中影響關於八臂哪吒城傳說，關於這個傳說源流和北京建城歷史，推薦大家去看台灣學者陳學霖一本書《劉伯溫哪吒城》。
傳說永樂皇帝朱棣要修建北京城時候，有大臣上奏：「北京這塊地方，是苦海幽州，那裡有條孽龍十分，凡人降服不了，請皇上另派人去吧！」朱棣一想，那只能有通天化地能兩位軍師劉伯溫和姚廣孝一趟了。
怎麼叫八臂哪吒城？民間傳說中，劉伯溫是這樣姚廣孝解釋：「這正南中間一座門，叫正陽門，是哪吒腦袋，腦袋嘛，應該有耳朵，他甕城東西開門，哪吒耳朵；正陽門裡兩眼井，哪吒眼睛；正陽門東邊崇文門、東便門、東面城門朝陽門、東直門，是哪吒這半邊身子四臂；正陽門西邊宣武門、西便門、西面城門阜成門、西直門，是哪吒那半邊身子四臂：北面城門安定門、德勝門，是哪吒兩隻腳。」
姚廣孝指著圖笑問：「這個哪吒沒有五臟，空有八臂行嗎？」劉伯溫說：「哪裡有五哪吒呀！死哪吒鎮服得了孽龍嗎？」說著，地一指城圖：「老弟你看，那城裡四方形兒是『皇城』，皇城是哪吒五臟，皇城正門——天安門是五臟口，五臟口到正陽門哪吒腦袋，中間這條長長平道，是哪吒食道。」
兩人哈哈大笑，後文書引出了《高亮趕水》、《北新橋》一系列傳說。
中軸線是北京城人熟知標誌之一。近年來，許多媒體報導，認為是正南正北貫穿紫禁城和北京城中軸線，實際上並沒有地球子午線重合。谷歌衛星圖片中，可看到紫禁城中軸線偏離了。它和地球子午線之間是有一個夾角，中國測繪科學院實地測定，這個夾角2度10分。從南端門起始點，北延伸時呈逆時針方向偏離子午線，直到終點鐘樓位置，偏離了子午線300米之寬。
關於中軸線，據《週禮》中曰：「王建國，辨方正位，以為民極」，是說國都方位辨定正位，即是中軸線要。所謂，城中軸線應所在地子午線相平行。但航測專家指出，元代清朝亡，共有33代皇帝龍椅事實上是坐歪，即皇宮並非 「正南正北」朝向。
報導，早在上個世紀50年代，北京規劃部門發現了南北中軸線偏離子午線。測量證實，當初東、西兩城牆不是正南正北，北京中軸線平行。說整個北京城並非正南正北。這於人們常識造成了衝擊。
究其原因，一種說法是：堪輿佈局常用是指南針羅盤，它磁極北地極北（子午線）存在著角度偏差，即磁偏角，並因各地經緯度而。北京磁偏角5度50分西，北京城中軸線偏離子午線2度10分，兩數相差3度40分，這紫禁城及其北京城中軸線所在羅盤周天度數。
至於何中軸線既不是地極子午，不是磁極子午呢？從堪輿學角度來說：庚子屬土，水土卦、龍水珠，紫禁城龍穴砂水組成了「辛壬會而聚辰」風水格局。
北京城位於燕山山脈腳下，南面是華北大平原，西面是巍巍太行山脈，東面是大海。從《詩經》中記載公劉建都“陰陽山川”事實冊北京城“宇宙中心”佈局。元世祖忽必烈決定建立國，是劉秉忠風水形勢來規劃設計建造。 （清·於敏中：《欽定曰下舊聞考》卷五、第76頁。永樂皇帝北京時，尋找北京城龍脈，走遍了京畿山川，後江西風水師廖均卿選定天壽山作為北京城龍脈。（後升官職三品）《欽定古今圖書整合·坤輿典》第2卷、第6429頁。
我們祖先凡事講究個“中”字，北京成中軸設定，使紫禁城天中心紫微坦遙相呼應，因此紫禁城是紫微坦映像。，北京城天壇、地壇、日壇、月壇，先天八卦、乾南、坤北、離東、欽西方位來佈局。天壇是天子祭天地方，位置北京城南端，體現了南天、乾、陽思想。地壇是天資祭祀地方，位置北方，體現了北方地、坤、陽思想。日壇東方，月壇西方，日陽、火、月陽，水。水火列於正東正西而四隅向迎體現。南北中軸線上，皇城南門承天門（天安門），北門地安門（稱載門）是八卦即乾南北坤來規劃。門尺寸嚴格“風水尺”度數精心量製。於城中開挖河道，先天八卦，何謂山澤通氣，內外、金水河，實現北京城與天地相通佈局。
延伸閱讀…
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。
星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
中國人講究一脈相承，故宮龍脈起崑崙山，崑崙山接天上元氣，似氣上通天，那故宮具有了天上元氣。元氣是宇宙生命源，它是一切存在物生命過程能量。有了元氣有生氣，那麼北京城即故宮會生氣，成為萬代永固基業。明清時代諸多典籍中，許多學者論證北京城即故宮山脈走向崑崙山，實際上論證中國人於宇宙認識和所形成宇宙哲學思想：氣是萬物源，是萬物本。
中國古代都市規劃建設是整體平面佈局、建築群聯接、組合特徵著稱於世。連線組合原則之一明朗、稱。其指導思想風水地理陰、陽協調對稱。 《週禮·考工記》所提出 “九經、九緯” 以中主軸稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”佈局是陽稱觀念反映。稱意味著調合。北京例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟陰，祭祀祖先。社稷壇陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱中心點，風水穴。風水觀念看來，陰陽是對立一個事物兩極，它們依存，不可缺少，陰、陽調合城市平面佈局上反映出來，稱、明朗。
故宮中軸線上建築有門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，體現出洛書方位常數十五數建造。以中軸線標準分左分右，這中國傳統文化“陰陽”理念，而且運用於各個領域，出現了現在建築知識裡所謂“稱美”。
地圖上可以看出北京龍脈走向，古今於北京城建都王朝有很多，可想而知
地圖上可以看出北京龍脈走向，古今於北京城建都王朝有很多，可想而知
星象派：廖福易 有一則故事：乾隆和眾文武百官南下巡察。一日，到河南鄭州地界，突然內急，急叫停轎，交待大臣做好防護，跑到路邊一座山上草叢中拉了一泡屎。事後，有一地方官員聞說皇上留一屎於此山，此山定有皇氣，馬上祖宗骨骸搬到此山造葬，其他官員爭先恐後效仿。此故事聊作一笑，但世間有很多這樣人，自己沒有自己思想，總是見風雨，人云亦云，中國什麼落後，因為有多這樣人。話歸正題，眾位朋友們很多人聽過這樣一句話：“北京有風水多好多啊！”何處？沒見有個之所以然來，多用八卦發表一下長篇大論。如果總是八卦建城那些理論來評論北京風水，不如到華北大平原去搞一個八卦城，我想，那時候會有很多人說：“華北平原風水！” 勘測一個城市風水，主要勘測其所含五行氣主。西安和北京例，這兩個城市是歷史上建都，若北京風水和西安風水相比，北京風水不如西安；若北京周邊龍脈和西安龍脈相比，西安龍脈不如北京。為何？北京城龍脈崑崙山發出，經天山、蒙古、內蒙古山西，亥龍入首，上應天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰，乾卦，後天八卦君子正卦；西安龍脈崑崙山發脈，經青海、四川，丙龍入首，上應太微垣局，離卦，居紫微垣之下。西安城得垣局，而北京城擦了紫微垣局邊球氣。應驗，秦朝於西安，能統一六國；唐朝於西安，創造了歷史上太平盛世和聞名世界東方大國形象（當時年代來說，中國是世界富有國家），後遷洛陽衰亡；而北京呢？明朝建都以來，以同年代生活水平相比，國人總是某些國家水平遜一籌。今天中國之所以能成世界矚目的大國，是因為現在正行艮運（地球是珠穆朗瑪峰中心點，以此勘測，北京正在艮位），2004年以前，有幾個國家看得起中國呀？北京風水雖然不是，但有很多過人處，前人能夠當時環境下尋找到這樣風水地是了得，如果現在停留九十年代，我沒有能力去評論北京風水；如果今天我不是藉助高科技工具觀測天象和勘測地理，我看不出北京風水缺陷。總之，北京風水可以一句話概括性：山環水抱。因為有了這樣明堂混淆，導致前師主要位置判斷失誤。一點說，北京是狼牙山、小五臺山、大海陀山、東猴頂山、雲霧山、霧靈山、五指山、都山、響山九大名山圍成一個盤地，前面是大小幾百條河流環抱，主要是黃河環抱。此盤地建省府還可以，有之處。因為北京山脈發源於天山，主幹龍五行氣停於山西五臺山，發脈河北省唐縣而結作，背面是五臺山，天山、崑崙山和喜馬拉雅山作屏障，朝向山東半島，前面是韓國、日本作前山橫案，收盡黃河流域一局水。由此一看，整個明堂青龍砂，而白虎砂，這時師嫌棄。但是，不知諸位有沒有聽過前師口傳一句風水要訣：“，方成大器；伸縮，乃為靈機。”實踐中滲透此訣，比讀十年風水書管用。天山山脈盡頭五行氣定於河北唐縣後，我們可以風水常識去判斷目前北京位置是不是主龍青龍外砂。，韓國、日本來比，這兩個國家是河北唐縣主龍青龍外砂。大家有目共睹，這兩個國家雖小，但他們中國放在眼裡，什麼呢？北京位置五行能量來論，大家五行能量差不多，，是臣和臣之間關係。既然是臣和臣關係，我什麼你面子呢？如果中國河北唐縣，中國和他們關係變成了君臣關係，那局面一囉！如此評論風水，許多自稱名師人看來是大逆不道，狂妄自大。但事實事實，……餘下全文>>
北京風水哪裡，北京風水傳說有人聽說過嗎？
北京畢個大城市，很多人向望愛去哪裡旅遊。北京風景。但是隨著人們認識水平提高，風水們生活中變得了，大大小小事運用到風水學，風水是一門博大精深學問並且如今有了幾千年歷史文化而沒有淘汰，證風水有著它自己存在意義，北京風水哪裡，北京是否有風水傳說嗎？接下來們來分析下：古代帝王講究“面南背北”登基坐殿，要求是背（北邊）靠著山，面（南面）向著大河和平原。北京北面是燕山山脈，南面是永定河，面向著華北平原，帝王建都地。
遼、金、元三朝建都北京一方面是風水原因，另一方面因為這些王朝是北方遊牧少數民族建立，統治者統治中原漢民，但離北方草原，所以選擇了北京這個中原地區邊界建都。
明朝永樂帝遷北京有三個原因：第一，風水原因，北京是塊福地，山水相依；第二，北京是永樂帝做燕王時大本營，有群眾基礎；第三，天子守國門，明朝初期元朝勢力北京附近出沒，皇帝建都於此有助於防衛。清朝北京是漢民宣揚思想，證明清是明朝合理合法繼承者，況且距離東北。
事實上北京確實是塊“福地”:沒有經歷過災害，地震、旱災、澇災、蝗災沒有大規模襲擊過北京。來自西北空氣能阻止太行山、燕山以北；南方颱風過山東。
沒有到過北京，只是電視上看到北京確實，風水可能，不然怎麼那麼多人想去呢。北京城是條龍，靠十三陵，頭天安門。但是北京地理形制，北京古時叫北京灣，因為它西面有太行山脈，
北京城四合院風水講求是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內外空間分隔標誌。陽宅三要：“門、主房、灶”及六事：“門、路、灶、井、坑、廁”，門第一要素。風水學家認為：“大門吉，合宅皆吉矣。總門吉，此一棟皆吉矣。房門吉，室內皆吉矣。”所謂“大門者，合宅之外大門。宜安於本命四吉方上，不可安於本命四凶方上。合來龍坐山吉方，開大門。宜迎來水吉方，以立大門。三者俱全，得福備”。“遊年八宅法”理論，可以將陽宅九宮格劃分，並後天八卦方位標定。其中生氣、延年、天乙(醫)、伏位四個方位吉方，利於安置大門；同時，如能配合山脈來龍或河流來水吉方，使得三吉俱備以立大門。風水講氣，宅門氣進出口，故大門如何設定、處理。風水學上，門前方有明堂(即空場)吉，開中門首選，如前方無明堂，開左方門吉，左方位青龍位，青龍吉，而右方屬白虎，白虎劣。
北京四合院大門東南角(前左角)，稱青龍門。風水學稱這種佈局坎宅巽門，吉利。風水術忌後牆，開中門，因為洩氣。故此，北京四合院後門無一開後牆中部者。風水是一種精神支配力量，是一種心理安慰力量。於宗法風水威懾作用，人們懼怕一種外來力量。 《周易》：“聖人神道設教而天下服矣。”《禮記》：“百眾畏，萬民服。”害怕了，所以信服了。住風水勘查過四合院中，人們心理滿足，，違背風水，人們惶恐不安。
四合院中另外化解外煞設定。 《陽宅十書》對宅內吉利描述：“宅法多端，無一可略。宅內房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應災。” B31 意即宅內房屋如果犯上了“龜頭”、“雁尾”形相，會有災降臨。審美的心理出發，“龜頭”、“雁尾”這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它不吉之相了。如風水中房屋主人命卦宅卦不合或四合院位置理想，玄關或影壁、屏風來化煞。四合院一門大門處空間叫玄關，玄關風水作用是用來化解街道衝大門“煞氣”。比如，大門大路、轉角視為，設玄關可以改變“外氣”方向，趨吉避凶。同時，玄關起到了遮掩和美化環境作用。
北京城裡設計者《週禮》規劃而成，宮城、中軸、裡坊、衚衕嚴格規劃，依法而行。但同時受《周易》說思想控制，內含大量風水因素。而四合院是受等級制度和風水因素控制設計出來。現實生活中，《週禮》和《周易》是貫穿，同時並存。
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
北京城位於燕山山脈腳下，南面是華北大平原，西面是巍巍太行山脈，東面是大海。從《詩經》中記載公劉建都“陰陽山川”事實冊北京城“宇宙中心”佈局。元世祖忽必烈決定建立國，是劉秉忠風水形勢來規劃設計建造。 （清·於敏中：《欽定曰下舊聞考》卷五、第76頁。永樂皇帝北京時，尋找北京城龍脈，走遍了京畿山川，後江西風水師廖均卿選定天壽山作為北京城龍脈。（後升官職三品）《欽定古今圖書整合·坤輿典》第2卷、第6429頁。
我們祖先凡事講究個“中”字，北京成中軸設定，使紫禁城天中心紫微坦遙相呼應，因此紫禁城是紫微坦映像。，北京城天壇、地壇、日壇、月壇，先天八卦、乾南、坤北、離東、欽西方位來佈局。天壇是天子祭天地方，位置北京城南端，體現了南天、乾、陽思想。地壇是天資祭祀地方，位置北方，體現了北方地、坤、陽思想。日壇東方，月壇西方，日陽、火、月陽，水。水火列於正東正西而四隅向迎體現。南北中軸線上，皇城南門承天門（天安門），北門地安門（稱載門）是八卦即乾南北坤來規劃。門尺寸嚴格“風水尺”度數精心量製。於城中開挖河道，先天八卦，何謂山澤通氣，內外、金水河，實現北京城與天地相通佈局。
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壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。
星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
中國人講究一脈相承，故宮龍脈起崑崙山，崑崙山接天上元氣，似氣上通天，那故宮具有了天上元氣。元氣是宇宙生命源，它是一切存在物生命過程能量。有了元氣有生氣，那麼北京城即故宮會生氣，成為萬代永固基業。明清時代諸多典籍中，許多學者論證北京城即故宮山脈走向崑崙山，實際上論證中國人於宇宙認識和所形成宇宙哲學思想：氣是萬物源，是萬物本。
中國古代都市規劃建設是整體平面佈局、建築群聯接、組合特徵著稱於世。連線組合原則之一明朗、稱。其指導思想風水地理陰、陽協調對稱。 《週禮·考工記》所提出 “九經、九緯” 以中主軸稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”佈局是陽稱觀念反映。稱意味著調合。北京例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟陰，祭祀祖先。社稷壇陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱中心點，風水穴。風水觀念看來，陰陽是對立一個事物兩極，它們依存，不可缺少，陰、陽調合城市平面佈局上反映出來，稱、明朗。
故宮中軸線上建築有門——箭樓——正陽門——端門——午門——內——金水橋——太和門——太和殿——中和殿——保和殿——乾清門——乾清宮——交泰殿——坤寧宮——坤寧門——天一門——銀安殿——承光門——順貞門——神武門——景山門——萬春亭——壽皇門——壽皇殿——地安門——鼓樓、鐘樓。建築軸線十五里，是世界之最，體現出洛書方位常數十五數建造。以中軸線標準分左分右，這中國傳統文化“陰陽”理念，而且運用於各個領域，出現了現在建築知識裡所謂“稱美”。
地圖上可以看出北京龍脈走向，古今於北京城建都王朝有很多，可想而知
地圖上可以看出北京龍脈走向，古今於北京城建都王朝有很多，可想而知
星象派：廖福易 有一則故事：乾隆和眾文武百官南下巡察。一日，到河南鄭州地界，突然內急，急叫停轎，交待大臣做好防護，跑到路邊一座山上草叢中拉了一泡屎。事後，有一地方官員聞說皇上留一屎於此山，此山定有皇氣，馬上祖宗骨骸搬到此山造葬，其他官員爭先恐後效仿。此故事聊作一笑，但世間有很多這樣人，自己沒有自己思想，總是見風雨，人云亦云，中國什麼落後，因為有多這樣人。話歸正題，眾位朋友們很多人聽過這樣一句話：“北京有風水多好多啊！”何處？沒見有個之所以然來，多用八卦發表一下長篇大論。如果總是八卦建城那些理論來評論北京風水，不如到華北大平原去搞一個八卦城，我想，那時候會有很多人說：“華北平原風水！” 勘測一個城市風水，主要勘測其所含五行氣主。西安和北京例，這兩個城市是歷史上建都，若北京風水和西安風水相比，北京風水不如西安；若北京周邊龍脈和西安龍脈相比，西安龍脈不如北京。為何？北京城龍脈崑崙山發出，經天山、蒙古、內蒙古山西，亥龍入首，上應天皇星，下成紫微垣局，立戌山辰，乾卦，後天八卦君子正卦；西安龍脈崑崙山發脈，經青海、四川，丙龍入首，上應太微垣局，離卦，居紫微垣之下。西安城得垣局，而北京城擦了紫微垣局邊球氣。應驗，秦朝於西安，能統一六國；唐朝於西安，創造了歷史上太平盛世和聞名世界東方大國形象（當時年代來說，中國是世界富有國家），後遷洛陽衰亡；而北京呢？明朝建都以來，以同年代生活水平相比，國人總是某些國家水平遜一籌。今天中國之所以能成世界矚目的大國，是因為現在正行艮運（地球是珠穆朗瑪峰中心點，以此勘測，北京正在艮位），2004年以前，有幾個國家看得起中國呀？北京風水雖然不是，但有很多過人處，前人能夠當時環境下尋找到這樣風水地是了得，如果現在停留九十年代，我沒有能力去評論北京風水；如果今天我不是藉助高科技工具觀測天象和勘測地理，我看不出北京風水缺陷。總之，北京風水可以一句話概括性：山環水抱。因為有了這樣明堂混淆，導致前師主要位置判斷失誤。一點說，北京是狼牙山、小五臺山、大海陀山、東猴頂山、雲霧山、霧靈山、五指山、都山、響山九大名山圍成一個盤地，前面是大小幾百條河流環抱，主要是黃河環抱。此盤地建省府還可以，有之處。因為北京山脈發源於天山，主幹龍五行氣停於山西五臺山，發脈河北省唐縣而結作，背面是五臺山，天山、崑崙山和喜馬拉雅山作屏障，朝向山東半島，前面是韓國、日本作前山橫案，收盡黃河流域一局水。由此一看，整個明堂青龍砂，而白虎砂，這時師嫌棄。但是，不知諸位有沒有聽過前師口傳一句風水要訣：“，方成大器；伸縮，乃為靈機。”實踐中滲透此訣，比讀十年風水書管用。天山山脈盡頭五行氣定於河北唐縣後，我們可以風水常識去判斷目前北京位置是不是主龍青龍外砂。，韓國、日本來比，這兩個國家是河北唐縣主龍青龍外砂。大家有目共睹，這兩個國家雖小，但他們中國放在眼裡，什麼呢？北京位置五行能量來論，大家五行能量差不多，，是臣和臣之間關係。既然是臣和臣關係，我什麼你面子呢？如果中國河北唐縣，中國和他們關係變成了君臣關係，那局面一囉！如此評論風水，許多自稱名師人看來是大逆不道，狂妄自大。但事實事實，……餘下全文>>
北京風水哪裡，北京風水傳說有人聽說過嗎？
北京畢個大城市，很多人向望愛去哪裡旅遊。北京風景。但是隨著人們認識水平提高，風水們生活中變得了，大大小小事運用到風水學，風水是一門博大精深學問並且如今有了幾千年歷史文化而沒有淘汰，證風水有著它自己存在意義，北京風水哪裡，北京是否有風水傳說嗎？接下來們來分析下：古代帝王講究“面南背北”登基坐殿，要求是背（北邊）靠著山，面（南面）向著大河和平原。北京北面是燕山山脈，南面是永定河，面向著華北平原，帝王建都地。
遼、金、元三朝建都北京一方面是風水原因，另一方面因為這些王朝是北方遊牧少數民族建立，統治者統治中原漢民，但離北方草原，所以選擇了北京這個中原地區邊界建都。
明朝永樂帝遷北京有三個原因：第一，風水原因，北京是塊福地，山水相依；第二，北京是永樂帝做燕王時大本營，有群眾基礎；第三，天子守國門，明朝初期元朝勢力北京附近出沒，皇帝建都於此有助於防衛。清朝北京是漢民宣揚思想，證明清是明朝合理合法繼承者，況且距離東北。
事實上北京確實是塊“福地”:沒有經歷過災害，地震、旱災、澇災、蝗災沒有大規模襲擊過北京。來自西北空氣能阻止太行山、燕山以北；南方颱風過山東。
沒有到過北京，只是電視上看到北京確實，風水可能，不然怎麼那麼多人想去呢。北京城是條龍，靠十三陵，頭天安門。但是北京地理形制，北京古時叫北京灣，因為它西面有太行山脈，
北京城四合院風水講求是大門，所謂一門定吉昌。四合院大門是內外空間分隔標誌。陽宅三要：“門、主房、灶”及六事：“門、路、灶、井、坑、廁”，門第一要素。風水學家認為：“大門吉，合宅皆吉矣。總門吉，此一棟皆吉矣。房門吉，室內皆吉矣。”所謂“大門者，合宅之外大門。宜安於本命四吉方上，不可安於本命四凶方上。合來龍坐山吉方，開大門。宜迎來水吉方，以立大門。三者俱全，得福備”。“遊年八宅法”理論，可以將陽宅九宮格劃分，並後天八卦方位標定。其中生氣、延年、天乙(醫)、伏位四個方位吉方，利於安置大門；同時，如能配合山脈來龍或河流來水吉方，使得三吉俱備以立大門。風水講氣，宅門氣進出口，故大門如何設定、處理。風水學上，門前方有明堂(即空場)吉，開中門首選，如前方無明堂，開左方門吉，左方位青龍位，青龍吉，而右方屬白虎，白虎劣。
北京四合院大門東南角(前左角)，稱青龍門。風水學稱這種佈局坎宅巽門，吉利。風水術忌後牆，開中門，因為洩氣。故此，北京四合院後門無一開後牆中部者。風水是一種精神支配力量，是一種心理安慰力量。於宗法風水威懾作用，人們懼怕一種外來力量。 《周易》：“聖人神道設教而天下服矣。”《禮記》：“百眾畏，萬民服。”害怕了，所以信服了。住風水勘查過四合院中，人們心理滿足，，違背風水，人們惶恐不安。
四合院中另外化解外煞設定。 《陽宅十書》對宅內吉利描述：“宅法多端，無一可略。宅內房屋，如龜頭、雁尾、披孝之類，一有所犯，輒應災。” B31 意即宅內房屋如果犯上了“龜頭”、“雁尾”形相，會有災降臨。審美的心理出發，“龜頭”、“雁尾”這一類形相缺乏方正氣象，故堪輿家不免要判它不吉之相了。如風水中房屋主人命卦宅卦不合或四合院位置理想，玄關或影壁、屏風來化煞。四合院一門大門處空間叫玄關，玄關風水作用是用來化解街道衝大門“煞氣”。比如，大門大路、轉角視為，設玄關可以改變“外氣”方向，趨吉避凶。同時，玄關起到了遮掩和美化環境作用。
北京城裡設計者《週禮》規劃而成，宮城、中軸、裡坊、衚衕嚴格規劃，依法而行。但同時受《周易》說思想控制，內含大量風水因素。而四合院是受等級制度和風水因素控制設計出來。現實生活中，《週禮》和《周易》是貫穿，同時並存。
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
1.概況：北京紫禁城於1406年籌建，1420年建成，同年（永樂十八年）十一月明成祖朱棣宣布遷北京。紫禁城從始建到竣工，歷時十四年,當時地理大師廖均卿、蒯祥佈局主持建造。
2.天運風水分析：永樂十八年，正值中元六運，紫禁城中軸線是坐子午，如此立局，符合雙星匯向天運風水格局。 《天玉經》曰：「乾山乾水朝乾，乾峯出狀元」，說此種格局。下元六運，子爲乾星，午爲乾卦，水註三海，卯爲催官，五訣俱全，典型皇宮風水格局。
北京上海廣州深圳作為四大一線城市，而北京作為古都，是當今，它有什麼優勢呢，有何過人處，有什麼故事和淵源呢？
說起北京這個城市大家陌生吧！那麼這樣寸土寸金地方有哪些風水建築呢？本期帶你一起去了解一下北京城令人垂青風水寶地，盤點一下北京幾個風水建築。下面一起來看看吧。
鳥巢是鋼架構為金，金生水，水立方是水分子，龍遇水飛，盤古大觀龍形建築，但是潛龍，死水要動起來才能讓龍騰飛，水立方後有數碼大廈，是電腦操作中心，外表是仿電腦芯片，此樓性質可催動水動起來，水湧動龍騰飛。鳥巢有“鳳還巢”意，鳳哪裡？午門五鳳樓。
盤古大觀，名稱含開天闢地之意，天為陽，地陰，鳥巢圓形天，水立方為方形地，天地融合，鳥巢和水立方中間龍脈中軸線。這兩個建築應，南邊國家大劇院和公安部，形成天地格局。
建行大樓門口上方，設計成葛洲壩閘口樣子，壩口一開，水來，吸四方財氣，大樓樓體設計成黑色，五行中黑色屬水，黑色催財力量，大門門口有三根旗桿，升旗，其寓意像三柱香，供著寶鼎，表示對天地神靈敬畏。
旗桿下方，有二隻神獸，有6米，像獅子而不是獅子，是全國一隻招財鎮宅神獸，叫做貔貅，它安置十字路口守財鎮煞效果。這是唐精彩建議。此風水建築庇佑下，建行效益蒸蒸日上，資產2年內翻了一番達到400多億，成為銀行界中楚翹，而行長本人五年後一躍榮陞證監會主席。後來達到央行行長高位。
城西但是皇城命脈所在，皇帝們遊玩是到城西皇家園林裡來。說到園林，提海淀。北京“西貴”，那麼海淀西貴裡面地方，是北京風水地方。
海淀屬於古代永定河沖積扇一部分，西部有大小山峰60多座，是太行山餘脈，整個山體呈南北走向。我前面說過了，中國山脈發源於西北部崑崙山，中國地勢總特點是西北、東南，海淀是這樣。海淀白虎方是香山、玉泉山和萬壽山所在西山龍脈，西山那是勢雄力足、磅礴“真龍”，能迎氣生氣，聚集吉瑞。海淀玄武方，有北望山、軍山，是燕山餘脈。香山背面打鷹窪主峰山巒東走，和北面東西走向望兒山交合，它們像男女結合一樣，，這是風水堪輿學上顯示興隆跡象。
海淀不光有龍脈群山，它是綠水環繞地。知道海淀什麼叫海淀嗎？因為它水多。以前海淀這裡遍地是泉，北京《泉志》記載，北京西山有泉1200多處。這是完全統計。因為北京山脈大多是石灰岩，透水性，時候有植被環境，水土保持得，所以不僅能吸收大量天然降水，而且永定河擺動過後留在地下潛水，能地石縫中冒出來形成泉水。所以北京提到一個名詞，叫井窩子，就是指水井，這種井北京遍地是。你到城西魯迅博物館去，還可以魯迅故居里看到一個這樣井窩子。泉多了，形成了河流和湖泊。昆明湖，那麼一個湖，是西山上泉水匯集起來，過後來地下水位下降後密雲水庫引水過來。