買房是一輩子人生大事，一間好房，可以讓人住得安心。選購房子時後多少會注意房子風水，風水有可能直接影響到屋主運勢，而有哪些禁忌細節應該注意，免得勞民傷財。
禁忌一：房子格局出現門門、門窗、窗窗情況，風水上稱為「穿堂煞」，穿堂煞會影響到財運，可以利用窗簾來避免這種問題。
禁忌二：廁所對門，這樣風水格局會形成財進財出，無法留住錢財，於會影響；廁門廚房門，是水火不容敗局。
禁忌三：廁所房屋平面中間，風水上稱為「中宮穢氣」，出現屋主不佳狀況，運勢會好轉，可以廁所內擺放黃金葛加投射燈來淨化穢氣。
宇宙一切事物，有「定數」，但是「定數」裏面有「變量」。所以，任何事情我們預測其結果，但是懂得「經風水」規律可以猜得八九不離十。我們可以「建築物」風水狀態，預測這個地方發展規律。認識風水，可以改善自己生活，可以幫助到多人。要成一個風水師，我們要知道人命運是如何產生。
宇宙萬物，任何人離不開「規律」兩個字，而「規律」「經」核心思想。風水是「經」應用人們環境佈局上思維一種應。 「因果業力」是一種規律，「風水」是一種規律。
每一個人命運，是自己創造，世界上一切「事情」是「人」做出來。但是，這裏說「創造」並不是大家認為我們做事產生效應。事實上，我們無論做什麽事情，其是整個結果產生影響5%。創造一切「事件」是我們人類「潛意識」，「人腦」深層次「感覺」。感覺吸引財富來到你生命中，「有助」感覺，吸引貴人到你身邊，「得時，得運」感覺吸引「事事順利」來到你身邊，而「積極向前」感覺創造前程到你身邊。
「感覺」是人類和自己「潛意識」溝通一種橋梁。拿財富而言，「布施」可以讓人產生感覺。而「環境佈局」能夠產生這種感覺。這種感覺產生了「財富」到你生命中，一個「人」潛意識數據庫，此人命運。
宇宙，是一個數據庫，有資源。而每一個人大腦，是可以連接宇宙無限資源「計算機」。每一個人誕生到這個世界上，於是多了一個計算機裏面文檔夾，你「名字」這個文檔夾名稱。宇宙（上天）每一個人是一視同仁，所有事件是自己「感覺」創造，這鐵錚錚的「規律」，每一個人規律中。
所以，我們研究風水，研究人「感覺」。居住環境一個微小細節，其居住者所產生「微小感覺」，日積月累。能量擴大，變為「現實中事件」。這是風水本質，運用環境「象」使此人產生相應感覺。這個規律是100%生效。如果沒有生效，方法用錯了，只要調整，可以達到我們想要結果。
環境你呈現「象」，像是一個二十四小時芯片，這個芯片你腦海中，二十四小時播放，使你走向相應「局面」。而這個芯片表達「語言」和你「潛意識」溝通語言，並不是文字語言。好像人們看見金燦燦一片黃金，會產生財富感覺。而看見「財富」兩個字，並會產生什麽感覺。潛意識溝通，有潛意識符號語言。我們研究「風水」破解這種語言，並實踐應用到生活之中。
人類事情，不過而已，「財富、愛情、、名氣」。而財富這個事情上，過是「人力、物力」兩個因素，人力（貴人局）、物力（財局）。
我們介紹「財富」課題佈局原理，其他相應人事「局」，可以舉一反三地學到，要研究財富局，要研究「人性」基礎。
我們前面介紹「人局」風水時候，我們講解了許多知識，其中一個是關於「四靈訣」知識。事實上，四靈訣可以涵蓋全部風水學主幹，是風水學基礎。
我們記住一個基礎人性，人類，其右手是有力、，所以，人去「拿」東西時候，是「右手」去拿。當「財」出現自己「右邊」空間時候，我們潛意識會默認，這些東西是「我」，於是，我們「財意象」設置右邊，「財局佈置」右邊。我們自己「坐位」時候，源源自己「大腦數據庫」輸入「我有錢」信號，宇宙接收到這個信號，會錢安排你。而當我們「右手」去拿「財物」時候，於財物、太重一隻手無法「控製」財物時候，我們會動用左手去「幫忙」一起搬動財物，使其收納囊中。所以，左手人類潛意識密碼代表了「幫助力量」因素。我們自己坐位置，左邊出現各種「人物、動物」形象，我們會我們大腦潛意識數據庫中輸入「有人幫助我」信號，宇宙接收到這個信號，會安排相應人物出來幫你。而人們「坐位」後面沒有安全感，人們視線看不到空間，便是充滿了「未知」定性，所以後面佈局代表了「所處環境」確定因素，這個大局背景確定因素，決定了這個人一切發展是否順利。人們前方代表了「前面路程」，因為，人們自己「坐位」時候，眼睛視線是盯著前方，而前方出現「信號」，往往是告訴人們，接下來發生事情，所以是代表了「前程」。
一個人「風水局」是：左邊（貴人助力）、右邊（財富）、前面（發展前程）、後面（時代背景）。這個是「四靈訣」基本要領，是人類潛意識信號基礎，這些基礎組合佈局，可以佈出很多種風水格局搭配。，這些知識是於「正常人」而言，如果是左撇子話，其青龍位和白虎位意義互換。
我們研究一個「建築物」風水時候，是和「人局風水」類似。因為，給「建築物」佈局風水，其實給「一群人」佈局風水。 「建築物」是一個「團體」生活地方。一個家宅，是「全家成員」生活地方。一個公司大樓，是一家企業全體人員活動地方。而一個商業大樓，是所有顧客、運營人員活動地方。
所以，建築物命運歸是裏面活動「人」「集體潛意識」決定。
那麽，我們可以建築物看作一個不會移動，會轉向「巨人」。建築物，其可以看做一個會轉身，只能夠「不動」巨人。而這個巨人特徵和我們人類沒有區別。建築物「外部」風水主要有四大因素：「財富」「人氣」及「發展前程」「靠山」。相應「右側白虎【財】」「左側青龍【貴人】」「前方朱雀明堂【前景】」「後方玄武【靠山】」。有建築物，其主體形象，有「靠山」，有「前程發展」明堂開闊。
於是，我們看這個建築物風水，要人類基礎特徵來佈局。 （因為這個建築物命運這建築物活動全體人員「集體潛意識」決定）。歸，回到了「人感覺」這個原理上。
為什麽我們這麽篇章來講「人類創造事件原理」及「人類潛意識接收信號基礎特徵」呢？因為，我主要是希望各位明白，風水環境學，是「人」產生感覺意象學問，所布景，所布局，沒有「」「」之局。一切風水局，是於「主體」而言，只要符合這個基礎原則「局」是可以產生效應。至於領悟了這兩個基礎原則，會佈出怎麽「」局，全憑「風水師」領悟及經驗。如果建築設計感興趣讀者，可以向著成為一個「房屋設計師」目標前行。
建築物風水，四面看，八方看
一般而言，「建築物」只有一個門口。若一個建築物建造了兩個一模出入門口，那麽這個建築物是「兩棟」建築物來算。但是，這樣區建築物失去了「後方」因素，失去了「運局」元素，變成了一個缺了一面方向人，除非這建築物其前後兩個區域配合得，否則，這個建築物多半是會變得「」。
那麽，我們可以確定這個建築物「坐」了，這裏和人「坐位」定位一樣。建築物無法移動，所以其「定位」十分，直接觀察「這個建築物」是「向著」哪個方位，直接決定了該建築物「坐」。
建築物「坐」確定後，會產生四個方位，即建築物「前後左右」。在建築物四周，確定四個區域，是「前方區域」、「左邊區域」「右邊區域」「後面區域」。
這些區域於和「人局」有少許，所以其劃分「範疇」有少許。
於「建築物」視覺和「人」視覺，所以，其分出四方範圍和「人局」風水局範圍會有一點區別。在建築物「四靈訣」中，「後方運局」四周佔地，佔了一半，後面半包圍結構景象，是歸納「運局」。而前方朱雀明堂位，範圍縮小了2/3。只是門口前方區域，屬於前方朱雀位置,這個朱雀位置，有時候，這裏佈局一個「敗壞象」，整個建築物風水毀滅了。建築物「右側」主財運區域，多了「右前方」這個部分。右前方稱為「強白虎財位」，處於「建築物」右側區域，因為人們很少可以看到，所以，稱為「白虎財位」（意思是指，財局象，佈置右這個位置，效力了，但是還是會有用）。建築物「左側」主貴人區域，「人局」範疇多了「左前方」,前方左側，是屬於主貴人「青龍位」。建築物「左邊」區域，是人局,不用佈置「貴人像」此區域。
建築物四個方向，其佈局「形象」和「人局」形像。左邊代表（人力、助力），右邊代表（物力、財富），前方代表（前程、發展趨勢），後方代表（其處環境局勢）,這四者於建築物風水。
知道了這四個區域「劃分」及其「意義」，我們可以開始建築物看風水了;分三個主要步驟。第一步：建築物定「象」;第二步：外看「確定外四方局」;第三步：內看建築物內部佈局主要看「玄關」及「西北方」（建築物內部風水佈局原則下面章節有詳細講解）。
我們講過，要佈置「風水局」，要了解「自己」，「自己」這個人「象」弄清楚，然後研究一下自己「象」「得運、得時」元素是什麽。讓自己「象」處於「得時運」狀態。這樣，當自己實況此時所布局磁場產生「」時候,會達到狀態。
所以，我們建築物看風水時候，第一步是要確定其「象」。德明堂術語俗稱「定象」。有名字建築物，直接取其名字發音;沒有名字建築物，看其「形」像什麽;沒有「音」沒有「形」建築物，直接「會」，思考這個建築物「意象」，確定其「象」。
一般而言，建築物會有一個名字。這個名字顯示出來「形象」其像了。如果建築物沒有名字,那麽，要建築物「形狀」決定其「象」。地來說，看這幢建築物像什麽，什麽他象。
例如，一些「圓頂建築」，其形狀如一隻「龜」，我們稱這是「龜形」建築，其象「龜」。
一些像「塔形」建築物，我們稱其「塔形建築」，塔形建築就是指、形狀。塔形建築，其「吃虧」建築，因為其形象，所以，「塔」周圍看不見其他建築物，前後左右沒有「建築物」。換一句話，塔形建築，四方沒有助力元素。左無貴人相助，右沒錢財可用，後無背景可依靠，只有前程光明。所以，塔型建築是「吃虧」。很多人以為「塔」，，可以稱為地標，然而，我看過所有「塔」形建築，是虧錢。塔建築物，於其附近建築，確實是，但是，於其自己本身。
廣州地標建築「小蠻腰」廣州塔，其落成後，處於「虧損狀態」。後來，廣州塔「聽建議」其「左右」兩邊（財局、貴人局）建造了兩個象，情況開始改善，開始盈利。後來建議其「左邊青龍貴人位」建造「三支娛樂設施」作青龍貴人局，然後其「右邊白虎財位」建造一個金色「大拇指」做財局。從此，「廣州塔」有了「青龍貴人局」及「白虎財局」，開始盈利。但是如此佈局，只能夠是屬於事後補救。
所謂「不勝寒」，一般而言，塔形建築物，因為其形態過於，其四周找到可以「成像」建築物作為其形勢依靠，故塔形建築物可以獲得「名氣」以外，其他元素欠缺。但是，居住塔形建築物旁邊住宅，卻可以獲得庇護。要化解「塔形」「柱形」「華表形」「桓形」一柱擎天建築風水危機，可以其頂部建造一個雕像，這個雕像要有「四個頭」面向四方，即於是自己變成一個可以兼顧四面八方東西形象，可以化解此類建築風水危機。
而風水建築是，位於「迪拜」國「帆船酒店」。帆船酒店外形像一隻「帆船」，名稱是「帆船」，形神兼備「帆船建築」，所以，可以地取其像「帆船」。全球唯一一家「七星級」酒店，裏面住酒店人，是各行各業精英，酒店房價人民幣六千元到十九萬元且酒店房間晚晚爆滿。
帆船酒店，直接建造「海裏」，其三面「環海」，所以，代表其「運局」後方玄武，直接是一個「海景」。具備了「海洋元素」，帆船遇「海」，（帆船大海中航行）得運。其左邊「青龍貴人方位」是一個「船停靠」海港。所以，青龍「貴人」位佈局，代表貴客常臨，右邊白虎財位，是一個海邊沙灘，有餐廳及酒店。這些元素作為其「財象」，其財局是。其前方「朱雀」方位，一條四通八達大路，是一個風水「建築物」作品。
很多斥巨資建築物，因為沒有參考「風水學」建築原理，結果白浪費了金錢，這是事情，是值得我們深思事情。學習風水學，參與社會建設，是可以造福社會，造福世界。
上圖，是一家耗費了資金建造一所大學，名稱：湖畔大學。這家大學雖然聲勢浩蕩，但是辦學沒有幾年，宣布停學了，而且辦學過程是困難。
我們風水學角度來看一看這個建築物風水存在哪些問題。我們看這個「建築物」外形看裏面，可以知道其存在幾風水問題。
第一，建築物名稱叫「湖畔大學」，其像是「湖泊」。一般而言，「江、湖、河、海、澤」象，需要有源源水源註入，方位大吉，是獲得了力量源泉。雲層，變成雨露，落「山」上，匯聚成川流，河水從高山流下，註入河澤之中，方為源源。山川，為「湖泊」提供力量，故「湖泊河澤」需要有「山」方可以成局。另外一個湖泊，需要有「船」「有魚」可以煥發生機，配合成局。而縱觀此「大學」四周，其成局所需「元素」無，只是「湖水」包圍，是一個「困」「圍堵」狀態。
第二，此建築物兩側，左無「青龍」形象、右無「白虎」形象，便是代表無助力可言。左邊人位，有巒頭，代表人煙；右邊財位，有巒頭，代表此機構並沒有盈利。
第三，是「朱雀」位置，明堂位置，代表「前程」正前方，是一條「」路，而且「水」所圍堵。表是代表此建築物「前程」只有那麽一段路。
以上是「外面」風水看到此建築存在問題，此三問題導致了此校不僅孤立無援、而且並盈利。有辦學時間會，此乃風水問題。
建築風水學是一門研究建築物“風水”一門學科。所謂風水是一門察天觀地科學，古代一門有關“生氣”術數，只有避風聚水情況下，才能得到“生氣”。那麼，所說“生氣”是什麼呢？據《呂氏春秋-季春》雲：”生氣，陽氣發洩。”生氣是萬物生長發育氣，是能夠煥發生命力元素。
歷史上風水下定義是晉代郭璞，他《葬書》中說：“葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”清人范宜賓《葬書》作注云：“無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。”這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
什麼是生氣呢？ 《呂氏春秋-季春》雲：“生氣，陽氣發洩。”生氣是萬物生長發育氣，是能夠煥發生命力元素。
所謂風水，藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通微風是生氣，人呼吸到生氣精神；方位強風是煞氣，人吹到感冒生病；流通氣體是瘴氣，人呼吸到這樣氣體，生病；風藏氣聚則生財，風大氣散破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命源，這個世界，所有生物離不開水，水源是人壽益延年條件之一，山管人丁水管財，適合方位設定魚池會起到財效果。
郭璞之前，風水有其它名稱： 形法。 《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言此條下注云：“說風水方位形法包括相形，包括相人相畜，這是它後世風水之處。” 堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義。漢代有了堪輿職業人。 《史記-日者列傳》有褚先生記：“孝武帝時，聚會佔家問，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”可見，堪輿家有擇時職責。
於風水一詞，《辭海》定義是：風水，叫堪輿。中國一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍風向水流形勢能招致住者或葬者一家禍福。指相宅、相墓法。
學者們《辭海》定義持見解，主要傾向是風水迷信劃號。尹弘基《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是找尋建築物吉祥地點景觀評價系統，它是中國古代地理選址佈局藝術，不能西方概念它稱為迷信或科學。”潘谷西教授《風水探源》一書序言中指出：“風水核心內容是人們居住環境進行選擇和處理一種學問，其範圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓稱陰宅，涉及住宅方面稱為陽宅”。
風水學研究中，學者們認為自然界超微離子（比如前幾年賣等離子發生器）和磁場人體產生正負影響，並認為自然界中任何物質會產生作用人體超微離子和磁場，這些能量隨著環境改變，隨著人體自身場態信息改變而改變。這些信息能量可以使我們心情、思維、長壽，可以使人思維、神經（撞鬼）、多病壽！而風水地基、居所佈局基礎上增加某種信息符號，滿足人們避凶趨吉心理要求！
人一生中，人體外界進行物質能量和信息交換，對電磁波變化反映，伴有一些物理和化學現象（一些學者儀器人、動物、植物測驗）。人體外界影響下發生一系列生理、生物化學現象，風水作用機能提供了！
中國建築風水學歷史，博大精深，人類生存空間提供了意義，既能結合環境能融入環境，達到天人合一環境生存空間，建築行業和生態環境結合在一起，我們賴生存環境起到了保護作用。高煜翔多年《建築生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建築生態風水學，物理方法來詮釋建築生態風水知識。高煜翔，河南南陽唐河人，畢業於鄭州大學建築學院建築學專業，現陰陽易辨派創始人、河南省易學會命理顧問、中華建築風水研究學會理事、中華中醫研究協會顧問、國際陰陽五行研究協會顧問。提倡辯證研究中國經。
什麼北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,雲南人要蓋吊腳竹樓,這生態 建築學人們大腦中基本反映。
風水宗旨理氣，即尋找生氣。而有生氣地方應該是：避風陽，山清水秀，流水潺潺，草木，鶯歌燕舞，鳥語花香地。這和生態建築不謀而合！生態建築學是研究人類建築環境生物共生關係生態學。
風水學加進了感官心理因素，研究生態建築學西方人，目光投向東方文化時地發現：發展了幾千年中國傳統風水文化理論，當代生態建築學新思潮理論產生了歷史鳴。
當信息場和人體信息和諧共振風水含義–科學一面,醫學是調節人體信息與信息和諧共振一種方法,醫學調整人體生命信息入手，風水調整信息入手。
從命理上講每個生命個體具有各自”命格”。人體信息闡述：每個個體，具有各自生命信息.能量及組合結構。信息協調，既達成共振效應–風水。
全息論、生物鐘、微波技術信息場出現，我們揭去風水學那層面紗睡覺方向人體信息適應磁場信息普通方式。
國家政策到位，人民觀念到位（二者本身能量信息）是社會信息和群體信息共振。
有地方事件發生，人們認為陰氣太重，其實是一種心理因素（像走夜路），其次是因為一些礦體或屍體化學元素和同位素釋放在周圍，一些危險性工作人（如司機）大腦細胞處於低潮，瞬間失去功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！
一些人物本身是一種信息場，如觀音，關公……
修煉方法（人體信息）多種多樣，身披袈裟，燒香念佛，只要向善，濟事渡人保持高尚情操，一種修煉！
我們來到北京故宮，蘇杭園林，會它雕樑畫柱、金碧而神馳暇，
山清水秀，避風陽，會讓人神情；流水潺潺，草木，會使人流連忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡…..
這環境景觀人類產生種種物理.生理.心理效應。這一切會使我們思維，創造活躍。
現代風水學使命傳統風水中樸素真理，現代環境景觀學嫁接，詮釋人類服務。
延伸閱讀…
什麼海南.新疆有壽村,而陝西.貴州有傻子村!
什麼有礦泉地方人傑地靈,什麼錫礦附近婦女不生孩子! —-因為鐵鋅.有機蛋白,人體有益;而鐳鍶放射性元素,人體智力發展是!
—-,每個居民區形成喜歡水味甘甜地,水味苦無人居住，現存已知,未知需要探索。什麼有地方人長壽?而有地方人患病和早世?
—-這些水文地質相關，風水中龍脈思想是歷史環境下產生,趴地聽地下水其實地質學中關於山脈走向學問。而風水中保護龍脈思想，現代地質學中水土保護，環境保護不謀而和。
現代風水學使命幾千年傳統文化科學地闡述，剔除迷信部分，還其科學一面，每種文化存在有其必然性，何況幾千年不衰！水文地質風水目的研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關係以及各種化學元素，人類心理與生理，事業正反影響，使人類地了解，利用。
《黃帝宅經》曰：“宅者，人之本。人宅家，居若安即家代昌吉。若，即門族。”所以，居室內裝飾要注意以下幾個要點：
1、若住宅大廳，可加壁掛或圖畫來彌補缺陷，如牡丹花或陽花，可採收陽剛氣，另外掛畫應以光明正大內容宜，避免兀物。如有山水畫掛廳堂上，要觀其水勢屋內流，不可外流。山主人丁水管財，水向內流乃進財寶，水流出為失財。船畫要使船頭屋內，切忌出屋外，出者損財丁，向入者招財進寶，可言滿載而歸。對家居吉利字畫，包括象徵富貴榮華牡丹花畫，象徵年年有餘蓮花及錦鯉圖，象徵長壽松柏青圖。至於“字”寓意吉祥、善頌善禱書法宜。
2、有門廳及房間掛鍾是，是綜合辦公室，應該掛時鐘，因為這些地方掛時鐘可有五大作用，招財進寶，二是避邪氣，三是助主人運勢，四是管理部下，五是計時間。但是，時鐘掛法若氣，掛錯地方不行了，時鐘正面不能內，應朝向門或陽台方向。
3、家中養金魚。金魚稱為風水魚，可彌補家居風水上缺陷，並令住宅活力，引起生機，但注意魚缸大小適中，周圍不可堆放其他雜物，不能對著灶台位，因為灶台位屬火，水相剋。不能有死魚，魚缸上邊不能擺放財神像。
4、房內綠色植物是應該擺放。大廳內可擺放富貴竹，發財樹，象徵生機勃勃、製造氧氣，對居室有益。強求四季鮮花，但常青，如有枯萎，需常換，令居室更具活力。
5、不管房間住人不住人，房內門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣，做到“流水不腐，戶樞蠹”。另外，大門門縫不可過，免得洩財氣。
6、如果屋，房間裡家具，懸掛鏡子，這是保持方面來考慮。
7、有些人家中喜用八卦鏡、風鈴物，不明規理，所以家中不可，免得傷身。如有格局方面破綻，裝修或植物來化解。
8、房間顏色：房間顏色白、黃、藍、諸色，木色亦可，忌用黑色，灰色。天花板顏色，因為上古天地初開只是一片，其後分化二氣，氣濁者下沉而為地，於是有天地分。客廳天花板象徵“天”，顏色是這宜。所謂輕清，是指顏色；來說白色、黃色和藍色主，象徵朗朗藍天，而白色象徵白雲悠悠。而地板顏色宜深色主，符合天輕地重之義。
無論是陰宅是陽宅，傳統風水周圍環境要求講究“左青龍、右白虎”，這一風水模式美學稱原則體現。此外，各種建築本身處處體現出一種對稱美。
清代帝陵很注重稱美。主陵孝陵中心神道，成為整個陵區佈局中軸線，其它各陵孝陵中心兩側排布。每一座帝陵有一條地球經線平行中軸線，南北延伸稱。中軸線北端有隆恩殿、方城主要建築，坐北朝南。中軸線頂端是橫行山脈，組成丁字形。中軸線兩旁是成對建築，如望柱、壬午，彼此呼應。比如清東陵整個陵區山川景物，昌瑞山到金星山神道（中軸線）所左右，大小數十座建築物沿神道排列配合有序，蔚。
紫禁城古建築群注重稱原則。紫禁城核心位置，貫穿著一條中軸線：從外城門開始，內城正陽門，然後進入宮廷廣場大明門（清朝改為大清門，辛亥革命後改為中華門），穿過廣場，便是皇城上承天門。承天門內有端門，端門以內而來是紫禁城正面午門，叫五鳳樓。這條中軸線東西兩側，稱排列著內外兩城建築群，東面是天壇，西面是山川壇（後改稱“先農壇”），以及太廟和社稷壇（即如今“勞動人民文化宮”和“中山公園”）。進入午門後，所有建築物採用了嚴格對稱排列形式。其中，只有代表皇權統治中心前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內廷後三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，端端正正地佈置中央，且每座大殿上蟠龍寶座，坐落中軸線上。
解放後，作為人民北京城，打破了格局，擴建天安門廣場，已成為人民政治生活心臟，而舊日雄居全城之中紫禁城，退居到“後院”位置。但是，新建人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂，保持南北向中軸線上。
我國許多孤城建築，有自己嚴格中軸線。中軸線上，左右稱，城內街道東西。南北，呈棋盤格子狀。
稱，是自然美形象表徵，譬如各種動物（人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂）呈左右。古今中外，許多古城、皇宮、民宅、陵墓，多是左右對稱。空間位置這種稱性設計，是有機模仿，這種模仿中人類得到感官和情操陶冶，進而產生有益於人身心健康審美感受。
風水理論是什麼呢？實際上地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。其宗旨是周密地考察、了解環境，利用和改造，創造居住環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，最佳化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張”形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事，乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷–《丹經口訣》中強調整體功能性，主張”陰宅擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀髮，水須圍抱作環形，明堂，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大門庭》”整體原則是風水學總原，其它原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本特點。
因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易 大壯卦》提出：”適形”。先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：”太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，土質，建築形式，西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住。 《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號乾欄。 “樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處，此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石砌房，華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水學真諦所在。
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
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依山形勢有兩類，一類是”土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
依山另一種形式是”屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡 ，山腳一起到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有百年歷史武漢大學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有個城門形出入口。山項平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側。主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮入江、沿江多山磯，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚日：鐘山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。
清代《陽宅十書》指出：”人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。 《考工記》雲：”天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有曲趣情。如《朱子語類》論北京環境雲?quot;冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。 “這是北京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象洪細弦，可知身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢，宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川。
風水學思想地質講究，是挑剔，認為地質決定人體質，現代科學證明這是科學。地質人影響有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟。光合作用下放射到空氣中，直接影響人。明代王同軌《耳談》雲：”衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：”凡錫產處生殖，故人而遷徙。 “《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物，人體體形、體質、生育有影響。
第二、 或臭爛地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病。腐敗地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此，建宅。
第三、 是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球， 人感覺不到它存在，但它人發生著作。磁場可以治病， 可以傷人，引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了地磁，《管子 地數》雲：”上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針，科學運用地磁之舉。風水思想主張地磁方位，地質形態，採用順逆縮綴開穿離沒對截犯十二種點穴方法。楊筠鬆《十二丈法》指出：”衝中煞不堪扦，堂氣歸隨兩（寸）邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，才能得到吉穴。風水師說巨石和尖角門窗吉，耽心巨石放射出強磁門窗裡住戶干擾。
第四、 是波影響，如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉河流，或者有坑洞，或者有複雜地質結構，可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能科學道理加以解釋，實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有風水師相地時、親臨現場、手研磨，嘴嚼嘗泥土，挖土井察看深層土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
怎樣水質呢？ 《管子 地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴，論。”《堪輿》論水之善惡雲：”清漣甘美味，此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。””漿氣味怕，有如湯沸騰，赤紅皆不吉。”
地域水分中含有微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氡。 《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，”其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南省騰衝縣有一個”扯雀泉”，泉水見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
中國絕大多數泉水俱有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省，其中可供醫療、飲用礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，之泡茶，茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米五味泉，泉水有鮮啤那種清甘味道。於泉水是地下礦石過濾，往往含有鈉、鈣、鎂、硫礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，有益於。
風水學理論主張考察水來龍去脈，辨析水質，掌握水流量，最佳化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線（北緯23度26）以北，一年四季陽光南方射入。朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房溫度1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載。 《史記 律書》雲：”不周風居西北，十月。廣莫風北方，十一月。條風居東北，正月。風居東方，二月。”
風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：”平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。”這說要避免西北風。
風水學表示方位方法有：其一，五行木東，火南，金為西，水北，土中。其二、八卦離為南，坎北，震為東，兌為西。其三、乾支甲乙東，丙丁南，庚辛西；壬癸為北。地支子北，午南。其四，東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。 “《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的佈局：大廳居中，譙門翼其前，”卞蒼”擁其後，”風”、”會景”、”銷署蜿蜒於左，有龍象。 “、”明月”一樓獨峙西南，虎距形，合陰陽家說。
概言，坐北朝南原則是現象認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能最佳化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲：其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。 “
適中風水原則先秦時產生了。 《論語》提倡中庸，無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋 》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患。 “陰陽適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向要穴地協調，房屋要協調，房大人吉，房小人多吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎《陽宅撮要》指出?quot;凡陽宅地基方正，間架，若東盈西縮，定損丁財”。
適中另一層意思是居中，中國歷代都城什麼選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點。 《太平禦覽》卷有記載：”王者受命創始建國，居中土，所以控天下和，陰陽，統四方，製萬國者。”洛陽之所以成為九朝，原因於它位居天下之中，級差地租價居中程度而定。銀行和商場只有鬧市中心才能獲得效益。
適中原則要求突出中心，佈局整齊，附加設施圍繞軸心。典型風水景觀中，有一條中軸線，中軸線地球經線平行，南北延伸。中軸線北端是橫行山脈，形成丁字型組合，南端有明堂（平原）中軸線東西兩邊有建築物簇擁，有彎曲河流。明清時期帝陵，清代園林這個原則修建。
風水理論認為，氣是萬物本源，氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得於氣，水得之於氣，人得於氣，氣感而應，萬物得於氣。
於季節變化，太陽出沒變化，風向變化，使生氣方位發生變化。月份，生氣和死氣方向。生氣吉，死氣。人應取其相，消納控制。 《管子 樞言》雲：”有氣則生，無氣死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月生氣子癸方，二月醜艮方，三月寅甲方，四月卯乙方，五月辰巽方，六月乙丙方，七月午丁方，八月未坤方，九月申庚方，十月酉辛方，十一月戌乾方，十二月亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派講究這一套。
怎樣生氣呢？明代蔣平階《水龍經》中指出，識別生氣關鍵是望水。 “氣者，水之母，水者，氣之止。氣行水，而水止氣止，子母同情，水氣相逐。行溢於地外而有跡者水，行於地中而無表者氣。表裡同用，此造化妙用。故察地中氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍水輔，氣有水界。”這講了水和氣關係。
明代另一位風水大師瘳希雍《葬經》中指出，應當山川草木辨別生氣，”凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉乾涸，如是者，非山岡斷絕於掘鑿，生氣之行乎他方。”可見，生氣萬物勃勃生機，生態表現出來最佳狀態。
風水理論指倡有生氣地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣滾滾，植物會向榮，人類會長壽。宋代黃妙應《博山篇》雲：”氣和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋大門氣口，如果有路有水環曲而，即為得氣，這樣於交流，可以得到信息，可以反饋信息，如果大門設在閒塞一方，謂不得氣。得氣有利於空氣流通，人身體有處。宅內光明吉，陰暗灰。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
人們認識世界目的於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：乃孚，革而信。文明以說，大亨，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，天面應乎人。革時義矣。 “革改造，人們只有改造環境，才能創造最佳化生存條件。
改造風水實例很多，四川都江堰改造風水範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子修築江堰方法馴服了岷江，岷江造福於人類了。
北京城中處處是改造風水名勝。故宮護城河是人工挖成屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土島，白塔為中心，寺廟山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱?quot;萬園園”。
中國鄉村建設注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下地方志書和村譜，族譜，每部書首卷敘述了地理風水，歸納，會發現許多改造風水記載。進行了許多移山填海，建橋鋪路，折建新風水改造工作，而且取得了效果。
風水學者任務，有關人士提供一些有益建議，使城市和鄉村風水格局合理，有益於人民長壽和經濟發展。