人有兩種病，一是肉體病，性病。靈性俗稱「靈界」，鬼是屬於靈界。陽人身上是過世親人，打胎流產孩子，關係朋友，或有過節，或者房子裡靈性. 靈性人身上時間了，人會生肉體病，發脾氣，背運，生意，學習。房子是大慈大悲觀世音菩薩賜我們人間，這末法時期用以超度靈性和消除孽障法寶。
●【房屋主人過世後到天上，還算陰宅嗎?】wenda20150614A 56:00
問：家裏過世亡人到天上去了，到天或者西方世界了，那麽這個房子算陰宅嗎？
答：如果他到天上去了，這個房子基本上不算陰宅了。但是你要確認他到天上了（哦。他是學佛念經人，他是……）講，如果你天天回到家想他，回到家覺得陰陰、過，那是陰宅。要回到家像沒事情發生，沒死過人，那叫陽宅了（謝謝）
●【父母去世後留下房子屬於陰宅，賣掉】wenda20151004B 21:33
問：如果繼承遺産，爲現只有一個孩子嘛，如果家裏父母走掉了，那麽他這個房子留給子女了，算不算陰宅啊？
答：算陰宅了，賣啊（哦，子女不要住進去賣掉？）嗯，他講得，賣掉啊，虧本要賣掉啊，這些東西賣掉你倒楣了，否則你住裏面整天啊，鬼來啊，陰宅麻煩。你說說看你生病這點錢，你虧點錢……了，這個不是開玩笑（明白了，到時候父母親走掉了是拿一部分放生做功德還是全部掉做功德呢？）我覺得如果家裏條件，自己可以留一部分了，拿一部分出來放放生，拿一部分自己要養家糊口，生活是啊，明白了嗎？ （明白明白，感恩師父開示！）
問：一個佛友他有三處房子，他以前通靈法師做過手腳，那個法師裏面養了很多靈界東西，好像是妖魔鬼怪，他是這麽說，後來他找其他法師……是其他法師這麽他說，並且幫他過房子，但是他感覺沒有，其中有一處房子沒有過。後來有一個房客裏面住，死了，，心髒病死了。現在有人想買這些房子，這個佛友想賣，但是他想問師父，他賣掉這些房子後，以前留下這些麻煩，通靈人留下詛咒這些事情，能不能夠徹底地擺脫？
答：他能擺脫，人家誰買了嘛誰倒楣呀。那他辦法了，他管不了了，那人家相信人那辦法了（對，他說想請法師他做一做法事，那個房客，後來那個房客住進去死了）我你們講過了，有些事情我告訴你……我們是，這種事情多了。師父看過這個宅裏鬼很多，有些人相信啊，天天進去發脾氣，天天生病，地一查，查出來癌症了；進去一個留學生，死掉了。這個悉尼發生幾次了。所以有些地方房子老死人，死掉後他找替死鬼，他裏面走啊（嗯。師父，那他賣掉可以了，需要做什麽了吧？做不了什麽哦？）啊，應該是這樣（，謝謝師父）
●【陰宅賣掉或改一下佈局；買二手房粉刷一下，改一下佈局】wenda20151115 20:30
問：師父說死過人房子是陰宅要賣掉，是不是只要亡人生前住過房子要賣掉？
答：如果這亡人住過，他死時候在家裏很多，爲後他走時候醫院裏，那他家裏現鬼來投胎、來找，很多。如果是死在家裏話，你每天回家覺得陰森森、，你說這種房子是不是叫陰宅啊？ （是，師父），不是死在家裏關係，死在家裏那陰宅了（哦。師父，有同修家裏親人死掉了，但是他們沒有辦法搬家，是否可以讀佛教經典組合，超度完後會起來呢？還是需要裝修改變一下佈局？）沒有條件搬家話，改變一下佈局，過去家具扔掉。你看看很多人爲什麽喜扔家具啊？現在明白了嗎？有些家具不能，比方說夫妻兩個人用過這個寫字台、大櫥，等到他一過世了，你門一開，你感覺到他存在……，有智慧人總是粉刷一下，佈局改一改了。這爲什麽很多人買了房子後生病，搬進去後倒楣…
問：請問師父，您說陰宅，但有人想孝順老人，想照顧長輩。如果老人無疾而終，會死醫院，那如果家中過世話，怕會影響家裏氣場。請問師父，這個如何呢？
答：，不要死在家裏，死在家裏總。現在這個情況是這樣，要是家裏條件搬房子，那了，只能老人家後要去搶救，要救他，爲後無疾而。如果你家裏有條件，有人照顧話，你讓他在家裏，他會安詳，醫院裏他會茫然。明白嗎？ （明白。他如果在家裏善了，對房子是有影響是吧？）那了（那如果他上天了呢？）上天，他有副陰骨人間，一副骨頭總吧？總是過世啊（那很矛盾啊，師父。想爲他，在家裏善，但是會影響房子氣場），要看這個老人造化了。這個老人如果有福氣可以善終話，那你情願冒著風險在家裏讓他善，然後去換掉房子。你條件，只能這樣送到醫院裏去了。如果他生惡病了，痛得天天叫了，你在家沒辦法照顧，只能到醫院裏去了。
現代人們環境、經濟、人口、宗教、環保影響遷變出各種葬法。有傳統土葬＜經濟有成家族＞、火化、火化綬－進納骨塔、樹葬、海河江、空葬。這是身人不管你財多、業多或者市＃小民過程老有所終＜＞我們理應嚴蕭處理。不管選擇傳統土葬或火化後進家族墓、或塔是其他現在大都塔居為。乃墓葬知識陰宅風水要點處理。來受風水學力量增加後代孑孫行運助力，如得宜其效果是奧妙。
看墓分天人地＜天時、人和、地利＞來判吉凶，世要擇適合時辰。注入宇宙間各星球、地球運轉無形力量注入墓中來引動吉氣運行。
佛陀什麼世界譬喻夢幻、泡影與露珠緣故。夢幻、泡影與露珠如這「○」，是若有若無圓形，是幻景。它，是剎那，。人後結業典禮，曲中人散成空。
唐代高僧拾得有一詩雲：昨夜得一夢，夢見一圓空。來擬說夢，擧頭見空。當空是夢，復夢是空。想計浮生裡，還同一夢中。 (朋友有無感嘅！)
風水堪輿： 「陰陽五行生剋」、「學理」、「氣塲」、「磁場」、「八卦」、「陰陽」、「擇日、天人合一」想法思考理論基礎。晉朝時期、郭璞《葬經》寫道：「葬者、乘生氣」。氣成風散，界水止。古人聚之使之不散，行使有止、謂風水。藏夙聚氣。
人‧來時一絲掛，去時一縷煙。凡事看開看淡，放下面子、自卑、壓力、情緒放鬆，不計、無所爭。 (其實人生那麼，恍若煙塵，不過一瞬，這灰飛煙滅、物慾橫流世界，人生如夢，有錢無白搭。所以芸芸眾生門注意，陰宅、陽宅、八字、行運缺失急時修正補強，讓人生旅程順風而呼)。
道教注重形神；如形神分離「仙登」「即死亡」一但仙登盡心於「薦亡」工夫要悔罪、請赦、解冤、還債、、、仙登者才能超脫煉度，集魂魄，前往無礙高清境。
節超度法會，解冤釋結
超度祖先、冤親債主、嬰靈可以改變運氣化解災難。”不僅是一種時令、節氣，而乃是一種天、人和諧理想生存境界。會呈現出萬物生全、和諧安寧局面。可見節是春季乃至整個一年陰陽、轉運提勢節點。 我們生命各種無形力量影響，這無形力量有我們善業有惡業、有我們祖先保佑、有冤親債主糾纏。有一些朋友中墮胎流產導致身體多病、財運受損、事業失敗、家宅不寧。這致使許 […]
家中祖先風水靈位安得，子孫後代會富貴榮華 （內有視頻）
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安祖先靈位是先人一種敬重緬懷，是望求祖先庇，諸事順利。安放祖先牌位，堪輿學上有風水講究。祖先牌位擺放方位 祖先風水牌位應該和房子方位，放在大堂。安放時避開該年太歲相衝位置。有些家中，有祖先牌位，供養菩薩和土地，這稱”天地人三才相配”，這樣是過了。
祖先墳墓上出現這種現象，預示影響後人運勢要“開掛”
提起墳墓，無人不知，無人曉，但問祖墳風水吉凶，有人不知，可見祖墳風水，無形中影響著子孫前途命運及傳宗接代。這個問題世人視為一個問題。你不可不知，不可不信。有許多人相信祖先墳墓能庇保佑子孫。
人生運、、財運是，這是什麼呢？ （內有視頻）
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人生運、、財運是，這是什麼呢？因為風水、因果、業障和業力是結合，無形中成為影響著我們障礙，導致得到財運隨著時間出去，人生路途……
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節是華人傳統習俗，孝順子女到先人墳前悼念，孝舉來寄託哀思情。許多人祭祀祖先時會燒一堆金銀紙、名車、電話、名牌衣服、鞋、金銀珠寶、護照、飛機票、金條、手錶逝去親人，只是給亡人燒金銀紙他們能夠收到嗎？
上天讓誰滅亡！一切都是，造生基感召這樣外境，震驚風水事件 (內有視頻)
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我們錯過了什麼，發生了哪些變化呢？人，生活位上，有些人是工作負責，對生命。有些人遇到問題會怨天尤人。每個人追逐自己夢想。但是每個人夢想能不能後實現呢! 並非像我們每個人設定夢想軌道。
陰宅風水中關切應該首推尋龍點穴，我接觸風水初，圍繞尋龍點穴這個核心，我深深知道只有龍真穴才能改變人命運。
古人點穴方法光怪陸離不用，可以說是鋪天蓋地理論。歸結起來風水師常用方法主要有以下幾種。
第一類是結合巒頭各種情況，取位置作為葬口（穴）。
天心十道定穴法前、後、左、右四應之山。左右兩峰點連線前後兩峰點連線相交點對應地方穴位。要求左右夾耳山，不可脫前，不可脫後，前後蓋照山，不可偏左，不可偏右。如十字登對美。至於五星取像點穴屬於此類。
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評析：運用天心十道定穴時，只要實踐過易友，知道是操作，因為前、後、左、右四應之山點是無法確定。即使能夠確定無法證明天心十道連線相交點對應地方穴位，顯然是一種人為想像。
董德彰《四訣》’觀龍虎住處，定穴。觀龍虎先後，定穴左右。龍有力倚左，虎有力，倚右。龍虎，避風，明堂，扦地穴。龍虎高，避壓，舍明堂，尋天穴“這種定穴方法是龍虎位置關係或左或右，或或低來確定穴位。
評析：龍穴融結雖然說龍虎砂有密切關係，但是如此定穴如何能準確求出穴位，”龍有力，倚左虎有力，倚右“，左移動多？右移動多？ ”龍虎，避風，龍虎高，避壓“下移動多？上移動多？這是概念，體現龍穴位置。而且左右龍虎環抱，有穴可求。
穴法是這樣：對面望去穴場，可看到穴場有一個隱隱約約圓圈，稱為暈。 ”隱隱，仿彷彿佛，看有形，看無形，遠看似有，看無，側看露，看“要求暈上有水分，暈下有水合,（這個水是下雨有，平時是沒有）水合處為”明堂“能容一人側臥,有圓暈生氣內聚，真穴。
評析：從上面描述，我們可以看出這種隱隱約約定穴方法，風水師尋龍定穴，提供了像“皇帝新裝”一樣童話故事,這種似是而非定穴方法，給多少地師作為托詞，玩弄福主東家於股掌之中，違心欺騙風水師自己風水信仰。
這種方法是來龍生成形狀來取穴，稱為喝形取像點穴法，鳳形山應葬何處、蛇形山應葬何處、馬形山葬、龜形山葬不一而足。
這導致風水師喝形，求穴不一，例如老虎獅子，大雁鳳凰如何區別？
蚯蚓作蛇，鹿作馬，貓作狗……同一喝形有雌雄、老嫩、生死爭，甚是，啼笑皆非。
評析：這顯然是沒有穴位客觀存在，偏離了穴位生成規律，而且此類風水師是風水師中一種。
這種定穴方法認為，穴位是龍真氣淺露孔竅，龍是穴體穴是龍之用。龍從祖山起勢，剝換，過峽，頓跌，形體轉換脫胎換骨，到頭起五吉星峰應星，即受穴山，所說“後山”。五吉星峰結穴方式各異。要來龍剝換星峰，龍制宜，形狀後山，位置去尋找穴位例如父母山是貪狼星峰，穴位結作乳頭位置上。父母山是巨門星峰，穴位結作窩中；父母山是武曲星峰，穴位結作釵箝位置上；父母山是祿存和廉貞，穴位結作“犁頭”位置上；是文曲星峰，處結作坪中，結作掌心裡；
評析：說此法出自“疑龍經”，而“疑龍經”盛傳是楊公所著。這種定穴方法稱為五星定穴法，木星葬節，火星葬焰,水星葬泡，金星葬窩，土星葬角.往往會出現似是而非情況。如倒地木星，半金半木，土金同體如何識別穴位。龍穴位置所在是不過三尺不過六尺範圍。乳頭位置、窩中結作、“犁頭”位置、釵箝位置、坪中掌心，是不能反應龍穴位
結：其實像上述點穴方法遠不止以上幾種，但不管這些點穴方法有多少種，歸是風水師巒頭形勢中尋求自己心目中認為理想位置，因此往往出現風水師同一條來龍上求穴時，穴位相差，而且各有自己見解，認可相反存在分歧和爭論。出現這種情況原因，各種點穴理論和矛盾之外，根本原因是沒有理論作指導，風水師點穴理論不統一，方法確，純屬是點穴做法，無視穴位客觀存在，知道穴位生成規律，會導致上述現象
第二類是來所謂法術來點穴。這類方法有隔山點穴神通術、望氣點穴法、流星點穴法、天目點穴法、神靈點穴法、動物點穴法，靈童點穴法有。這類人點穴需要任何風水知識，需要道術法術開天目之類神通可以了。
評析：風水祖師郭公《葬經》中告誡後人，地有三吉六兇，其中“變應怪見，六”說違背龍穴客觀規律，說一些奇談怪論用來葬墳，視為第六兇。楊公宗師《玉尺經》中敦敦教誨後人“相天地，造化育，無非此道。回造化，改天命，術何妙焉。道惟聖人，然後能及此。”說是要掌握天地造化，只能是上述風水方法和理論，造化改天命之術何等，學習這種奪改天命之術，需要精至微境界。只有聖人才能做到，然後才能實施回造化改天命，不是有智慧人如何能夠知道呢？風水術確實得來，於一些風水師不得真傳，學藝，理解。而於那種隔山點穴神通之術以及諸如此類點穴法，那完全是風水理論背叛和污衊！是福主東家公然欺騙和愚弄！於風水者，還是那句俗語說”千年不得正法，修一日野狐禪“！望易友切不可誤入歧途，而害人害己！
第三類方法是理法要求，羅經指引，穴場尋求符合理法要求地點穴位。這人們說“吞吐”“移形換步”或者說是“移星換鬥”！這種點穴方法要求做到消峰納水。穴位對應來水是秀水，峰是秀峰去水要歸庫。這類做法是多種多樣，下面我介紹一種具代表性點穴方法。
這個方法是風水界盛傳六百年間世上方出一地師江西贛州L老先生點穴方法，L老先生弟子桃李滿天下，達1600人多，我們一起來看看L老先生是如何點穴。希望易友認真研讀，會有心得體會。