陳氏太極拳，發源於河南省焦作 是 太極拳一個分支和流派，原陳家溝拳術，集長拳、炮拳及紅拳術，有關陳氏太極拳起源説法一，而陳氏堅持「陳氏太極拳」是當今各家太極拳始祖
武術史家唐豪考證，陳家溝拳術是源自明末清初河南省温縣陳家溝人陳王廷（1600年-1680年），此後世代相傳，有傳子傳女説。故而，外人不得窺其貌，難知其髓。到陳長興(1771-1853)傳拳河北廣平府（今邯鄲永年）楊露禪(1799年-1872年)後，「陳家溝拳術」世人所見。唐豪進一步推斷，「陳家溝拳術」衍變當今之「陳氏太極拳」。但楊氏、吳氏其他太極名門歷史傳承記載，陳長興太極拳實乃蔣發傳，但這些記載無確切。
陳式太極拳有健身作用，其上乘技擊作用及演練風格吸引着多者。
陳氏太極拳、小架分，有、老架別。其它套路還包括器械和對練。
此二套路屬大架系列，陳氏十四世陳長興在家傳拳架中所總結與編排。老架纏絲軸心，貫穿於整個套路。而無花架勢。一路拳以柔為主。主要練習並建立起陳氏太極拳功底。因此有人稱一路拳基礎拳，練功拳。有了一路拳功底，一步學習二路拳。二路拳，稱炮捶，主。突出太極八門勁四隅勁：採、列、肘、靠。有了一路拳松，二路拳彈抖能地發揮出來。
此套路原被稱為新架。陳發科編套路流傳後，此套路逐稱為小架。小架陳氏十四世陳有本創。此套路除去勁發於外動作，勁路涵於套路當中，蓄而待發。整套拳打起來温文爾雅，有儒者風範。
此二套路屬大架系列，陳氏十七世陳發科老架編排而成，經其子陳照奎定型新架。新架突出纏絲螺旋動作。套路上以彈抖，節節貫穿，胸腰運化，轉關摺疊特點獨樹一幟。
陳氏包含了許多器械套路，主要包括：單劍、雙劍、單刀、雙刀、雙鐧、槍、大刀、杆。
陳氏太極劍實陳氏太極拳基礎上發展起來，陳氏太極拳基本技術原理，陳氏太極劍試用。
陳氏太極劍傳統套路五十八個動作，劍法多樣，有劈、刺、撩、掛；點、崩、雲、架；穿、提、掃、抹；帶、斬、截、託。其是相濟，相間，身帶劍，多變；運動路線，風格別致，有強身價值。
陳氏太極拳套路演練之外，有陳氏太極拳推手。套路與推手體用。習練套路是束身行為（約束身肢）意識修為，通過推手能夠檢驗束身水平意識修為正確。兩者相輔相成，不可廢。通俗説，練套路生產，練推手質檢，找出問題所在與之處，然後再生產，質檢，如此循環復，一生無有窮盡，提高追求，情趣盡其中，。
陳氏太極拳演練風格特點是:纏繞摺疊，鬆活彈抖，相間，相濟，，一氣呵成。如濤濤江河奔騰不息，氣勢，遊龍戲水怡然自得。其核心於「自纏」。身纏、手纏、纏、臂纏、腿纏，周身纏。故有陳氏太極拳乃「纏」法説。
現在社會上練太極拳，各有程度差異，但有其相似之處。這是因為是陳氏一脈相傳緣故。楊式太極拳就是指楊露蟬教授太極拳。楊陳家溝學拳一住七年，晝夜無間，待拳學成後到北京傳授太極拳，徒眾，自立一派――名楊式太極拳。吳式太極拳是北京吳鑒泉，他是旗人,後來吳為姓,其父名全佑,楊露蟬兒子楊班侯學太極拳,吳鑒泉是跟其父學，吳鑒泉於１９３０年上海教太極拳，徒眾很多，自立一派――吳式太極拳。孫祿堂是孫式太極拳，原學形意拳，後來郝如真學了一套太極拳，郝如真武禹襄學太極拳，武河南温縣趙堡街陳清平學太極拳，陳清平是陳家十五世祖，於道光年間遷到趙堡街，陳溝村五華裏。
1928年一代宗師陳發科河南陳家溝來到北京，從此開始了他北京三十年授拳生涯。他開創了陳式太極拳全國發展新紀元，是近代陳式太極拳代表。
1928年，八十年時間過去了，當年陳發科陳家溝傳來陳式太極拳，不但拳術上得到了發展，而且突破「誰知豫北陳家技，賴冀南楊氏傳」局面，從北京傳遍中國，從北京走向全世界。
陳發科北京徒弟，其中民眾熟知有雷慕尼、田秀臣、李經梧、洪鈞生人。
辛亥革命後，受近代文化思潮影響，當時有識士認為中華武術是中國傳統文化，樹立了武術體育觀，武術界人士提倡「強種強國」，中國傳統武術引起了人們重視。中央國術館這個時期成立。當時，中國武術事業出現了以城市為中心蓬勃發展景象，館社林立，許多民間武術家湧向大城市。
19世紀50年代，學拳於陳家溝楊露禪來京傳播太極拳。其子楊班侯楊健侯、其孫楊澄浦三代人努力下，太極拳北京流行。但是發源於陳家溝陳氏太極拳人所知。
此詩後二句點明瞭陳氏太極拳雖然是「陳家技」，北京是楊氏家族傳播。
1927年國民政府遷南京，北京體育學校教太極拳楊澄浦、吳鑒泉離開北京，去南京、上海教拳，學校缺少教太極拳教員。因知當年楊露禪是陳家溝陳興學太極拳，於是許禹生託人陳家溝聘請了陳家後人陳績體育學校教拳。
陳績甫體育學校任教外，許多人請到自己家裡去教拳。向愷然記敍，他去體育學校會見了陳績甫，觀其練拳，其推手，並進行了討論。向愷然回憶，陳績甫推手一，不如楊家完備、多樣，足見太極拳後來發展情況，趨多元，舊有基礎上，起了技術創新。
高手雲集北京，想以授拳並不是一件很事。於找上門來要「切磋技藝」人，陳績甫深知輸贏不僅是自己事，關係到陳氏拳名聲，於是老家三叔陳發科寫信，請他來京。
陳發科到北京後，即陳績甫陪同會見了挑戰者。他「挨着何處擊」、「將人擊出不見形」高超技藝，使方折服，北京站住了腳。從此，聞名拜訪前來請教人多，北平國術館館長許禹生以及當時氣李劍華、沈家楨學於陳發科。自此陳氏拳面貌外界認識、稱道。
1952年毛澤東中華全國體育總會第二屆代表大會題寫了「發展體育運動，增強人民體質」題詞，並號召能做到要提倡：做體操、打球類、跑跑步、爬山、游水、打太極拳及各種各樣體育運動。這期間，武術界成立拳社。
陳發科於1953年名拳師胡耀貞創辦了「武術研究社」，這是歷史上有以命名武術研究社。該社成立為北京陳氏太極拳傳播打下了基礎，陳氏太極拳培養了一批人才。
1953年11月，陳發科天津舉行全國民族形式體育表演及競賽大會上，代表北京表演了陳氏太極拳，受到評。這是陳氏太極拳歷史上首次全國性集會上展示，它標誌着陳氏拳走向全國。
陳發科北京30年間，總結經驗，設計了拳式。當今廣為流傳83式太極拳和71式炮捶，陳發科陳氏太極拳發展做出貢獻。
陳發科是走出陳家溝向外傳拳第一人。他京傳拳，不但開創了北京陳氏太極拳新紀元，而且將三百年來囿於陳家溝一姓陳氏太極拳帶出溝外，成為陳氏族傳太極拳發展里程碑。
“我想談談早年去河南陳家溝訪問調查情況。1917年我去河南省焦作，我打聽這裏離陳家溝只有二十華裏，於是我焦作到了温縣，因為陳家溝屬於温縣。到了温縣後，我找縣教育科，請求他們幫助這次調查。
訪問陳家溝，陳鑫做介紹
温縣教育科答應了並我介紹説陳家溝這個村時唸書人很少，只有一位叫陳鑫，是有聲望讀書人。於是他們陪我去找他。出了温縣縣城東北陳家溝，那時陳家溝是有一道溝，溝邊有個大土坡，説現土坡推平了。找到陳鑫開始談話時他有些顧慮，因為我們是北京來，他知道有何事情，後來解釋了，他弄清我們是調查陳家溝太極拳事，他才跟我們談了起來。他自己是村裏私塾教師，他開設私塾叫啓蒙學塾。
陳鑫我們介紹詳細。他説陳家溝這個村，每年秋收後農活幹完了，場院裏辦少林會，陳家溝人會練都到那裏練，多少年來是這個規矩。他們陳家是世傳練炮捶，屬於少林拳。説他們家傳習炮捶已有幾百年歷史，村裏人管他們叫炮捶陳家。
我們問陳鑫既然你們是練炮捶，那麼太極拳怎麼會到你們家呢？陳鑫樸實地説：陳氏族人陳長興有一年秋收後率子侄徒弟場上練拳，這時村外來了一個人站在外圍觀看，看到時他失聲哈哈一笑，他自知失禮，轉身急走，陳長興後猛追。追了一段路眼看追上，陳長興伸手那個人肩頭一抓，那人一回頭，陳跌出去摔倒地。陳長興爬起來拜師。此人西安開豆腐房蔣發師傅，回河南探母路經此地。後來蔣發和陳長興三年後相見.蔣發如期來陳家溝,陳長興他接到家裏拜師學拳。
正在談着時候，由外進來一個人，陳鑫介紹説：‘他叫杜育萬。他是練太極拳。’我們問杜育萬練太極拳情況。杜告訴我們他練太極拳是河南開封蔣發傳來，楊露禪練是同一個套路、同一個名稱，是預備式、攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅……完全一樣。杜説：‘我們練太極拳不是家傳，是師傳徒一輩一輩師承下來。時我們上輩是蔣發教陳長興時候，場跟着輔學。蔣發一些供養。’談話後，杜來幾個人練了練，我們看到他們練套路是和楊家傳一樣。調查知道，陳家溝那時候有一支蔣發直接教傳人，尚存有蔣發太極拳歌訣數首。陳鑫談到陳長興是個腰漢，形似木雞，人稱牌位先生。他蔣發學拳時，蔣發先教他練些鬆功夫，地身上了，教他練太極拳。説蔣發陝西西安開豆腐房時，西安一位姓王師學。這位王老師王宗（王宗嶽）後人。
陳鑫説陳家溝陳氏族人聽説陳興拜蔣發師學拳，認為是炮捶陳家恥辱，因此，從此不準陳長興教炮捶，他教外學太極拳。所以楊露禪和李伯魁陳長興功房裏練是拳。而陳家溝其它陳氏子弟練家傳炮捶。
陳鑫談到他自己時説他們兄弟二人，哥哥叫陳垚。他感慨地説他父親讓他學文，讓他哥哥學武。結果他哥哥守備（區長）。他唸書一無成，個私塾教師。他我們説，要發奮寫本書，書名叫陳氏拳圖説。我問陳鑫會會練拳？他説我既會練炮捶，會練太極拳。我説這奇怪了，你既會練，那你是怎麼寫法呢？他説他熟讀《經》，既然叫離不開《經》。我《經》裏卦變象寫出來，插上圖，家裏人練炮捶一起一湊，一趟太極拳。他説拳北京興，地南方有了，時機。我們勉勵他寫成時大家幫助他想想辦法。
至於陳鑫書為什麼用圖説二字，因為宋朝時有陳希夷和二程以及邵康節人，他們做過《太極圖説》，陳鑫這個名稱。至於書內容，只求能《經》解説成了。他目的於解釋《經》，而於解釋太極拳。這件事陳鑫我解釋説，他這本書拿出來適合太極拳，因為他目的這裏。
陳鑫陪同我們到他家墓地看了看。我們看到陳家第九世祖陳王庭墳墓，前邊有一個小石碣上寫武庠生。武庠生後來武秀才，於今天小學畢業。可是顧留馨先生陳王庭誤認為明末一個軍事家、叫陳王庭身上，説他有多功績，怎麼能打仗。顧留馨先生引證陳王庭是明朝文進士，任巡按御史兼監軍御史；陳鑫祖先陳王庭是武庠生，是個秀才，這是一個不符合。《明史》上寫陳王庭是河北廬龍縣人；陳鑫祖先陳王庭是河南省温縣陳家溝人，這是兩個人。什麼弄錯呢？我推測是有人利用明朝做大官來號召，陳氏太極拳聲色而已。知不久前顧留馨先生讀者來信形式給《體育報》寫了一段稿，他説關於陳王庭事他引用資料引錯了，本應即時修改，但因所寫之書沒有機會再版，後再版時糾正過來。我認為他這樣做是，是按治學辦法，改，對史料問題要如此。”
悶來時造拳，造是太極拳。
陳王廷(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。明洪武初年，陳姓山西洪洞縣遷常陽村(即今陳家溝)時算起，陳家溝陳氏第九世。祖、父明朝官吏。弟兄四人，該居其二，他天資，好學，不但得家功精髓，於武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經
史古籍，學識淵博，以致“文事武備，卓越於時”。年時走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生逢時，抒發報國志，明末縣鄉兵守備。清初。社會動盪，他隱居鄉間，
《黃庭經》伴。晚年立志創拳，遺後世。於是，傾心蒐集、整理民間武術，，加以繼承和創新。此基礎上，據《河圖》、《洛書》太極陰陽學説，導引、吐納及中醫經絡學説結合，融諸家於一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、相濟、相間、老少咸宜拳術，這種新拳術，太極理，無，無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即、實、柔、剛)，動作弧形、曲線基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手，此理，
創編了刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界太極拳源，陳王廷因此而名播寰宇。
要弄清太極拳來龍去脈，須弄清陳家溝歷史演變。陳家溝歷史要上溯到中國元朝末年。元朝統治者維護其統治，實行政治壓迫和經濟剝削，給人民羣眾帶來了災難，這引發了元末農民大起義。安徽鳳陽人朱元璋率眾投奔紅巾軍，攻佔集慶，並於1367年派兵北伐，強渡黃河，統一了中國，但鎮守河南懷慶府元將鐵木耳卻堵住朱元璋北伐部隊。
雙方黃河北岸懷慶府屬地交鋒，打了多日，勝負。朱元璋心中十分惱火，火氣遷怒於懷慶百姓身上。他稱帝後，山西一批皇槓懷慶府温縣境內耿莊附近一座橋上遇劫，幾個逃回明兵稟報，説是懷慶府百姓打劫。朱元璋聞訊怒，記起他懷慶境內受到元將鐵木耳拼死抵抗老帳，認為懷慶府內沒有良民，密令常遇春率兵血洗懷慶府，懷慶府轄沁陽、温縣、孟縣、武陟縣地後三次實行屠殺，致使方圓數百里人煙幾，萬頃良田。
明洪武五年（公元1372年）朱元璋下令山西省洪洞縣懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時因家鄉年遭災，逃荒到了洪洞，妻兒一起裹入移民隊伍帶入懷慶府境內，温縣城東北10公里處落了腳，後來人們此村取名陳卜莊。於陳卜莊地勢，常受澇災，明洪武七年，陳卜閤家遷陽村。此村位於陳卜莊東南風嶺上，南臨黃河，北負一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環溝，陳氏家族人丁繁衍，常陽村易名陳家溝，直至建國後陳家溝所用婚喪嫁娶用具上常有古常陽字樣。陳家溝距今温縣縣城正東5公里，村中陳姓，居民現達2600餘人。
陳氏始祖陳卜全家定居風嶺上常陽村後，勤勞耕作，興家立業，保衞桑梓受地方匪盜危害，拳械陳卜村中設立武學社，傳授子孫鄉民習拳練武。
陳卜及其後代六世同堂，計有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨子思貴）人。到七世開始分家立業。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王廷和陳王前兄弟。
陳王廷（1600-1680）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，隻身闖玉帶山，勸阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷山東盜匪立過戰功，河南、山東負有盛名清廷重用。陳王廷報國，收心隱退，耕作之餘，自己祖傳之一百單八式長拳，博採眾家，結合易學上有關陰陽五行理，並參考傳統中醫學中有關經絡學説及導引、吐納術，發明創造出了一套具有陰陽相合、相濟新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、鐧、雙人粘槍器械套路。刺槍術和八杆四杆術對練套路中運用太極拳術纏絲勁，開闢了兵器陰陽變換、相濟先河。至於太極雙人推手開拓性創造，則成為了閃耀中華武術史綜合性技擊實踐方法，因為這種方法既會傷人，可以實踐中檢驗武功。
現存陳王廷《長短句》中，我們可以瞭解到陳王廷當時一些情形：嘆當年，披執鋭，掃蕩羣氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉，到而今年殘喘。落得《黃庭》一卷伴，閒來時造拳，忙來時耕田，趁餘閒，教下些弟子兒孫，成龍成虎任。欠官糧完，要私債即，驕諂勿用，忍讓先。人人道我憨，人人道我顛，洗耳不彈冠。笑殺那萬户諸侯，兢兢業業，不如俺心中舒泰，名利總貪。參透機關，識彼邯鄲，陶情於漁水，盤桓乎山川，興無幹，廢無幹。若得個世境安康，如常，不悔不求，哪管他世態，成無關，敗無關。誰是神仙？我是神仙！
村語傳言，陳王廷創太極拳，一個叫蔣發武林高手是分不開。王廷公早年闖玉帶山李際遇山寨時，結識李際遇部下一名戰將蔣發，此人武藝了得，傳説腳如飛，可百步追兔。李際遇清政府鎮壓後，蔣發落投奔了陳王廷，陳王廷友師，自己甘願僕徒，關係甚密，使陳王廷造拳有了切磋對手，所造太極拳可以實踐中得以檢驗，並地進行修正完善。
另外一位值得一提的是明朝嘉靖年間抗倭名將戚繼光（1528——1587），字元敬，號南塘，晚年號孟諸，系山東省蓬萊人。這位民族英雄一部著作太極拳產生有着千絲萬縷聯繫，而這部書《紀效新書》。史書記載，戚繼光抗倭編制新軍，並傳以集百家拳術編制而成三十二勢，變化，莫測，有神意。陳王廷創造太極拳時，直接戚繼光這部書裏《三十二勢拳經捷要》中吸取，採納了二十九勢，即懶扎衣、金雞獨立、採馬拳、七星拳、雀地龍、懸腳虛、伏虎勢、獸頭勢、天蹬、朝陽手、指襠勢、跨虎勢、頭炮。這一點，有專家推證太極拳產生會於《紀效新書》成書年代。
太極拳陳王廷創立後，陳家溝陳氏家族中世代傳承，綿延數百年而不絕。陳氏家族人丁興旺，家族中湧現出了申如、恂如、敬伯、繼夏、秉奇、秉壬、秉、公兆很多位高手，現在已知記載太極拳歷史文獻《太極拳小序》中李亦畲話來説：神而明者，代不數人。此後數百年間，歷經陳氏子孫及其門徒和發展，太極拳成為我國傳統拳種之一，並衍生發展出了楊、吳、武、孫、和五大流派。以下簡列數位陳式太極拳宗師。
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《倚天屠龍記》第二十四回，張三豐傳授張無忌太極拳心法奧義：「用意用力，太極圓轉，無使斷絕。當得機得勢，令手其根。一招一式，節節貫串，如長江大河，滔滔不絕。」
見他左掌陽、右掌陰，目光凝視左手手臂，雙掌，合攏，凝重如山，羽。張無忌之間省悟：「這是打快、靜制動上乘武學，想不到世間會有如此高明功夫。」
然而，説是一回事，現實是另一回事。前不久，渾元掌門人馬保國 30 秒內，遭搏擊教練王慶民 KO，倒地不起。
氣度、仙風道骨太極大師們，擂台上丟人現眼，圍觀羣眾們要問：太極拳能打嗎？
要回答這個問題，要面一個武術界爭論不休難題，太極起源於哪？因為太極門派是多了，梳理其歷史本身一筆賬。
正如修家譜要攀附名人，太極拳很多流派於張三豐作祖師，其分量站台者是明末思想家黃宗羲。他人寫一篇墓誌銘中寫到：
有所謂內家者…蓋起於宋張三峯。三峯武當丹士，徽宗召，道不得前，夜夢玄帝授拳法，厥明以單丁殺賊百餘，以絕技名於世。
然而，目前認可的説法是，「天下出陳溝」，即河南温縣陳家溝才是太極拳發源地。
1930 年冬天，時任南京中央國術館編審處處長唐豪，前往陳家溝村考察太極拳。一個多月調查，他寫出了《少林太極》一系列著作，開宗地宣稱：
張三豐歷史，完全出於層累地編造而成。今取古今各家所言，其年代後，排比而探索，一望即知其託附會。
不過，他破除「神話」和「迷信」一些武術界人士憤怒。國術館有些拳師打算他個教訓，其他拳師斡旋下，他免於捱打，但辭職避禍。
可否認是，如今傳播陳氏太極和楊氏是源自河南温縣陳家溝。
陳家溝這個地名源自初。説明洪武五年（ 1372 年），原籍山西澤州郡（今晉城）陳卜舉家遷河南懷慶府河內縣，村人陳卜名字稱呼這個村陳卜莊，後嫌陳卜莊地勢，搬温縣城東常陽村，即今天陳家溝。歷代相傳，陳卜拳械。
清末，陳家後人陳鑫編纂《太極圖譜》中，認為太極拳是其始祖陳卜發明。然而，這個説法可能他自己相信。因為，當時陳家溝村人普遍認為陳家拳法是一個姓蔣人傳來。
陳鑫寫了一篇「辨拳論」，告誡村人不能這麼説：「言陳氏拳法得於蔣氏，非。陳氏拳不知何人，陳氏遷温帶下，有太極拳。」
而 1930 年，唐豪考證，提出太極拳陳家第九世陳王廷創制觀點。
陳王廷生於明末清初，族譜中記載他是「陳氏拳手，刀槍創始之人」。 1964 年出版《太極拳研究》中，將太極拳起源確定河南温縣陳家溝，而這個説法官方和大眾接受，此後官方論著教材以此説，包括《中國大百科全書》。
如今，陳家溝太極拳祖祠中豎立着「太極拳流派衍變示意圖」石碑，展現了「天下出陳溝」。
陳家溝 ５ 華裏趙堡鎮上，流傳着一套自己太極拳，稱「趙堡架」。雖然趙堡陳清平一系列陳家溝傳承中，該鎮拳師們並認可陳鑫和唐豪觀點，堅持認為太極拳是宋朝張三豐創立，王宗嶽、蔣發傳承下來。
2004 年，河南省沁陽市拳師張傑發表文章，指責趙堡鎮「和式太極拳」傳人和有祿「欺師滅祖，投降陳氏」。因為後者拳譜中祖傳太極拳追溯到陳清平，沒有談到上師承。和有祿法院起訴張傑侵害了名譽權。張傑敗訴，和有祿道歉賠償。
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於多方利益糾葛，加之史料多不可考，太極源頭爭論是會持續下去。不過，溯源到陳家溝，足以討論能不能打問題。
因為，「太極拳」名稱，實際上是後來楊露禪（原名楊福魁）到京城傳拳後，外界漸成一種稱謂。相當長時間裏，消息閉塞陳家溝人並知道自己練拳叫「太極拳」。
而陳家溝傳拳法最初能不能打，是有跡可循。
「太極拳」史前史時期，温縣陳家溝一帶居民確普遍習武，民風。
和整個黃淮平原一樣，温縣有季節性劫掠土匪。相傳陳卜能常陽村，是因為他帶領族人擊退土匪守護了一方秩序，讓陳家能這裏繁衍生存。
到了清末，陳家溝拳師職業化，保鏢業。
光緒年間，當時正在山東做官袁世凱見地人陳家溝拳師陳耕耘所立碑記，説萊州期受盜賊擾苦不堪言：
幸有豫省温縣陳家溝拳師，陳公耕耘，保鏢到此，隻身闖入賊巢，捨命拼殺，力戰賊魁，殲。…特聚斂銀兩，立碑記，永傳後世。
而後，袁世凱聘請陳耕耘兒子前往府上教拳。
面太平軍時，陳家溝居民能團結奮戰，雖然戰果摻水程度查清。
但顯而易見是，這些於看家護院或戰場拼殺技術，後來、玄之又玄「太極拳」，完全不是一個東西。
有據可查太極拳始祖中，明末陳王廷可能性確實。他唯一一首傳世詞作寫到：
嘆當年，披執鋭，掃蕩羣氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉，到如今來殘喘。落得《黃庭》一卷伴，閒來時造拳，忙來時耕田……
可見，陳王廷所造拳術基本來於年時軍旅生涯。而明末軍隊操習主要內容，戚繼光《紀效新書》，其中有拳法三十二式，基本可視內家拳眾門派鼻祖。
· 戚繼光三十二式拳法南兵拳、內家拳技術招式部分 / 資料來源：清玄散人，《太極拳沿革考》，鄭州，河南人民出版社，2013年
可以説，陳王廷傳下拳術實際上源於戚繼光練兵操法，這可以解釋陳家溝居民什麼有能力打土匪、保鏢。
普遍營養缺乏軍事經驗明清中原地區，傳習這套拳術陳家溝居民可算是「全民皆兵」。習武之中，他們使用單刀、雙刀、棍械器械，當面土匪流寇，能具有對抗能力。
將「陳家拳」帶到文人世界記錄歷史，並塑造當今太極拳面貌人，是楊露禪。
楊露禪原名楊福魁，今河北省永年縣人。而今流傳着許多關於他武功神話，如打遍北京無敵手、號稱「楊無敵」、人打飛數丈、「能貼壁懸空，自握其發，而自身提起」。顯然，這些江湖傳聞可信度成問題。
· 弘揚太文化，邯鄲市永年區楊露禪打造了一個故居
可以確認事實是，清末他陳家溝學藝後，來到北京傳拳。和專門跑天橋莽漢，楊露禪一開始走上層路線。他進京落腳「天順義」醬菜園東家端郡王交往甚密，楊露禪得以達官中傳授拳術。
然而，於不習弓馬八旗貴族而言，打打殺殺實在擺不上枱面，熬煉筋骨十分。
於是，楊露禪改變了太極拳練習目標：
強調「詳推用意終，益壽延年春」宗旨，技擊走向健身；二是此基礎上精研拳理，將五行八卦、陰陽氣脈統統帶進來，從而有了文化加成。
這讓太極拳打通上層路線，成為傳統文化道路上一發不可收拾。
· 「雀飛」「絕技」，説是楊露禪發
但這樣，太極拳和健身操不了多了。以其代表傳統武術實戰能力，引起了人們擔憂和懷疑。
1928 年，國民黨一眾元老支持下，武術者、西北軍領張之江籌劃成立了中央國術館，任館。套路太極武術流派，張之江特別説道：
國術性質，本一種競技運動，非重比賽，無以判競進……若提倡國術而使競技化，此種演習，既攻守經驗，無裨自衞。