指南針發明以前，古人是天星來辨別方位，晚上觀察北極星定方位，白天日影來分辨方位。時候，我們祖先發明了指南車或者司南，因為工藝複雜，做工，定向不准，不能大規模使用。
指南針發明以前，地平方位可能劃分得。只能北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
3、指南針出現後，可以精準定向
隨著手工業發展，磁針原來匙形轉變針形，並水浮磁針轉變用頂，使指南針測量精度發生了質變化。風水師八卦和十二地支兩定位體系合而為一，並甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干表示中宮位置戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，於表示方位。於是地平面週天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山一卦，每卦佔四十五度。
北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦;
東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦;
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦;
種種跡象表明，二十四山可能源自宋朝時期，風水上大規模應用會宋朝後。因為時期，沒有指南定向，東南西北大體方位，詳細24個方向，沒有實際價值。是指南針出現，有羅盤二十四山產生。
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦;
西南三山、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦;
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦;
西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
指南針記載，是北宋天文學家沈括《夢溪筆談》，成書於11世紀末，認為是成書於1086年1093年間。卷二十四《雜誌一》中記載：
方家磁石磨針鋒，能指南，然東，南。
意思說：方術家們，磁石磨成針形狀,於是可以指向南方，然而指方向是東南，正南方。
關於二十四山羅盤記載是1041年，北宋慶曆元年，北宋司天監天文學家楊惟得，於天文曆象、星占和風水，著有《瑩原總錄》(有考證成書於宋朝末年，總之宋朝時)。書中描述了指南針和磁偏角：
客主取，宜匡四正無差，當取丙壬針於其正處中而格之，區方。蓋陽生於子，自子丙為順;陽生於午，午壬為逆;故取丙午壬子之間是天地中，得南北。
書中提及磁偏角時候，明確記載而是山中壬子和丙午四山。是二十四理論第一次明確記載。
南宋時曾三異(1146～1236) ，《話錄》中記載：
地螺或有子午正針，或子午丙壬間縫針。
文獻中說地螺，羅盤，應該是一種水羅盤，當時陰陽家用地羅看風水，丈田地和判決土地訴訟時，使用地羅。
文中是提及羅盤使用二十四山，主要是壬子和丙午四山。
三合派羅盤主要使用是地盤、天盤和人盤三個圈層。地盤主要於立和格龍，天盤主要於量度來水和去水，人盤主要於撥砂。天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤主，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。
雖然很多託名唐代楊筠鬆書籍，大量記載二十山理論，這是可能，唐代沒有羅盤，如何定位二十四山，這是郭璞《葬書》，《狐》和唐代卜應天著《雪心賦》，沒有多提及方位學說，頂多八卦方位學說，因為那時候定向。
推而論，多數風水精準方位學說理論，是宋朝後，是南宋後產生。而八卦基礎風水方位學說，產生會，可能漢代之前。
1985年5月，江西臨川縣溫泉鄉莫源李村南宋慶元四年(1198年)朱濟南墓中出土了一大批陶俑，其中有一件題名「張仙人」俑，22.2厘米，手捧一件大羅盤，是古代風水先生形象。此羅盤上有有二十四山刻度。但是磁羅盤水羅盤可能性。這是現今，考古發現羅盤實物。
風水五行學傳人陳益峰，農曆丁酉年五月初一北京。
1、二十四山二十四山指羅盤上細分二十四個方向，即：甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;、坤、申;庚、酉、辛;戌、乾、亥;壬、子、癸;醜、艮、寅。
國古人認為，人氣場受宇宙氣場控制，人宇宙和諧吉，人宇宙兇。於是，他們憑著經驗宇宙中各個層次信息，如天上星宿、地上五行為代表萬事萬物、天干地支，全部放在羅盤上。
指南針發明以前，古人是天星來辨別方位，晚上觀察北極星定方位，白天日影來分辯方位。時候，我們祖先發明了指南車和日圭用來分辨地平方位。日圭羅盤。指南針發明以前，地平方位可能劃分得。
風水羅盤中二十四山，即是原來十二各方向之中，劃分成二十四個方向。羅盤甲己丙丁庚辛壬癸這八個字稱八個方向代號，而戊己二個字代表五黃中央土，這兩個字寫羅盤中央。
一、斷法口訣搖鞭斷宅是真諦，全憑八卦作根基1。需知陰陽歸一路2，八卦後識玄機3。飛星上卦，門或水口下卦持4。
文/三僚楊公風水館羅盤有稱羅經、量天尺、叫明瑞。有傳說，羅盤創始於九天玄女，江西得以發明。羅盤製造方法有機器製造羅盤和手工羅盤兩種。是於風水探測工具，羅盤主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。
指南針發明以前，古人是天星來辨別方位，晚上觀察北極星定方位，白天日影來分辨方位。時候，我們祖先發明了指南車或者司南，因為工藝複雜，做工，定向不準，不能大規模使用。
指南針發明以前，地平方位可能劃分得。只能北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。
3、指南針出現後，可以精準定向
隨著手工業發展，磁針原來匙形轉變針形，並水浮磁針轉變用頂，使指南針測量精度發生了質變化。風水師八卦和十二地支兩定位體系合而為一，並甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干表示中宮位置戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，於表示方位。於是地平面週天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山一卦，每卦佔四十五度。
北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦;
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東北三山醜、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦;
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦;
東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦;
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦;
西南三山、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦;
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦;
西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。
指南針記載，是北宋天文學家沈括《夢溪筆談》，成書於11世紀末，認為是成書於1086年1093年間。卷二十四《雜誌一》中記載：
方家磁石磨針鋒，能指南，然東，南。
意思說：方術家們，磁石磨成針形狀,於是可以指向南方，然而指方向是東南，正南方。
關於二十四山羅盤記載是1041年，北宋慶曆元年，北宋司天監天文學家楊惟得，於天文曆象、星佔和風水，著有《瑩原總錄》(有考證成書於宋朝末年，總之宋朝時)。書中描述了指南針和磁偏角：
客主取，宜匡四正無差，當取丙壬針於其正處中而格之，區方。蓋陽生於子，自子丙為順;陽生於午，午壬為逆;故取丙午壬子之間是天地中，得南北。
書中提及磁偏角時候，明確記載而是山中壬子和丙午四山。是二十四理論第一次明確記載。
1985年5月，江西臨川縣溫泉鄉莫源李村南宋慶元四年(1198年)朱濟南墓中出土了一大批陶俑，其中有一件題名“張仙人”俑，22.2釐米，手捧一件大羅盤，是古代風水先生形象。此羅盤上有有二十四山刻度。但是磁羅盤水羅盤可能性。這是現今，考古發現羅盤實物。
三合派羅盤主要使用是地盤、天盤和人盤三個圈層。地盤主要於立和格龍，天盤主要於量度來水和去水，人盤主要於撥砂。天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤主，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。
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羅經之要是天池中金針，此針乃磁針，定子午而明方位。子午既定而後八卦九宮由此而分，陰陽干支之位，由此而判。地盤正針而外，其人盤之中天盤縫針，並有其，不過正針主，一午左半位（7.5度），一午右半位（7.5度）而已。
正針乃磁針所指子午。以此磁針所指子午為正式二十四方位，稱「地盤」，其針稱「正針」。
地磁南北地理南北完全重合，磁北極距地理北極大約相差1500km。磁偏角是指磁針靜止時，所指北方與北方夾角。規定，磁針指北極N向東磁偏角，西偏則磁偏角負。各地磁偏角為，北京是5°50』(東)；上海是4°26』(東)；杭州是3°50』(東)；重慶是1°34』(東)；廣州是1°09』(東)；烏魯木是-2°44』(西)。
住宅、墳地及其人居住人，感應是磁力，這個磁力是客觀存在，時刻包圍著你。不論你地球任何地方，它是人和房子有一個直接作用力，所以要用地盤正針主。
地盤是後天八 卦方位分成八方，每方三格，共計 24 格，稱為24 山，每山各佔 15 度，24 山共計 360 度。
坎方有壬子癸三山，艮方有艮寅三山，
震方有甲卯乙三山，巽方有辰巽巳三山，
離方有丙午丁三山，坤方有未坤申三山，
兌方有庚酉辛三方，乾方有戍乾亥三方。
地盤針系 24 山之正位，用地盤針來確定陽宅坐向。地盤者正針主，所示方向為子午，以此為子午線者，乃今磁力子午線。地球南北兩極磁場，其磁性超過普通磁場磁性感應百分之二以上。
人盤子午地盤壬子、丙午之中，故此針稱中針。此中，子午式二十四方位，稱人盤。人盤是地球南北，乃以地軸主，故以此定子午者，謂地理子午線，是人盤中所示子午，實為地球南北。人盤中針逆時針錯7.5度，是因為我國磁偏角是正的，與地理北極相比是北偏東（南偏西），所以地理北極是磁北極逆時針方向。各地磁偏角，羅盤修正7.5度。
地理道，只有山水而已。山性屬陰，永恆靜止於地球之上，故以地球南北，而以中針人盤二十四方位，收其山巒，定其陰陽五行。且因天星射於山峰，拱照於地穴，發生五行生剋感應作用，因此古人以此中針人盤撥砂之用。
人盤廿四山五行應關係是：甲丙庚壬、子午卯酉火，乾坤艮巽木，寅申巳亥水，辰戌丑金，乙丁辛癸土。消砂生剋訣：克我者官鬼，生我者印綬，我克者財，我生者洩氣，者幫扶。以生我、我克、者吉祥，克我者、我生者不吉祥。
我是局，而不是坐山。三合風水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，水口確定水局，這個水局我，如果亥方有峰則吉祥，因為亥為水，助我。如果巽方有峰吉利，因為巽木，我生者洩氣。
羅盤24山分地盤、天盤和人盤三個圈層，很多風水大師知道其中奧妙。地盤主要於立和格龍，天盤主要於量度來水和去水，人盤主要於撥砂。
天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤參照，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。中針、正針、縫針彼此相差7.5度(半個字)，相應地，中針和縫針相錯一個字(15度)。
風水學說方面分析，地理師傅發現了磁偏角問題，所以創立了羅盤外圈，天盤縫針，傳是晚唐風水大師楊筠(yún)松所定。但是這可能是後世風水師發明，託名楊筠松。現在沒有任何文字資料顯示唐朝發現了磁偏角。
地盤反映磁極子午;天盤縫針，楊公所創，反映是日影子午，地理子午;人盤中，賴公所創，這個中針是開禧宿度天星二十八宿所創，人盤中五行開禧宿度一一應，作為消砂之用。
有人認為，人盤中反映是北極子午，是天文子午，以北極星地球自轉軸所指位置，實際上北極子午，與地理子午1度左右，並非中針。
從古代典籍和書籍，格龍多用地盤，消砂用人盤中針，納水天盤縫針。大多典籍和風水師，多用地盤，明代十三陵，廖均卿使用三元理論長陵，立癸山丁向，是地盤針立。但《地理五訣》、《地理》，認為強調陽宅內盤，陰宅外盤縫針。筆者贊同地盤針立。
很多墓碑會刻上所立坐向，有會刻上風水師名字。若僅標明是廿四山哪個字及哪個分金，如“子山午丙子丙午分金”、“癸山丁庚子庚午分金”，還是不夠，標明是天地人哪個盤，若加上廿八宿度數了。標準刻度記錄舉例如下，立山嚮：