（一）每個城市喜歡誇自己人傑地靈，並暗示風水影響之下，每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。
（一）每個城市喜歡誇自己人傑地靈，並暗示風水影響之下，每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。
一、新疆伊利八卦城 — — 特克斯二、三面湖光抱城廓 — — 昆明三、山如北斗，城鎖 — — 溫州四、三道水口鎖大江 — — 衡陽五、風水寶地 — — 深圳六、風水城市當中一個城市 — — 北京七、南京 — — 諸葛亮點評「鍾阜龍盤、石城虎踞，帝王宅。」八、西安 — — 十三朝古都九、洛陽 — —「生蘇杭，死葬北邙」。十、成都 — — 「天府之國」
（三）有人結合古今之變，談城市氣運。例如百度問答中有人提到「上饒是中國風水寶地，但現在靈氣大不如前」：
上饒是中國東南地區有龍脈地區，山川綿延；長江到這裡打個彎，水注入鄱陽湖，使時候上饒，人傑地靈，這可謂東南形勝。
鄱陽湖老爺廟一帶住著一位神靈，它居於深水中，為明清兩代上饒帶來了安定和財富；但不能過於接近它，否則它會視為侵犯，讓船隻沉。去年（編：2015年）我去老爺廟考察，地發現它離開了鄱陽湖！鄱陽湖靈氣走到了，整個上饒風水大打折扣。
什麼會這樣？我們祖先留下道德風尚徹底斷絕，物慾橫流，人口大量外遷，人們敬畏上天，祭祀神靈。神靈信任這裡。可惜！
還有人圖佐證說：明朝上饒一座酒樓，依山湖而建，修建得。我們只要看這座樓細節，知道上饒有多麼。
（四）於人們相信風水關乎城市氣運發展，因此雖社會主流意見是批判風水學，斥為封建迷信，但風水學城市規劃關聯，是建築學科、城市規劃學科、景觀學科常態。是這些學科及行業知識。
雖然如此，但現代人傳統疏隔，文化斷層現象十分；風水學批評是封建迷信，大學和科研機構中不能正式學習、講授，業者或者只能自修，或找江湖上所謂大師、異人請教，以致這領域中充滿了訛誤、迷霧、似是而非、以訛傳訛現象。
我看過許多城市風水視頻、講義，其中有大量這種情況。
其中是講。如北京奧運會建鳥巢、水立方時，要動北頂娘娘廟，結果頻傳，挪改了位置。 2013年成都天府廣場修建四川大劇院時挖出了李冰埋鎮水神獸，結果當年發大水，四川省九十萬人受災，直接損失33.5億。 1999年上海建東西高架時，主樁無論如何打不下。書記求教於龍華寺高僧，知龍穴所在，壓著一隻鱷魚，樁子打背上，打不下去。高僧做法放開鱷魚（豬婆龍）後，工程才能進行，但高僧死了。所以目前大柱子上雕了九條龍以為厭勝。 ……
諸如此類，說來玩玩，無妨，可是能作為討論城市風水憑準嗎？何況說這些，會讓人相信風水云云只是玄談、只是鬼神迷信！
諸如此類，說來玩玩，無妨，可是能作為討論城市風水憑準嗎？何況說這些，會讓人相信風水云云只是玄談、只是鬼神迷信！
有一本《中國風水》說風水大師楊救：「卒於贛，葬雲中樂口」。這是抄《雩縣志》：「卒於贛，葬雩中樂口」抄錯了，於是楊公葬地江西搬到了山西。
還有人據《靈城精義》談城市風水規劃。看起來有道理，書名講城市嗎？何況劉伯溫它做過註解，不是權威嗎？
其實不然，這書是明代人偽託五代十國何溥名所撰，所謂劉伯溫注。而且此書是講陰宅，它創立三元三運之說，天地運結合起來，輔以河洛八卦，使陰宅風水學說適用性，有其價值，但城市規劃不是一回事。
談風水人，會引用楊救貧《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》。楊公江西風水大師，開巒頭一派，龍、穴、砂、水四大綱目，觀來龍去水，影響是不用說。但其法主要是葬法，專著如《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》是明證。 《青囊奧語》青囊兩字即本於郭璞。 《晉書．郭璞傳》記載隱士郭公《青囊中書》傳授郭璞；趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云記撰人，演郭璞《相墓經》，可見其淵源。
事實上，中國風水學，郭璞是中間分界關鍵人物；早期沒有風水一詞，風水云云，出於郭璞。郭璞《葬書》：「氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」是有關風水定義。這個緣故，郭璞後所謂風水學葬法主，主看陰宅廟宇、宗祠。論陰宅於陽宅，即使是看陽宅，一樣陰宅理言，子孫來發不發主
理氣派以時間和空間選擇術，羅盤定空間方位，並取八卦五行、飛星翻布定生剋吉凶，即年運宅墓坐向推算主人命運時空因素。方法固然形勢派，但性質相近，且觀察範圍縮小。住要是看宅形體結構佈局。
故羅經有三盤，正針（內圈）地盤，中針（中圈）人盤，縫針（外圈）天盤。他們基本只用正針（正針是地磁方位座標）。
其中玄空法流行一百二十分金，是指每山作五格分金，二十四山共有一百二十分金。玄空地理每山中間三格範圍內稱為下卦，左和右一格稱為卦或起星。
這些不是看城市方法。看城市是看格局，不是建一棟房子、點一處墓穴問題。不能東拼西湊，照抄明清風水地理書。
例如大家知道建房或點墓穴，基本上要背有靠，左有青龍右有白虎，可擱手，前有小丘作案山，前有水帶財。這是說法，可是實際上你看城市如此。
風水名城北京。北京山西邊，水則北邊，前面並沒有水。到紫禁城，更是如此。雖有挖湖掏出來土堆成景山，但北海中海南海環，連到後海什剎海，接到頤和園昆明湖。故水前而後。
那什麼如此講風水呢？是講，只是講是格局。什麼叫格局？傳統上稱為「形勢論」，像顧炎武寫過幾篇《形勢論》，《天下郡國利病書》，講天下大勢。是帝王學，是諸葛亮顧炎武這種人講求學問。
形式論自《禹貢》以來，中國山脈劃為四列九山。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有幹龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍。龍脈形與勢，千尺勢、百尺形。勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。
這是形勢。由此角度看北京，則朱子《朱子語類》說過：「冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。」北京風水這講明白了。
如大家說房子要坐北朝南。這是，我國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線以北，一年四季陽光南方射入。朝南房屋於採取陽光，可以避北風。
但城市格局考慮可能。例如溫州有甌江、南溪江。郭璞考慮到地質實際情況，因為溫州北岸鬆，沙石沖刷，地基，所以他整個城市建到南面。
另外，有些城市風水沒有深究，看別人建了些風水建築，感覺，畫葫蘆，不知其實反而會受其害。
例如許多城市有上饒婺源龍天塔這樣風水塔。該塔浙源鄉風山村頭浙溪旁，是婺源僅存一座風水塔，是鳳山村水口標誌性建築，始建於宋，後毀。於明朝萬曆年間。相傳，過去鳳山村多火災，故村民築塔鎮之。水口，是古時婺源每個村落領域入口。有如住宅大門，關乎宗族興衰。因而許多村市關鎖形勢地方，多建有文峰塔、文昌閣、橋、亭建築，藉以藏風聚氣，使村市可長住，人丁安泰興旺。
像上文提到衡陽列入全國十大風水城市，入選理由說即是它石鼓江山上建了一個塔。評選者說，如果找到城市龍脈，找到穴眼後要它鎖住，才能鎖住城市命脈。水口位置會做一些寶塔、建築物來鎖住。而衡陽是，三座寶塔鎖住了衡陽三個河眼，
這類傳說講法，說明了塔功能主要是鎮、鎖運。
塔，是印度建築，後隨佛教傳入而中土普遍流行了起來。可是佛教傳統塔是陰塔，主要用來盛僧人骨灰，蘇東坡詩所謂：「老僧死成新塔」。各城市村鎮塔是陽塔，功能是助陽氣、鎮妖邪、補風水，例如該處文風，建文筆塔或文昌閣來補益，所以稱為風水塔。 《陽宅三要》雲：凡都省、府庭、州縣、場市，文人、發科甲者，宜於甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要過別山，即發科甲。或山上立文筆、或平修高塔，文筆。
興建這類塔風氣起於明朝初期（公元十四世紀），後來每個縣城每個鄉鎮有。補地勢、鎮水患、引瑞氣，建塔視為「地脈興，人文煥」大事。
然而，原則雖是如此，不是每市要建。風水若無缺陷，建它？塔城市建築原有格局搭搭呢？
新疆伊犁特克斯八卦城擬八十米高塔，個考慮例子。後來我它改成了太極壇，作為城市展覽館，可能是協調。
前面說過，風水說有古今之變，晉郭璞後稱風水，且重點轉為葬法。郭璞以前，情況如何呢？
黃宗羲《七怪》：「葬地說……今三變，每變而愈下。《周官》法亡，言形法者，變矣。」
是，古今三變：先秦算一階段，漢魏算一階段，東晉後算一階段。
相地之學，淵源可上追到《禹貢》。殷商甲骨文中有武丁相土作大邑卜辭，如：
貞：作大邑於唐土。 （金 611）己卯卜，爭貞：王作邑，帝若，我唐。 （乙570）庚午卜，丙貞：王勿作邑，茲（此）帝若。庚午卜，丙貞：王作邑，帝若。八月。 （丙86）
文中「爭」、「丙」是占卜者名，「貞」義問。前二辭問是否宜唐土作邑。後二辭卜問武丁王作邑，上帝是否允許。
這是占卜法決定營邑地點是否。 《商書．盤庚》記商王盤庚遷於殷說「天其永我命於茲新邑」，謂天帝將授命我們此建新邑，昌盛。
週人遷和營邑，見於史籍有公劉遷豳、古公遷岐山、成王營洛邑三次。每次相地相宅，勘察地理資源主，而占卜吉凶輔。遷豳相地情況，《詩．大雅．公劉》記載甚詳：「篤公劉，於胥斯原，既庶既繁。」公劉察看豳地原野，人多草。 「篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。」察看各種水源，瞭望平原，登上南岡，可以看到整個都城。 「篤公劉，既博既，既景乃岡，陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田糧。度其夕陽，豳居允荒。」土地開拓後，公劉登上山岡，察看日光向背和水利；量度地，墾田種糧；測量山西面，豳地。 《大雅．綿》敘述古公亶父來到岐山下，帶著夫人姜女來「胥宇」。胥宇即是：「周原，堇荼如飴」，是說土地，「爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室於茲」，是說占卜龜甲，得到兆頭，於是開始營造宮室。 《週書．召誥》記載了成王使召公相宅營洛邑史事，其中說到「惟太保先周公相宅」，說「三日戊申，太保朝至於洛，卜宅。厥既得卜（得吉兆），經營」。
以上所述相地法，是條件選擇宜土，然後占卜，卜得吉兆營宅邑。 《公劉》所述相地過程時，還提到測量日影，這是利用土圭和日影測定方位。 《週禮．夏官》有「土方氏」職，「掌土圭法，以致日景（影），土地相宅，而建邦國鄙。」所以相地相宅商周範，雖卜，方法則符合科學道理。
精彩是《週禮．考工記》。它城邑分為三級：第一級是「王城」；第二級「諸侯城」；第三級「」，即宗室和卿大夫采邑。城隅高度上，規定王官「門阿製，以為都城製，宮隅製，以為諸侯城制」。此外它提出了我國都城基本規劃思想和城市格局。
精彩是《週禮．考工記》。它城邑分為三級：第一級是「王城」；第二級「諸侯城」；第三級「」，即宗室和卿大夫采邑。城隅高度上，規定王官「門阿製，以為都城製，宮隅製，以為諸侯城制」。此外它提出了我國都城基本規劃思想和城市格局。
以上所說這種、築城、建宮室傳統，我們應注意到當時設專官掌管地理學。 《週禮．地官．土訓》：「掌道地圖，詔地事。」鄭玄注：「說地圖九州形勢山川宜。」《唐六典》說職方氏掌天下之地圖。地圖學，中國。 《史記》、《漢書》言輿地圖甚多，各諸侯國有，但俱佚存。現存地圖有1974年沙馬王堆三號漢墓出土帛繪地圖二幅，其次為現存西安碑林劉豫阜昌七年刻石《華夷圖》與《禹跡圖》。書，則南宋之前圖經全帙存世《吳郡圖經續記》一種，北宋朱長文作。
《吳郡圖經續記》全書分上、中、下三卷。卷首目錄外，上卷含封域，城邑、戶口、坊市、物產、風俗、門名、學校、州宅、南園、倉務、海道、亭館、牧守、人物十五門；中卷含橋樑、祠廟、宮觀、寺院、山、水六門；下卷含治水、跡、園第、塚墓、碑碣、事志、雜錄七門。門目上看，能看出一個主管城市方域人地理觀，事實上，規劃一個城市風水，如此總體考慮一個城市方方面面。
古代學王官，戰國時期，貴族凌夷，這些王官學流散於民間，因此促成了相地之學發展。
據《漢書．藝文志》整理，到東漢前期，講術數流派有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法六種，他認為出於明堂羲和史卜職。其中形法類「九州勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法度數、器物形容以求其聲氣吉凶。猶律有長短，而各徵，非有鬼神，數。」山川、相城郭、相宮室、相人、相六畜屬。方法，觀形相，要論骨法類內結構，然後它們聲、氣結合起來綜合討論。
一段時間以來，關於風水城市話題風生水起，褒貶不一。而且，說法一。是本位主義原因吧，有些人自己居住城市列入其中，引起許多爭論。
風水是民間俗稱，古稱堪輿，今天指生態環境。古人認為風水境界是和諧，這當今世界主流科學家觀點不謀而合。
一塊平地本來無所謂風水，立起一堵牆，牆南草，牆北草委頓，咫尺之間，因為日照、風、雨、濕度、地磁環境條件了，這是本身一種規律，而不是所謂封建迷信。
風水是中國傳統建築思想和靈魂，是一座城市興衰靈魂，關係到一個王朝氣數。
所謂風水，一個詞來概括“人傑地靈”。如劉禹錫說，“山，有仙則名；水深，有龍則靈。”人傑地靈城市，哪怕它地方，但那麼奇怪，一代一代總是會人才輩出，而“地”地方，哪怕它佔地，上下五千年出不了幾個名人。
延伸閱讀…
中國歷史文化名城多多，榜上有名已有一百多座。每座城池當年選址時候，無一例外地考慮了風水因素，每座城池風水故事能說上很多很多。
一座城門樓，是歷史；一段古城牆，是歷史；一條小巷子，是歷史；連鋪小巷裡每一塊紅石板，是歷史。讓我們來盤點一下國內十大風水城。你去過嗎？
北京，是中國“八大古都”之一，擁有7項世界遺產，是世界上擁有世界文化遺產數城市，是一座有著3000餘年建城史、860餘年建都史歷史文化名城，並擁有眾多名勝蹟和人文景觀。
北京位於華北平原北端，西部是太行山山脈餘脈西山，北部是燕山山脈軍都山，兩山南口關溝相交，形成一個東南展開半圓形大山彎，人們稱“北京彎”。北面和西北面有聳燕山、西山，東南面是永定河和潮白河沖積平原。
綜觀北京地形，依山面海，腹地，形勢。山川襟帶之間，北京城溫潤，土地，藏風聚氣，符合堪輿學要求，是利於生態和人類發展最佳格局。
中國歷代都城選址，什麼歷代君王都城會選擇北京，這風水，大家知道，北京古城乃元、、清各朝地。於我國古代選址，具有風水和學論證，喜歡了解歷史人知道，各個朝代有關注研究天象和風水官員，那時候稱作欽天監，可見得，古代人們於風水是崇拜。
南京，有著6000多年文明史、近2600年建城史和近500年建都史，是中國四大古都之一，有“六朝古都”、“十朝會”稱。千百年來，奔騰不息長江不僅孕育了長江文明，催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川，蹟眾多。
經濟學家、史學家朱偰研究、考證、遍訪南京名勝蹟後認：長安、洛陽、金陵、北京，“此四之中，文學昌盛、人物之俊彥、山川靈氣、氣象，以及與民族患難共，休戚相關密切，金陵。”
是鍾山，譽為江南四大名山，山頂常有紫雲縈繞，得名紫金山。有鐘山龍蟠美譽，是世界文化遺產所在地。
六朝第一位帝王東吳大帝孫權開始，鐘山即成為帝王陵寢及功臣勳戚葬地所在，可見風水。
西安，中國具代表性三大都城（北京、南京、西安）中，西安其，西安歷史集中於“周秦漢唐”，中國成為世界上第一強國，是西安作為都城時出現。
西安稱“長安”，是舉世聞名世界四大文明古都之一，居中國古都首，是中國歷史上建都時間、建都朝代多、影響力都城，是中華民族搖籃、中華文明地、中華文化代表。
西安，《史記》中譽為“金城千里，天府之國”，是中華民族發祥地，周文王營建，建成於公元前12世紀，後有21個王朝和政權建都於此，是13古都，中國歷史上四個鼎盛朝代周、秦、漢、唐均建都西安。西安高陵楊官寨遺址發現，中國城市歷史推進到了6000年前新石器時代晚期，同時確定了西安是世界歷史上第一座城市。
勿庸置疑，不容置喙，且說能夠做了大朝都城是極品風水師看了風水選地方，這些地方有著如何經濟戰略位置，說它歷史上出了多少名人，只說它之上開創了華夏五千年曆史中光輝燦爛篇章，這點，這風水，便是別的城市所無可比擬。
成都，蜀國地，秦並巴、蜀蜀郡並建城，漢因織錦業發達專設錦官管理，故有“錦官城”稱，五代蜀時遍種芙蓉，稱“芙蓉城”，簡稱“蓉”。成都公元前5世紀中葉蜀國構築城池，三國時期蜀漢國。巴蜀文化這裡留下了歷史遺跡。
成都，是蜀國都城，雖然沒有成為全國性，但北京、北京、南京城市相比，一點。
史書記載，公元前5世紀中葉蜀國開明王朝九世時都城廣都樊鄉（雙流）遷往成都，構築城池；但現實挖掘金沙遺址看來，成都建城史可以追溯到3200年前
成都三國時期蜀漢國，東漢末年、天下擾亂、群雄逐鹿，漢室宗親劉備軍閥混戰中崛起。漢室宗親身份蜀地蜀都稱帝，延續了漢朝大統。劉備為何看中蜀地說了，是“天府之國”四個字，可知道，這是一個如何寶地。
蜀繡、蜀錦奇美自說，即便是這川菜，佔中國八大菜系第三位。成都養出來美女其數量質量即便不是天下第一，那稱上是天下第二。其歷史上名人，卓文君、揚雄、袁天罡、花蕊夫人，以及呆過成都讚過成都司馬相如、李白、杜甫、白居易、李商隱，哪個不是響噹噹人物呢？這些，使成都排名風水寶地，何其？
杭州，歷史源流長，已有2200多年曆史。杭州還是五代吳越國和南宋建都地，全國七大古都之一。
“上有天堂、下有蘇杭”，表達了古往今來人們於這座城市讚美。元朝時意大利旅行家馬可·波羅讚“世界上麗城”。白娘子許仙西湖淒美感人愛情傳說，令杭州徒增神秘色彩。
杭州名臨安，其風水是小家碧玉式純情，地脈精氣全部匯聚西湖里。杭州現出帝王氣，可能有人覺得有點，這得感謝宋高宗趙構。如果說南京“城市父”是孫權話，那杭州之父應該是趙構。當年，有臣僚建議南宋建都南京，可趙皇帝，擔心北方金人打過長江，索性退得遠遠，於是選擇杭州。如果不是他城市臨時安這裡，杭州風水會體現得如此淋漓盡致。
杭州風水之妙哪？杭州做過郡守明人楊孟瑛看得透：“杭州地脈，發自天目山，群山飛翥，駐於錢塘，江湖夾挹之間，山停水聚，元氣融結……”
延伸閱讀…
深圳，作為經濟特區發展只有30年，但有著1700多年郡縣城市史。深圳前身廣州寶安縣，寶安作為縣建制始於公元331年（東晉咸和六年）。朝廷置轄地六縣東官郡，轄地為今天深圳市、東莞市和香港範圍。
1842年7月1898年4月期間，中國清政府英國簽訂《南京條約》、《北京條約》和《展拓香港界址專條》，港島、九龍和新界割讓、租借英國。，原屬新安縣3076平方公里土地中，有1055.61平方公里脫離其管轄，深圳與香港從此劃境分治。
深圳風水山勢遠受南嶺、九連山接羅浮山、雄居深圳北，形成深圳梅林水庫左方，梅觀高速公路右，梅林後山腦殼玄武山，龍頭是。
左連公雞山脈白芒嶺、九節龍頂，鳳凰嶺紅崗路以西，左青龍，左砂龍爪。梅林水庫右後方，天螺，塘朗山脈右白虎，右砂龍爪。
後龍爪深圳國際機場，北方求雨壇，茅山脈，左後龍爪茜坑水庫，山脈後護龍。
龍尾沿伸到西北大屏障，金銅鼓，尾入東莞，入九連山脈而去。龍背羊台山。
深圳地盤風水：左有青龍護架，右有白虎盤踞，後有玄武納氣，前有朱雀爭鳴，外有旁龍助威，反砂抱環，及其群山聚勢納氣，形成內蓄勢。加至深圳地盤五處明堂，深圳河、深圳灣水呈圓形環抱深圳南方，是玉帶環腰，圓水主富形象特徵。
昆明，翻一下地形圖看看會明白，蛇山山脈東北而來，圓通山分五支脈而下，故稱五華。昆明以來五華區中心地帶，物寶天華五華，因為得了脈氣。
每個時代有每個時代東西，人每個年齡段有每個年齡段東西。我們這些共和國災同齡人而言，聚會成了晚年生活中休閒娛樂之一。
想想當年，披寒露晚凝霜，田裡稻花冉冉香。秋冬芳華付，油菜黃花夕陽日子，加年少事時結下真友誼退休加減乘除，叫人怎麼回憶呢。歲月滄桑芳華去，往事復年。儘管我們褪去當年“知青”色彩，但我們經歷，回憶;那年,那月,那日,是那麼鏤骨銘心。
喜歡聚會人需要是一份，在意一份。我們聚會是這樣，聚會誰誰無關，但它需要一點錢味道;於集資享樂。
山，有仙則名；
水深，有龍則靈。
中國眾多“人傑地靈”城市中，下面十座城市可謂是傲視群雄！
伊犁特克斯稱為“中國風水第一城”，它是現存世界上唯一保存、建築正規、規模八卦城。
相傳這座八卦城是全真教七子之一丘處機設計，整個城市呈放射狀圓形，街道佈局如迷宮，8條大道，64條街，路路相通，街街，玄機。
來到這裡，這裡周易文化所吸引，整個城市瀰漫著、玄妙氣息，這裡是中國研究城市走向風水一個歷史性標誌。
第二個風水城市是昆明，昆明城依靈龜形而建，靠龍脈而築，佔子午正線，乃皇城地。
乾隆年間天下第一長聯：五百里滇池，奔來眼底。披襟岸幘，喜茫茫！看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。
這是清朝詩人孫髯寫對聯，說昆明幾個面：東面像駿馬奔騰，西面像一隻飛舞動鳥，北面像蛇蜿蜒曲伏。
溫州，是中國風水第一人郭浦建。晉朝時候他流到溫州，受溫州當地邀請來建了一個州府。
溫州是坐南面北城市，週邊山勢山形是北斗七星形狀。封閉，環山而建，說這樣做可以風水，能避免戰禍。
兩次浩劫，第一次是方浪起義，圍困溫州46天沒有攻下，後撤兵；有抗日戰爭時期，當時溫州作為一個地，免除了日軍侵襲。
三道水口鎖大江，說衡陽！衡陽，因為它是我們南嶽衡山七十二峰第一峰–回燕峰，座落在衡陽市市中心。
古老風水里面怎麼去勘測和有這麼一個流程，第一個叫尋龍，第二是點穴，第三是查砂，第四是問水，第五是切相。
是分了五個方位，說如果整個城市找龍脈，找到穴眼要鎖住，鎖住城市命脈。而衡陽，三座寶塔鎖住了衡陽三個河眼。
瀋陽地處東北平原南部，遼寧省中部，是北龍長白山千里來龍餘脈，屬於平原結穴，為“虎眼穴”，虎目圓瞪，虎視眈眈。
其霸氣沖天，多殺伐氣。瀋陽人以來，戰，義氣。努爾哈赤憑藉這一風水霸氣，加之天時而取得天下。
南京是中國四大古都及歷史文化名城之一。千百年來，奔騰不息長江不僅孕育了長江文明，催生了南京這座江南城市。
南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川，蹟眾多。諸葛亮點評“鍾阜龍盤、石城虎踞，帝王宅。”
國父中山先生這樣評價過南京：南京中國古都，北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鍾毓一處，世界大都市誠難覓如此佳境。
成都，是蜀國都城，雖然沒有成為全國性，但北京、南京、上海城市相比，一點。
成都有特點，人喜歡吹牛，無北京胡侃；菜講品味，去蘇州；城有現代都市風格，上海浮華。
成都那些歷史軍事戰略地位說了，是“天府之國”四個字，可知道，這是一個如何寶地！