你否定三合是楊公風水術，
誤區，說明你三合流派了解了一點。
回頭去看看〈天玉經〉吧，仔細理解一下
楊公風水術三合，而三合全盤否定。
水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生尋；合兇
合吉合祥瑞，何法能趨避，但看歲是何神，見分
，成敗何公位，三合年中是。
這三合，
楊公風水術三合，不能因為有人命理術三合來代
五千年風水文化博大精深，流長。風水文化是中國獨有以天人合一陰陽調和核心哲學思想產物，是由先賢實踐積累形成人居環境選擇優化實用學術。
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分卻東西兩個卦，會者傳天下，
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學取仙人經一宗，切莫談空，
緊接下來這幾句：「合兇合吉合祥瑞，何法能趨避，但看歲是何神，見分明，成敗何公位，三合年中是。」是指生衰死山水，一運有二十年，時間，進一步流年太歲來定其吉應期。三合年是指地支逢三合流年，不是指三合原理。
經雲：「二十四山分順逆，共成四十有八局。」而這位大師真傳只有四局，失傳了四十四局，那麼這位大師所得所剩無幾了。
方園二圖，過了三生萬物階段，是佔測萬物理。
5、什麼時候六十甲子陰陽五行卦理並軌，並軌有幾種理論，它們特點和缺陷哪裡？
五千年風水文化博大精深，流長。風水文化是中國獨有以天人合一陰陽調和核心哲學思想產物，是由先賢實踐積累形成人居環境選擇優化實用學術。
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“卦理誤人一事，醫理人一身，命理害人一生，地理不精災禍一族；”由此，說明了地理風水重要性，但要於風水學術。，多少人孜孜以求，有耗盡畢生精力，似懂非懂而告終，學懂學好並能正確運用人。風水文化雖難學，但只要有著辯證思維，有緣分得明師指點，加上自己勤學實踐總結，抓住“、變易、”三大易學原則，掌握了風水經典理論實戰技法，一樣可以學得。
研習地理風水，要研讀古聖先賢地理風水、巒頭理氣典籍，但地理風水書，傳世者多如過江之鯽，雜陳；其中不乏有世人所推崇：如《青烏經》、郭璞《葬經》，卜應天《雪心賦》、司馬頭陀《地理鐵案》、董德彰《水法圖說》、賴文俊《催官篇》、蔡元定《發微論》、徐繼善兄弟《地理人子知》、靜道《入地眼》、張九儀《砂水要訣》以及尹一勺《地理精語》、趙九峰《地理五訣》、楊筠鬆《青囊奧語》《天玉經》《玉尺經》。
明代地理家徐拭可說：“地理諸書，世傳充棟，求其術臻者，而《葬書》；理極深悉者，而《發微》優；知作法，無如楊公《倒杖》；欲識星形異態，無如廖氏《九變》。若星垣，《催官》；理氣生剋，《玉尺經》，數者備而巒頭、天星盡是矣！《雪心賦》是形勢法（巒頭法）風水經典作品，詞理，後學觀覽，引人漸入佳境。”另外，《山洋指迷》一書，闡述形巒關竅，山洋並論，系統，是初學者必不可少著作。
俗話說：“明師山上成”“實踐出真知”“讀書千卷，不如上山一遍。”學習地理風水學術，慎讀優良巒頭、理氣書籍之外，臨場實踐，接觸山水，求證陰陽宅興敗原因；歷練，能心領神會。 《地理正宗》雲：地理之學見、聞兩到；悉書義而登山水則眼界不明，登山水而不悉書義心無張本；書義融化，山水會，龍變態，過目洞然。 《巒頭心法》強調：習地理，要腳地，不要騖；只有龍、穴、砂、水訓練，掌握其要領，才能得到事半功倍效果。
學習地理風水總概括起來，不外乎以下幾點：
風水學基礎知識是學風水學起點，是運用風水學終點，很多人幻想著學到什麼秘訣，殊不知秘法基礎知識提煉。所以，學習風水過程中每個基礎概念含義了解並能正確應用。基礎概念主要包括：太極圖、暈、陰陽、八卦、九星、五星、五行、雙山五行、天星、太陽太陰、天干地支、九宮神煞、月建、三元紫白、十二生長宮。
學風水基礎關鍵、點知識理陰陽辨五行。陰陽理是易學風水核心，五行生剋制化、刑衝破害、三合六合，是陰陽二字包容、相互作用。陰陽五行制約，聯繫，互為表裡，立統一。尋龍點穴、觀砂察水需要懂陰陽五行，擇日課、推命理、運用羅盤、形載氣、形氣事需要懂陰陽五行。懂陰陽五行含義和應用，是無法學風水。有人投機取巧走捷徑找秘訣，卻不知道理陰陽辨五行秘訣捷徑。地理風水學術關鍵搞清陰陽五行含義和應用，陰陽氣實乃陰陽宅納生氣，順之者昌，逆之者亡，定陰陽界，察五行休咎，若有偏枯，需求補救。