今天來談談臥室中床墊該怎麼擺，包含了風水觀念，科學角度說明，易懂方式告訴大家臥房中床墊擺法禁忌：
門不能對著床墊(沖床煞)，床頭不能靠有門牆上
風水角度，門直接對著床墊，代表著煞氣會衝床。
開門見床，風水。
科學觀點，若床頭遠離牆邊，頭頂上有空氣流動空間，睡眠時會缺乏安全感。
床頭靠著那一面牆壁，不能夠有門，門是人進出地方，臥室中人會因為門打開而需要轉頭去看，造成心神不寧。
床墊可以移動，如果房間太小導致床墊不能移動，可以藉著擺放一些傢俱，門簾或是屏風來阻擋。
廁所代表穢氣所在，廁門對著任何一個地方風水學上是。
如果廁門沒關，穢氣會流通，忌諱馬桶直接臥室或床墊，廁所有著濕氣，濕氣一多身體產生問題。
廁所門要關(馬桶蓋要蓋著，可減少馬桶水氣蒸發造成房間內濕度增加)，但是，廁所門關著會讓廁所濕氣累積產生黴菌，建議平時使用廁所抽風扇保持乾燥。
天花板上的樑柱橫豎不能著床，忌睡樓梯下。
樓梯問題樑柱，每天睡醒眼睛開看到樑柱壓頂，會有壓迫感，床上懸掛吊扇及吊燈。
風水學建議臥房中床頭位置，要實牆上稱作有靠山，沒靠山犯小人，會漏財。
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起「無形力量」（稱為「氣」）來討論評估物件。
床頭放床頭板，沒放床頭板會造成頭部靠牆，下來，因為牆壁濕氣造成偏頭痛。
風水中，鏡子是用來反射煞氣，所以鏡子著床。
恐怖片演到鏡子裡看到不該看東西，如果半夜醒來，半夢半醒，受到驚嚇。
電視沒開時候，像一面鏡子，同時，電視會讓你待臥室時間變長，了和家人溝通時間。
床頭不要擺放手機跟音箱家電用品，因為電磁波靠頭部時間過長。
窗簾無法完全遮蔽一大早陽光，加上噪音幹擾，隱私差，會影響睡眠，俗話說，床靠窗，遭殃。
床頭靠窗戶會漏財犯小人，床尾窗戶，有著生者送出去風水含義，天亮時候光線會窗戶直接照射到臉，睡。
床墊直接放地上，讓濕氣影響身體(陰濕煞)。
筋骨有問題，不論住是透天還是公寓，地板有濕氣，床墊。
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床墊+床架高度膝蓋，床架總高度50-60公分左右，上下床，不傷膝蓋，床底不要堆積雜物，保持通風。
1. 床墊不能沒壞不換，一張床用個20年，床墊中累積濕氣黴菌塵蟎，會影響身體。
2. 大門房門會漏財，走道對著房門稱為一箭穿心煞，路衝類，有。
3. 夫妻床頭放花，風水學稱會犯桃花，單身人不在此限。
4. 房間裡頭有樓梯，犯了寡婦煞。
5. 神桌背後忌房間，會重影響 。
6. 房間沒有窗戶，像是監獄，空氣流動，濕氣累積。
風水（術），或稱地相、勘輿，是一種源自古代中國傳統習俗，它聲稱利用「能量」來協調個人其周圍環境。風水一詞出自《葬書》。 [1][2]
風水是古代中國形而上學五術之一，透過公式和計算觀察（建築物或地貌）外觀，並加以評價。風水實踐宇宙、地球和人類聯繫一起「無形力量」（稱為「氣」）來討論評估物件。
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歷史上，風水於吉祥方式確定建築物方位—是具有精神意義結構物，例如墓葬，但包括住宅和其他結構物。所使用風水風格，可以參考當地特徵，如水體、星辰或指南針來確定吉地。
風水一詞見於晉朝郭璞：「氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：「《莊子》曰：『衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。』週末卜葬吉凶矣。」
古代風水多用作城鎮及村落選址、有宮殿建設，後來發展尋找喪葬地形。 1975年湖北省雲夢縣西睡虎地出土一批秦簡，包含《日書》二種，《日書》甲種中有〈相宅∕宅居〉一篇文字，係有關人們如何選擇居住場所事。元鄭思肖《答吳山人問遊觀地理書》：「《莊子》曰：『衛靈公死，卜葬於故墓吉，卜葬於沙丘而吉。掘數仞，得石槨焉。』週末卜葬吉凶矣。」
《史記》記載了樗裡子（嚴君疾）利用觀察風水地理預測未來事蹟。樗裡子是秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，於封於道，故稱嚴君疾，是戰國時代秦國軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子宮來夾我墓」。他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮其墓之東，未央宮其西，印證了嚴君疾預言。於是後世堪輿家奉嚴君疾相地術正宗。
風水秦漢時開始民間方術聯繫起來，和五術命、卜、有所關聯，說基本構成源自《經》卦象，分為看門、主、灶陽宅相法看陰宅相法現稱玄學術數民間信仰。其主要流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法。隋末呂才提及當時情況：「暨近代以來，加之陰陽葬法，或選年月，或量墓田，一事失所，禍及死生。巫者利其貨賄，防害，使《葬書》一術，乃有百二十家。各說吉凶，拘而多忌。」唐、宋後，學派太極圖出現以來，風水術數、民間信仰密不可分。南宋鄭樵（1104-1162）《通志·藝文六》中，記載占卜術三十一種。
陽宅風水生人居住所或辦公廳舍為目標風水選擇，房舍之外，需一併留意選擇要件包括屋外街道與排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。泛指三層樓以上建築物內單位堪察，稱陽宅風水。地理因數而有部份例外，其中牽涉陰宅高深風水原理。陽宅風水關係一戶人興衰。
陰宅風水去世親人埋葬地點目標風水選擇，選擇要領包括山脈走向（來龍）、水流、穴位、埋棺，而且需要嚴格擇日以配合先人後人八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。當中竅秘人是不能知曉，絕大部份古至於均是由地師口傳親授予其入室弟子，即使是父子關係有正式拜門不可傳。陰宅風水是有著可影響一族人以及其子孫興衰力量。只有懂得勘察陰宅風水士，會視為是風水師、勘輿學家或是「地師」。
明代王褘《青岩叢錄》：「擇地以葬，其術本於晉郭璞，……後世其術者分為二宗……曰江西法，啟於人楊筠松，文辿及賴有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，所起，即其所止，定位，專指龍穴砂水相配，其他拘泥不論。今大江以南無不尊之者。」清人丁芮樸《風水袪惑》：「風水術，不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂巒體，言方位者，今謂理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。」[3]雖然中國風水理論核心是「天地人合一」、「五行相生相剋」、「陰陽」，但中國風水歲月中形成許多派別，傳至後世分兩大派理論，彼此並相悖。歷史上風水家是同時形勢理氣兩派理論，並融會貫通使用。
巒頭派源自江西贛州市興國縣三僚村和江西贛南地區，稱巒頭派、巒山派、形法派、江西派、楊公風水，分為大巒頭小巒頭。大巒頭著眼於山川形勢和建築外部環境選擇，主要操作方法是「相土嘗水法」和「山環水抱法」。其理論是「負陰抱陽」、「山環水抱有氣」，「覓龍（主山脈-環境地理形勢）、察砂（土壤資料-農業）、點穴（尋覓主要地區）、觀水（水源及不積水）、取向（陽光陰影、氣流方向-居住）」古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要「背山、向陽、面水、案山」。
理氣派主張「人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地」。主要理論來自八卦術數占星術，論及「陰陽、五行、干支、八卦、九宮、易卦相生相剋」。注重方位朝向和佈局，主要操作方法是元運，選擇房屋最佳定位以及屋內動線。形法、理法、日法、符鎮法是確定城市選址，建房，裝潢基本方法。主要術數九宮八卦法」、「十二地支法」和「易卦法」。
於術數風水目前科學實驗方法進行驗證，術數風水存在爭議，主流科學界風水定性一門「偽科學」。