一、墳艮山坤，頭枕東北方艮山，腳蹬西南方坤向，此墳西方一棵樹死了，斷：小妮不成。
二、東南巽方一樹死了，斷女兒15-17歲時危。
三、東北方一樹活着，斷有一男，西方有一棵半死不活樹，斷其有少女病魔纏身，半死不活。
四、坤方有一乾枯竹杆，斷其姊妹中出一個光棍漢。
五、墳中心量起，八米距離管一代人。第一個八米應父輩，第二個八米應二代。
六、山聚氣，水聚財。古云：乾方來龍官，艮方來龍生兒男。兑方來龍女兒多，巽方來龍出文人，震方來龍出軍人。坤方來龍女當家。坎方來龍出浪蕩人。離方來龍沒子童。
七、墳40米以內，墳艮方如：有水田，子孫稀，艮方有坑子孫多，傷子孫。
八、壓線主性烈，壓線主心腦血管病症。
九、口內含物(陰陽宅)門前三塊石板，主腸胃，水溝無水水論。(出為水)
十、橋洞衝墳：橋洞北方，股骨頭死，北方寒洞(子)吹來寒風吹腰，建橋之日起生全是女孩(白虎吃子，故橋洞虎口)。如有涵洞衝不論陰宅、陽宅大凶。
其中包羅依山傍水原則，是墓地根基原則;前朝後靠閣下抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，簡樸的説四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展蹟，要墓穴前面有一片處;迴歸原則，講求天然第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則方針是為了正面衝撞而來煞氣。
大家知道墳地風水屬於陰宅風水，陰宅風水包括祖墳、祖墓、基。那麼，怎麼看陰宅風水呢？現在教大家學習墳地怎麼看出風水！
1、入山尋水口，登穴看名堂
風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去；同時注意穴前明堂水是什麼樣情況，因此，墓地選址和水關係密切。
“山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否興旺。墓地選擇，是水和土選擇。
（1）、依山傍水原則，是墓地基本原則。
（2）、前朝後靠左右環抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，簡單的説四面環山。
（3）、明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方。
（4）、迴歸原則，講究第一，天人合一。
（5）、屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免相。
建造墳墓，風水中土地神位。可以通過穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無大凶穴位。掌握墓地風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈藴藏能量。龍脈藴藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛；反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人，所以，墳墓選址十分。
中國風水學上看墳地風水看方向。中國有句話説得：“坐北朝南。皇帝位。坐西向東。貴家。次看地形：背靠高山，兩面山丘高椅，可謂人，面有流水，可運財。三看財力：切不可胡辦特花，有多財力，辦多大事，能盡孝心。
歷代古人建墓，要求靠山，山中尋找陽位，但是找到陽位，是開闊山地中，而不是建在懸崖上，所以，墓地選址要。
所謂龍脈，見光比山頭。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那才是墓地風水寶地。
地勢要高一點，這種做法是防止雨天露水，水進墓後會墓道沖，了後修麻煩。
墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水來説產生了方位概念。
建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢無法起來。
而且一望，視線開闊地方風水；現代公路到處是，本來墓地風水，但是公路一修建，風水破壞了，公路可以斷龍脈，而且期車來車氣場散亂，所以如果墳墓背後是公路，主吉，背後龍脈斷了，而且沒有靠山，註定只有靠自己；這裏面要看其公路大小，比如公路，只是行人很少走，或者是公司，一級公路，二級公路，這些，公路影響，其次後者影響。
背後山，前面開闊，左右山環水繞，來龍，左右有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞或者水流，水宜急，地户要閉，天門要開，這樣才是墓地風水。
（1）節修墳取土要求一百步之外，注意不要掘土，會損傷地脈，如果發現墳地周圍有下陷、裂痕要修補，以免會出現災禍。
（2）有些人會節遷墳，要記住——下葬一年墳是可以遷葬。如果一年之內遷葬，會造成家。
（3）立碑是。墳墓有朝向，因此墳前立碑定向，如果立碑讓後人知道墓穴坐山、朝向，造成不一致。墓穴與祖宗墓穴不一致叫做背祖脱脈，主後代子孫順，困難，別鄉離土，或是人丁減少。(這一點是古書所論，大家不要過於執着)
1、墓碑風化剝落而使碑文者，主子孫有目疾眼病。若只金箔剝落者無妨。
2、、墓碑花崗石最佳，取紋路，米色透紅者，最上石材。另有一些高級石材()。應取質地、紋路、質者，上墓碑石材。
3、紅色碑石吉，主子孫家庭不和、有桃花、禍，微紅者忌。
4、花崗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者，主水棺(有時會有活物)。下段暗污黑漬二寸左右，主棺內入泥士，主子孫，疾病多。
5、花崗石墓碑呈赤光者，主棺內進水，易蔭屍。上段有污漬黑點，主長房有災!中段有污漬黑點，主中房有災，下段有污漬黑點，主少房有災。
6、墓碑潔淨者，主子孫順暢、財運佳(有龍紋、如意、花紋…三等吉紋更佳)。
7、同一基石上，有二個墓碑以上(夫妻或其它人)者，主家庭有二個主人，且有殘障子孫。
8、墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部;中部破損者，主克應二、五、八房五臟六腑疾病或開刀;下部破損者主克應三，六、九房足部。
9、可以石(裁整)為墓碑，否則子孫易香火或、重病或成養子之克應不吉。
10、墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主子孫久年病克應。
11、墓碑色澤者，主子孫運程，且穴內易有水棺現象。
12、墓碑倒陷、埋於土中者，主子孫家庭不和、雜亂，且易出(神經分裂症)人。
13、墓碑上有鳥禽其上糞泄者，要馬上乾，否則子孫會有頭痛克應。
14、墓碑全部變為黑色者，主子孫運程，事業會遭遇阻礙，勞心勞力。
15、墓碑折斷成兩、三塊者，主子孫易有血光之克應(墓碑上段頭部，中段為胸腹，下段足部，後面背部)，那部位破裂，那部位即會易有災
16、墓碑內部有凹陷、傷痕考，主子孫易有背部病疾或人。
17、批墓碑上有斑點或大瑕疵時，主子孫易有久病，或易受內傷。
18、墓碑頂部凹陷或破損者，主子孫有頭部或精神人。
19、墓碑而橫長者，主子孫勞心勞力，不得。
20、墓碑過細長(太長、橫細)者，主子孫壽命不長壽不吉。
21、墓碑下半部色者，主子孫腎臟易有疾病。上半部，下半部者，主子孫祖居發展。要外出才有發展機運。
豎起玉笏朝天開，左龍右虎兩邊排。
後代子孫大富貴，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，乾坤正氣此中。
詩書傳家榮耀，科科豎起狀元旗。
墓碑斷為三兩塊，子孫有血光災；
上裂應頭中胸腹，下為腿腳後應背；
哪處破裂哪處病，不病有傷殘來。
墓碑上段或破損，一四七房有病人，
頭部受傷應有驗，或是精神分裂人；
中段破裂應胸腹，二五八房病臟腑，
五臟六腑有病，開膛破肚腹部；
下段破裂應腿腳，三六九房出踮跛。
1、墓碑破損或破裂者，上部破損主克應一、四、七房頭部；中部破損者，主克應二、 五、八房五臟六腑疾病或開刀；下部破損考，主克應三、六、九房足部。
2、可以石（裁整）為墓碑，否則子孫易香火或、重病或成養子之克應不吉。
3、墓碑之上，青苔叢生或雜草掩蓋、葛藤攀生老，主子孫久年病克應。
4、墓碑色澤者，主子孫運程，且穴內易有水棺現象。
5、墓碑倒陷、埋於土中老，主子孫家庭不和、雜亂，且易出（神經分裂）人。
6、墓碑上有鳥禽其上糞泄者，要馬上乾，否則子孫會有頭痛克應。
7、墓碑全部變為黑色，主子孫運程，事業會遭遇阻礙，勞心勞力。
8、墓碑折斷成兩、三塊者，主子孫易有血光之克應（墓碑上段頭部，中段為胸腹，下段足部，後面背部），那部位破裂，那部位即會有災。
9、墓碑內部有凹陷、傷痕考，主子孫易有背部病疾或人。
10、批墓碑上有斑點或大瑕疵時，主子孫易有久病之克應。
11、墓碑頂部凹陷或破損者，主子孫有頭部或精神人。
12、墓碑而橫長老，主子孫勞心勞力，不得。
13、墓碑過細長（太長、橫細）者，主子孫壽命不長壽不吉。
14、墓碑下半部色者，主子孫腎臟易有疾病。上半部，下半部者，主子孫祖居發展。要外出才有發展機運。
墓碑上所刻碑文，字大小要符合魯班尺上吉祥數字。大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財。4cm登科。這些字大小與碑身比例協調，寓吉祥意。墓主家人，心理上中可以得到慰藉。
墓碑書寫，其內容。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬日期。
1． 風水情況，墓碑左邊稱為龍邊，是碑體部位。這裏要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分丙子分金。”其目的，為告示後人，即或遇到災害洪水沖刷，或戰爭破壞，後人可依碑上風水情況文字，找到風水方向，立碑。
2． 籍貫，移民多公墓裏，客死他鄉人，墓碑左、右角眼部位，要刻上原籍省、市、縣名，有地區和村名。這是故鄉眷戀，後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了。
3． 姓名，寫墓碑中心部位。這裏稱“中榜”。書寫墓主名字時，其字數多少，風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少“生、、病、死、”五個字循環應用。其中落六、七、十一、十二、十六、十七“生”、“”二字上吉利。落“病”字上中等，落“死”、“”二字上，吉利。所以擬中榜字時，吉兆格式數字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，吉利。如果夫妻二人名字寫碑上，左尊右卑來排列，男左女右。
4． 生卒年月日，寫中榜兩旁，男左女右，年月日能寫全。因為日久年深，户口註銷，傳來傳去，隔幾代要找到人生卒年月日，則十分困難。
5． 立碑人，包括子女、親友、團體，應寫碑虎，即右邊。其子女應全部寫上，子女可名字周邊加框。是依輩份，左右排列。有願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。
6． 造墓或墓時間，刻寫碑虎。中國記載時間文字很多，有公元、農曆，時節寫冬至、者。年代日期多用干支。天干中甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示曆法上日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季春、夏、秋、冬，十二個月均分，每個月另稱。如一月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月稱仲秋，九月稱季秋；十月稱孟冬，十一月稱仲冬，十二月稱季冬。還有用花木為十二個月命名，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。墓碑上見“穀旦”、“吉旦”、“吉日”，這些不是日期。“穀旦”出自《詩經》，谷善，旦明，即良辰意。而“吉旦”、“吉日”，只是取其吉利意。是排列吉祥字數時，用來湊字數。有記不起或記不清生卒月、日時，往往書寫上吉月吉日，墓主家人心理上得到慰籍。 墓誌銘，包括墓誌、壙志及墓表。東漢開始碑立於墓地正前方。碑上刻有墓主官爵、姓名、生辰年月。後來，碑上刻着墓主家世和生平業績，並加以頌揚。到了魏、晉、南北朝時代，官方禁止立碑。他們認為“漢以來，天下送死，多作石室、石獸、碑銘物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，禁立碑。晉武帝鹹享四年（278年）詔曰“此石獸碑表，既私褒美，興長，傷財害人，莫大於此，一禁斷。”於幾次禁止立碑，於是墓碑轉入地下，從而產生了墓誌銘。從唐代盛行清初之間，有大量墓誌銘出土。
墓誌銘是兩塊正方形石碑組成，稱為一合。上面墓蓋，文字。楷書或篆體刻寫着朝代、官銜和姓氏。如“大唐故張府君墓誌銘”、“大唐故雍王墓誌銘”、“宋故楊國公主墓誌銘”、“宋宗室永壽縣君鄭氏墓誌銘”。文字周邊線刻着花鳥紋飾。另一面，刻寫着墓主人姓名．籍貫和大篇幅敍述其生平事蹟文字，後有銘文，大多四言韻文。每一合墓誌銘上，有歷史、文學、書法、藝術內容，不程度上，體現出那個時代文化特色。：“憲憲袁公，命世偉人。應運而出，蔚寶臣。鸞捷棘署，鳳鳴柏府。肺石無寬（覺），袞衣有補。”
神道碑，起自北朝，北朝注重風水，風水家們南方為神道。其實神道即是向南墓道，因而神道上立碑，即為神道碑。唐朝稱整體長方形碑，而環首形或方圓之間，上小下大稱碣。碑碣使用，有着等級區分。五品以上官，可立碑，七品以上官，立碣。到了清代，五品以上官吏龜趺螭首碑，五品以下官吏方趺圓首碣。原則上庶民墓前立碑碣。但社會風氣是禁不住，只是庶民所立碑體小一些，無趺座，而且墓碑上寫姓名及生卒年、立碑人，寫傳略及墓誌銘。
歷代帝王陵神道碑，沒有尺度限制，其碑高大雄偉。而且設有十分碑樓，清代康熙大帝景陵例。神道上設有聖德碑樓，俗稱大碑樓，其中設有龍首龜趺碑。康熙皇帝是中國執政時間皇帝，因為他功德隆盛，文章字多，經雍正皇帝批准，碑樓內並立兩統石碑，左刻文，右刻漢文。碑座下為龍趺，碑頭刻雙龍戲珠及“大清景陵聖德碑”篆字。碑身文字有序文、敍文及銘文。雖有帝王歌功頌德溢美詞，有當時社會各方面史料，有歷史價值。帝王陵墓中沒有神道碑和明樓碑。神道碑設陵門前神道上，其碑樓俗稱小碑樓。其中所設石碑龍首龜趺，只是形體於聖德碑。其碑文刻寫着皇帝廟號全部諡號。廟號是皇帝死後太廟奉祀時，特立名號。諡號是評定皇帝生前事蹟稱號。神道碑上刻有聖祖仁皇帝之外，有生前死後一些美溢詞內，皇帝可享用22個字。明樓是陵區建築，設墳頭（寶頂）前，樓內，其龍首方趺碑，稱聖號碑。上面滿蒙漢字刻寫着“聖祖仁皇帝之陵”。總之，皇陵中處處突出皇權。而皇帝主張“孝治天下”。這是皇家一種孝道吧。
現代公墓中，大多墓碑上寫墓主人姓名、生卒年、立碑人及立碑時間。有墓碑後刻有“福廕子孫”、“恩澤後代”詞句，墓蓋上刻寫“懷念”、“哀思”之類詞句。名人墓碑上有墓主人生平簡介。有活着人，用心、情、淚、用血、愛寫下語句。它濃縮了人生路，表盡了人世情。有哀思，有回憶，有激勵人奮進豪言，有警示後人壯語。這活人與死者感情交融文字，充滿了人生哲理，字裏行間道出了人生真諦，是一部讀不完百科全書。
ii）簡介死者生平碑文墓碑。這種碑文包括姓名、籍貫、家世、經歷、著作、逝世年月、葬時葬地，後是銘文，多韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請託人撰寫。如韓愈《柳子厚墓誌銘》。有介紹死者介紹得碑文和墓誌銘。
人去世下葬後，接下去工作是立碑。上，豎立墓碑是造墳重點，立碑是造墳工作第一步。於華人相信風水，風水上傳統以來有“碑 ”説法，即以碑形式中線方向決定吉凶；因此，傳統造墳工程中，立碑並不是可進行。一座墳墓立碑風水上吉向擇日擇時，若 去風俗，造墓工作選擇動土日子和時辰，會埋葬日（除非是加工），這是了讓雨水使泥土結合，免得碑石凹陷。
客觀上，於這是説死者身份環節，因此風水上安排表現得，風水師及家屬會先人下葬後立碑。他們可能要風水考慮碑顏 色和定向，會豎碑前讓大家有一段時間去斟酌碑文字眼及吉凶意義。因此，擇日擇時是風水上需要，了大家足夠時間去思考碑文內容。
另外，墓碑和、字體尺寸大小，受到傳統信仰丁蘭尺訂吉凶限制。丁蘭尺一尺約合公尺38.01公分，每尺分10格，刻着“財、失、興、死、官、義、、、害、丁”字，“財”、“興”、“官”、“”、“丁”、“義”吉。墓碑所有文字編排合乎丁蘭尺吉度面積裏，對文字 大小講究，是符合吉度。
逝者已逝，我們需要做好逝者身後事，作為逝者後代，於逝者身後事要處理，其中修建陰宅，因為陰宅風水或者會關係着逝者能夠安息，此外是，陰宅風水後人運勢有着莫大關係，會關係着幾代人運勢吉，固然人們希望能選擇陰宅風水，那麼揭秘最佳陰宅風水標誌是怎？
1、建造墳墓時候，需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，如果選擇見不到陽光地方建造，整個家族運勢無法起來。
2、地貴平夷，選擇平地，古代人建造墳墓會需要靠山，山裏面找到陽位，需要開闊山中，而不是懸崖峭壁上。所以選墓地位置要。
3、墓地要有龍脈，龍脈指是能夠見到光山。山地上尋找地勢建墓，意思有山神鎮壓，野鬼前來打擾。墓地，要有水，山位陽，水陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。很多古墓河道上挖出來，因為這個。有山有水有植物，那才是墓地風水寶地。
4、墓地不能夠選擇位置上，是地勢高一點，這樣能夠防止雨天漏水，免得修補。
5、墓地風水如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水來説產生了方位概念
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以通過穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無大凶穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈藴藏能量。龍脈藴藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
延伸閱讀…
一、前朝後靠左右抱“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裏，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面説到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧着，雙手並一起捧着，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以説葬字本身體現了古人殯葬觀。
二、需要屈曲蜿蜒過去四合院，寺廟，大門有影壁，現代人裝修的時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。
它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。
墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。
曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。
三、明堂要開闊古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。明堂陽宅代表財路。
反之，墓地設侷限山谷。
墓地風水會講究着“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”，墓地周邊環境，是四周位是山環繞，那麼中間一個盆地，風水中這個盆地安置着墓地，四周山過，否則會壓蓋了墓地風水。
墓地是需要有陽光和水風水，墓地前方有水，水可以墓地左右兩旁會，如果前方有水衝進墓地，那麼這樣格局刀刃會傷害到人運勢，後代影響，是方面。
墓地土質，是屬於古代或墓土時，吉方運來新土加以取代，土質問題會時間變化而變化，建築山凌線或山頂墳墓，會引起子孫後代不合，導致會家產關係不和睦，引起家庭不合。
墓地周邊樹木是屬於相，過於，如果周圍樹木過，那麼建議需要，否則會變成兇相，主其家中會出現身體或者是生病人，建議可以佩戴“開光傳世和田玉彌勒佛吊墜”來保護，同時生自身運勢，起到養身護體作用。
其實人們重視陰宅風水不是無道理，陰宅風水後人運勢相關，而試問有哪個人或是重視後人運勢呢？且生活中大部分能發家，能飛黃騰達，能大富大貴人是因為得到了祖墳風水庇佑，所以人們重視陰宅風水，想要知道陰宅風水知識，那麼陰宅風水歌訣口訣解讀有哪些呢？
一、分金口訣伏維日吉時良，天地開張，焚香。香煙上升，達天庭。香煙陣陣，請神降靈。香煙，請神降福。香煙嫋嫋，請神駕到。茲有省縣（市）鎮（鄉）村（居委會）信士等為安葬先人，請弟子（地師姓名），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。
金、祭品，規矩禮儀，恭請天地過往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨同鑑並請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥雲集。百煞潛消，工程順利。氏（家）後代房房、安康、發福。尚饗。
注：訂分金用白米盤（羅經盤古法橡黃木製成。此樹於子時開花，而稻子於午時結實，故置於米盤上，讓磁針水平，以免產生磁傾角誤差外，還含有開花結實之意義內），上罡紅包（格經禮）破煞。訂後照祝文請神，請龍神時，來龍方拜。
分金上紅紗線綁壽金（五張），前張監國（）仙師，後李（定圖）仙師，上插香（各三枝），餘插於中間置羅經旁地上。二千壽金謝，分三處（前、中、後）焚後。可備糖果、餅乾、素果祭品。
訂分金（將分金釘入土中數寸，。或埋合磚）主家不可動手，土水師父（墳墓建築工人）代勞。分金要沒用過才可，約五尺半六尺長，不可倒插（頭尾不可顛倒）。
二、畫穴起土口訣天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。金鋤，瑞滿山岡。鬼魅，去他方。金鍬，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
三、蓋棺口訣日吉時良天地開，蓋棺大吉大發財，天清地靈日月，蓋棺子孫進財丁。
訣一：手執金斧要封釘，東西南北四方。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進財，二釘福祿天降來。三釘三元及第，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發財。（此訣採用）。
訣二：一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。
豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排。
房房子孫大富貴，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，乾坤正氣此中。
詩書傳家榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受，代代名傳揚。
七、承服口訣家門千載盛，萬年興。房房，代代出賢人。
八、外家接服口訣今日外家來接服，身空麻衫哭，你父（母）今日喪事過，喪事去進百福。
九、外家封棺口訣雙家跪落地中心，抱麻執杖淚母親，你父（母）今日喪事過，喪事去發萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。陰宅風水
十、開鑼口訣手拿金鑼打三聲，道士來吊亡昇天。你父（母）今日喪事過，喪事去萬年。鑼聲打起響溱溱，孝門家下大吉興。佛祖面前為功德，兒孫代代出賢人。
訣一：我今筆天庭，二十四山作聖靈，孔聖賜我文昌筆，萬世我能作成。點天、天清。點地、地靈（寧）。點人、人長生。點主、主有靈。主上添來一點紅，代代兒孫狀元郎。
訣三：丁蘭刻木母親，萬古流芳心到如今。王字頭上加一筆，兒孫代代出賢人。一筆攀起點上天，孝門家下子孫賢。王字頭上加一點，世代榮華萬萬年。一筆擎起指東方，孝鬧人大吉昌。點得房房生貴子，富貴榮華福無疆。點天、天定。點地、地靈。點人、人壽。點主、主英雄。
訣四：指日高升，科甲連登。此筆筆，乃至孔明傅授心法之筆。點天、地靈。點人、人長生。點主、主興能。主字添上一點紅。代代子孫狀元郞。硃筆墜地府，000亡者姓名三魂七魄歸神主，孝男請起，衰哉。
訣五：地師或道士（古時是官員，有功名地位人，法官除外），手執珠筆（或香）。由孝長孫手背魂帛（神主），處跪，喪家親人向內跪。師呼：“伏維天地開張，吉日時點主大吉昌。我今舉筆天庭，二十四山作證明。孔聖賜我文昌筆，萬世我能造成。點魂、魂。點魄、魄來。（注：右肝主魂，左肺主魄。）點耳，耳聽。點左眼清，右眼。點鼻，鼻通。點口，口靈。
主上添來上點。（注：主上指兩眉之間之印堂，靈竅）代代子孫狀元郞。大富貴，進。（將珠筆或香，拋上墓頂。）“請孝孫、親族起立。”十二、驅龍喝山（呼龍）口訣
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。
伏維日吉時良，天地並張，00安葬大吉昌。
手把羅經八卦神，盤古初分天地人。九天玄（仙）女陰陽法，凡間楊教貧。出石上鳳凰飛，楊公安葬時。年通月利無禁忌。今日打開生龍口。
前面有山山拱秀，背後有屏鎮龍基。手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅照一照，二十西山都榮耀。前有朱雀人丁，背後玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。祿到山前人，馬到山後兒孫。此是我葬聽吾斷：
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太陽到、天帝到、太陰到、太白到、木星到。眾星到，百煞無忌。人口，財下兩，富貴雙全。大富進。
律令九章，天圓地方。千邪歸，萬煞潛藏。千山來，萬福臨堂。太陽照監，禍患侵。東方甲乙木，生男英俊女賢淑。西方庚辛金，富貴四海欽、南方丙丁火，康寧無災禍。北方壬癸水，生男品貌。中央戊已土，神佛保護。朱雀前面疊疊，登科及第‘爵祿。玄武背後盡垂頭。登科及第可封侯。青龍作案繞堂前，官作宦掌大權。白虎右邊來環抱，妻賢子孝兼壽考。中央落脈穴形，名高望重亨尊榮。我作、任我呼。一呼龍到太極中，妻美婦賢含情。二乎龍到配兩儀，陰陽和合萬事宜。三呼龍三才，金銀珠寶俱成堆。四呼龍到會四象，南北東西太吉昌。五呼龍到鎮五行，榮華有聲名。六呼龍到成六合，兒孫考試及格。七呼龍七政，鎮國安邦作賢臣。八呼龍到周八卦，房房富貴亨榮華。九呼龍到九宮中，經商買賣發無疆。十呼龍支十鑊，家中堆金積玉。男女老幼康寧，富貴雙結局。
安葬或進金前，地師恭請地理祖師護助。其禱文曰：歷代地理祖師靈：茲有信士為安葬先人骨骸，訂於公元年歲農曆月日時進金安葬。
請弟子（地師姓名）主庚，拜呼龍灌蔭。弟子力有逮，懇請祖師駕護助。俾弟子法力增張，呼龍順利。能得龍到，百煞潛藏。
弟子（地師姓名）叩祖師神位前，請師祭師。
念畢禱文後，盤、羅經移至穴前，地師雙手合捧三十六枝點燃香，，口唸下列訣言：天皇皇、地皇皇，先天八卦配陰陽，後天八卦變，祖師妙道應機張。祖師妙道應機張，雲駕安祥降北方。威靈顯赫毫光放，山水龍神盡順昌。山水龍神盡順昌，四方百煞盡潛藏。祖師靈駕來扶揀，弟子呼龍法力強。“一聲呼龍龍神醒，龍神氣軒昂。二聲呼龍龍神到，龍神酒漿。（添酒，或添茶）三聲呼龍龍神旺，龍神旺穴場”（連呼上列“”內三句）
恭迎氏靈蔭子孫，丁財福祿房房盛，文武人才代代尊。0氏人坐龍堂，龍神灌蔭萬年，丁財福祿房房盛，文武人才代代昌。
禮畢，地師向主家説：！！房房，代代榮昌。
天門天，地門開，昆倉山上發龍來。左宜青龍疊疊進，右宜白虎綿綿來。東邊發青龍來。西邊發白龍飛，南邊發赤龍降，北邊發玄龍臨，中央黃龍相聚會，結成五彩結成堆。陽宅安居旺兒孫，陰居安葬發丁財。福地福人居，福人居福地。天無忌、地無忌，年通月利無禁忌，日無忌、時無忌，大吉大利無禁忌。
手把羅經搖一搖，二十四山來。手把羅一照，二十四山都榮耀。前有朱雀人丁，後有玄武鎮明堂。左有青龍送財寶，右有白虎進田莊。裸到山前人，馬到山後兒孫。天運山川毓秀，地靈蘭桂芳香。此是我做
聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第。六要牛馬自成羣。七要南北山府庫。八要壽命延長。九要家資石。顯求無疆。一拜當朝一品。二拜雙貴聯芳。三拜三元及第。四拜百千孫。選擇牛眠葬祖公，千年萬載氣豪強。衍派子孫傳，流芳百世福壽長。
訣一：今糧米鎮四方，兒孫個個坐新堂。鎮起糧田千萬頃，鎮起稻穀千倉。一散東方甲乙木，蔭佑兒孫代代發財祿。二散西方庚辛金，蔭佑兒孫發黃金。三散南方丙丁火，蔭佑兒孫代代發財寶。四散北方壬癸水，蔭佑兒孫大富貴。五散中央土，蔭佑兒孫發皇做國。五穀五穀。帶轉人人發福祿。
訣二：伏以天道清，地道寧，二十四山作證明，仙賜五穀種財丁。散山山興旺，散東方甲乙木，青龍將軍來降福，而今亡人安葬後，代代子孫受天祿；二散西方庚辛金，白虎將軍來降臨，而今亡人安葬後，代代子孫斗量金，三散南方丙午丁，朱雀將軍到離宮，而今亡人安葬後，代代兒孫出公卿。四散北方壬子癸，玄武將軍居坎位。
而今亡人安葬後，代代兒孫富貴。五是中央土，戊蛇軍位上坐，而今亡人安葬後，代代兒孫壽彭祖。五穀散落土，代代子孫認成祖，山明水秀聽吾斷：一要人丁千萬口。二要財寶。三要子孫螽斯盛。四要頭角倍崢嶸。五要登科及第甲。六要牛馬自成羣。七要南北山府庫。八要福壽延長。九要家資石。永無窮。陰宅風水
訣三：地師手捧起米鬥，呼“五穀捧起來，0家子孫添丁大發財”，續呼：“伏維天道清，地道寧，仙賜五穀子，養育人長生。一把五穀散出去，千災萬厄盡消除。散天，天清，散地，地寧；散山，山興旺；散水，水朝堂；人，人長生。（米鬥內抓起五穀，所念之處，輕輕灑出。以下每呼一句灑一次。）
一散東方甲乙木，從今房房。二散西方庚辛金，代代子孫點翰林。三散南方丙丁火，官拜尚書到閣。四散此方壬癸水，金銀財寶谷豐堆。五散中央成已土，代代子孫壽元如彭祖。（五穀灑墳頂）五穀散人來，代代子孫大發財。五穀散后土，代代子孫五代祖。五穀散得完，代代子孫中狀元。進大發，榮華，百子千孫。進。”地師呼畢。米鬥內之五穀，釘子、鎳幣分給喪家親族。
訣一：伏維日吉時良，天地開張，進金萬事大吉昌。
一進東方甲乙木，子孫代代大發福（受天祿）
二進南方丙丁火，子孫代代做大家火，
三進西方庚辛金，子孫代代富萬金（點翰林）
四進北方壬癸水，子孫代代榮華大富貴（財丁貴）
五進中央戊已土，子代代壽元勝彭祖。
進。大富貴，富貴雙全，財丁兩，進，進、進。
訣二：風金貫起來，添丁大發財。進得，代代兒孫做國。
右二訣是台語發音，較常用進金吉語。地師説話時，聲調宜，場旁人插嘴説出話，如此氣氛，主家心生歡喜，才有感應。
進金時，地師、土水師提金甕，生肖屬龍者尤佳（要避免戍日、戍時）。
風水能不能庇佑兒孫先決條件於墳墓——是否當令乘？來龍、峯巒、來水、去水是否“上山下水”？是否龍真穴？如果沒有先決條件，那麼進金時，即使地理師説盡話，請遍諸天神佛，如何施法調龍神、安靈符——不能庇佑兒孫。
《三元總錄》雲：“造葬，有犯神，事畢，禮告謝，如破土禮，感。”其謝神告文用於祭后土，明堂、阡陌、堂曰：
“維同前祭官、祭主，牲饈時果儀，敢昭告后土、帝、神曰：伏維喪，日立墳造壙，剋日完，始日，匠氏，驚犯神，仰厚德，使亡靈以寧。思竭告謝，只福廕無。尚亨。”
：大陸古代習俗，宜五色幡旗——宮姓黃白幡、商姓青白幡、角姓青綠幡、徵姓幡、羽姓青黑幡，立於本音元曹位上（宮中央、商西方、角東方、徵南方、羽北方），設壇祭告。
本福建省習俗，完墳謝土祭祀祭品、方式北部、中部、南部、漳州式、泉州式、客家式，有所不同。備三牲（或五牲）酒本，菜飯（飯一碗，菜七碗或十二碗）、粿（龜粿、丁仔粿、發粿）、紅圓（吉葬用，葬不用）、蛋（鴨蛋，連殼煮熟，拜後脱殼——取脱胎換骨意bn有用蝦或蛤替者），另外有些地方備生牲一會祭拜龍神。金禇壽金、福金、四方金、銀紙，另備古紙，或紙聯）鎮莊墓頭、墓身、后土之用。
謝分金方法，地師手執羅經，陽日用左手，陰日用右手撥起分金杙（子辰午申戍陽，醜卯已未酉陰），心中默唸：“天無忌，地無忌，陰陽無忌，百無禁忌，急急如律令”。兩枝分金杙撥起後，壽金（二千）化之。分金杙抽出後留下兩個洞，前洞塞進一個湯圓，後洞塞進塊發粿，再以大填平，取義“圓後發”。分金神是前張仙師（張堅固、綿監國），後李仙師（李定度、李）。
若是選地訂了分金杙，後來掘壙，發現理想（土質，或者下有古墳），不要建造時，一千壽金分金杙焚化謝掉，另選他穴，如果沒有謝掉另選他穴，成了“掘雙壙”，招。（埋兩個人意思）。
1、點穴銷一指如隔萬層山。 墳後無來龍，後人丁。墳後坑財散子孫稀。
2、水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒。
3、墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。 墳前水去，男女淫蕩匪。
4、墳前水交,男死女逃。 墳前水卷詹，男女周全。
5、墳前水聚，男女無衣食。墳前水聚，輩輩衣食。
6、墳前無餘氣，後缺子媳。 虎砂龍砂，女多男子。
7、行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。龍虎砂上遷一穴，不能藏風受。8、水走青龍頭小兒。 明堂坑坑石，後人主眼疾。
9、龍身有虎有池亦主後人有眼疾。 明堂如簸箕，子孫。
10、明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴斗量金。
11、外堂容萬馬，聲名揚天下。左右水射墳，半年要死人。
12、前後水射墓，輩輩出絕户。水右卷詹，傷女不傷男。
13、若犯左卷詹，寡婦掌家權。 左邊右邊，主克妻。
14、有水無，無水窮有水富。穴右脈輩輩人丁。
15、穴前得水窮。 得水不得氣，財旺子孫稀。
16、得氣不得水，人貧。左右眠弓水不到堂人財。
17、左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫貧。
18、印星居水口，子孫千科。案外有官星，家中有貴人。
19、穴起頂水臨頭，定出扒灰頭。墳頂無下唇，寡婦淚滿襟。
20、墳後山探頭，損人丁。穴後頂氣家中有賊名。
21、龍大水，直到。 堂水若去，官司不停息。
22、明堂水直長，損牛羊。 穴後水，定出吊死人。
23、穴星如柳葉，定主敗家業。穴星如丁尖，丁財兩。
24、墳前砂氣如掄頭，葬後哭交流。為何此地財，只因不能納水來。
25、何知人家，只因散不藏氣.何知此地出名士，秀峯生巽方地。26、墳後水纏頭，男女個， 墳後有大坑，長子人。
27、墳後有地低，人主克妻。 墳前有大扇，子孫坐縣。
28、墳前如牛槽，斷子絕苗。 墳前，輩輩人定。
29、墳後兩坑一小路，不出淫婦出坐夫。
30、一入人家墳知其家人，右高發次子，左高發。
31、左右脈氣斷，腿腳不能站。 左右砂氣斷，耳聾聽不見。