五音姓利，人姓氏分成宮、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽五音，五音陰陽五行中土、金、木、火、水應，這樣地理上找到其姓氏相應最佳埋葬方位與時日。
五音姓利，可見漢代「五音圖宅」，當時流行到王充要《論衡》中闢其謬。但這是陽宅。陰宅中，並且轉化成「五音姓利」且流行開來，是隋唐。 《隋書•經籍志》收有相關書目，到唐，呂才受唐太宗委託，世所傳、「多謬偽，世益拘畏」陰陽書，刊正削存，成百餘卷，其中有「五音姓利」抨擊。現在風水學說中，五音姓利理論基本絕跡。
五音出自《黃帝內經靈樞•客篇》,古人五音五臟相配：
脾應宮，其聲漫而緩;
肺應商，促以;
肝應角，呼以;
心應徵，其聲雄明;
腎應羽，沉以細，此為五臟正音。
設姓趙，「趙」姓五行屬「木」，適合朝向是東方。因此，趙姓適合屋宅大門朝向朝東，屋宅是坐西朝東。
五行相生相剋原理，如果趙姓屋宅是朝北，北五行屬水，而水生木該屋宅是趙姓。如果大門朝向是南，五行屬火，木生火，趙姓會該屋宅洩氣，反而。如果大門是朝西，那麼西是金，而金克木，於趙姓朋友來說，凶宅了。
宋代帝陵地形選擇上別代。歷代帝陵或居高臨下，或依山面河，而宋陵相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台於地勢處。宋代盛行漢代圖宅術有關「五音姓利」風水術，該風水術姓氏五行分歸五音，音選定吉利方位。
宋代皇帝姓趙，屬於「角」音，利於壬丙方位，「東南地穹，西北地垂」。因此宋代各陵地形東南而西北。陵區南有嵩岳少室，北有黃河天險，可謂「頭枕黃河，蹬嵩岳」，是風水家視為「山高水來」吉祥地。
宮、商、角、徵、羽作為古音，怎麼會和宋王朝聯繫一起？宋所謂「國音」是一種什麼情況？道兩者確實人們無限腦洞聯繫起來了？那麼當五音與墓葬交織會產生什麼？確實，古人智（nao）慧（dong）這麼（da）。
取名字不僅要聽，還要考慮名字人命理喜忌匹配，另外要考慮姓氏匹配。每個人有自己姓氏，無論是哪一個姓，有其對應五行。但是，往往很多朋友缺乏此了解，因此取名字時犯「一廂情願」錯誤：即自己或父母認為聽字可以取為名字。
五音屬「角音」，須「東南地穹，西北地垂」，促國運昌盛，這決定了宋陵風水造勢兩個特點。今鞏縣北宋陵說明如下：；我們知道，中國古代建築基址增高，達到置中心建築於崇高地位目的。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。北宋帝王陵墓，從宋太祖趙匡胤父親永安陵起，哲宗趙煦永泰陵止，共計八陵，集中於河南鞏縣境內洛河南岸台地上。
北宋皇陵是國家重點文物保護單位，位於河南省鞏義市西村、芝田、市區、回郭鎮一帶，北宋九個皇帝，徽、欽二帝金兵擄去死於五國城外，其餘七個皇帝及趙弘殷(趙匡胤父)葬鞏義，通稱”七帝八陵”，加上后妃和宗室親王、王孫及高懷德、蔡齊、寇準、包拯、楊六郎、趙普功臣名共有陵墓
五音相宅術是「姓氏五行」主，來挑選屋向，其，乃源自周朝「五德終始說」中「生兢制化」。五音出自醫書《黃帝內經·》 。指宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。而五音應五行和五臟。 《黃帝內經》記載「天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。
漢代圖宅術後世風水術有什麼影響呢東漢時期出現過兩部風水有關術書：一部是《大衍玄基》，另一部是《圖宅術》，專門敘述陽宅風水著作，並且繪有圖形。可惜這兩部書沒有流傳下來，王充《論衡》中，我們可以看到《圖宅術》殘留下來少量佚文。
各位！說一件事，昨天文中疏忽，乾宮八卦了一卦風地觀，因為文章不是一次寫完，檢查時注意了有無錯別字未詳查文章內容以致出現疏漏，已有老師指出，此各位讀者致歉，前文不予改動做警戒，此處說明。
開寶九年三月，趙匡胤西巡洛陽，駐蹕他誕生地方夾馬營。萌發了「據山川之勝而去冗兵，循週、漢安天下」念頭，提出一遷洛陽、二遷長安遷設想。
姓氏五音，簡稱姓音，名叫姓音風水術。有人叫五音姓利學說、五音相宅術、五音風水學。姓音風水術源於五德終始說，興盛於秦漢，衰於唐宋，絕跡了。
姓氏五音將人姓氏讀音類歸入五音之中。五音指宮、商、角、徵、羽。五音有五行屬性。宮土，商為金，角木，徵火，羽水。這樣姓氏有了五行特徵，然後宅五行論生剋。姓音五行主，為“我“。生剋關係如下：
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生我，是進氣，大吉。
克我，是賊氣，。
我，是助氣，吉。
我生，是洩氣，兇。
我克，是挫氣，吉凶參半。
五音相宅術是「姓氏五行」主，來挑選屋向，其，乃源自周朝「五德終始說」中“生兢制化”。
《黃帝內經》記載“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。”
載“角木音通於肝，徵火音通於心，宮土音通於脾，羽水音通於腎。”中國古老哲學認為宇宙萬物是木、火、土、金、水五種元素組成其生又相剋稱“五行”，而宮、商、角、徵、羽組成了“五音”。
五行五臟關係肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。而我們人姓氏和五音接近，久而久之影響了，這個證是五音風水理論所在。
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不過五音風水學說因為諸多問題，風水界拋棄了大部分，但是其中五行之間關係，應用。這種關係是生我（姓氏五行）者「進氣」，最吉；我者「助氣」，次吉；兢我者「賊氣」，；我生者「洩氣」，；我兢者「挫氣」而論述。
而現代風水學考慮全盤五行情況，人本身，到環境本身五行變化來安排風水。哪怕你不信風水，五行和五臟五音關係是十分科學，西方今天開始音樂來治療病人了，而中國古代人們研究出了人如果自身發音來調理五臟。
健脾音宮，喉部發出音，五行屬土，利消化系統。
健肺音商，齒部發出音，五行屬金，利呼吸系統。
健肝音角，牙部發出音，五行屬木，利免疫系統。
心音徵，舌部發出音，五行屬火，利血液循環系統。
健腎音羽，唇部發出音，五行屬水，利分泌系統。
五音姓利，人姓氏分成宮、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽五音，五音陰陽五行中土、金、木、火、水應，這樣地理上找到其姓氏相應最佳埋葬方位與時日。
五音姓利，可見漢代「五音圖宅」，當時流行到王充要《論衡》中闢其謬。但這是陽宅。陰宅中，並且轉化成「五音姓利」且流行開來，是隋唐。 《隋書•經籍志》收有相關書目，到唐，呂才受唐太宗委託，世所傳、「多謬偽，世益拘畏」陰陽書，刊正削存，成百餘卷，其中有「五音姓利」抨擊。現在風水學說中，五音姓利理論基本絕跡。
脾應宮，其聲漫而緩;
肺應商，促以;
肝應角，呼以;
心應徵，其聲雄明;