五音相宅術是「姓氏五行」主，來挑選屋向，其，乃源自周朝「五德終始說」中“生兢制化”。
《黃帝內經》記載“天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑。”
載“角木音通於肝，徵火音通於心，宮土音通於脾，羽水音通於腎。”中國古老哲學認為宇宙萬物是木、火、土、金、水五種元素組成其生又相剋稱“五行”，而宮、商、角、徵、羽組成了“五音”。
五行五臟關係肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。而我們人姓氏和五音接近，久而久之影響了，這個證是五音風水理論所在。
不過五音風水學說因為諸多問題，風水界拋棄了大部分，但是其中五行之間關係，應用。這種關係是生我（姓氏五行）者「進氣」，最吉；我者「助氣」，次吉；兢我者「賊氣」，；我生者「洩氣」，；我兢者「挫氣」而論述。
而現代風水學考慮全盤五行情況，人本身，到環境本身五行變化來安排風水。哪怕你不信風水，五行和五臟五音關係是十分科學，西方今天開始音樂來治療病人了，而中國古代人們研究出了人如果自身發音來調理五臟。
健脾音宮，喉部發出音，五行屬土，利消化系統。
健肺音商，齒部發出音，五行屬金，利呼吸系統。
健肝音角，牙部發出音，五行屬木，利免疫系統。
心音徵，舌部發出音，五行屬火，利血液循環系統。
健腎音羽，唇部發出音，五行屬水，利分泌系統。
五音姓利，人姓氏分成宮、商、角(jué)、徵(zhǐ)、羽五音，五音陰陽五行中土、金、木、火、水應，這樣地理上找到其姓氏相應最佳埋葬方位與時日。
五音姓利，可見漢代「五音圖宅」，當時流行到王充要《論衡》中闢其謬。但這是陽宅。陰宅中，並且轉化成「五音姓利」且流行開來，是隋唐。 《隋書•經籍志》收有相關書目，到唐，呂才受唐太宗委託，世所傳、「多謬偽，世益拘畏」陰陽書，刊正削存，成百餘卷，其中有「五音姓利」抨擊。現在風水學說中，五音姓利理論基本絕跡。
脾應宮，其聲漫而緩;
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肺應商，促以;
肝應角，呼以;
心應徵，其聲雄明;
宋陵是當時流行風水說“五音姓利”說。國姓趙屬“角”音，“東南地穹、西北地垂”，這種說法，要求趙姓墓區南高北。於是宋陵一反中國古代建築常例——置主體建築於位置——使陵區地面入口陵台逐段下降，陵台處於位置。諸陵朝向南而微有偏度，嵩山室山屏障，其前兩個次峰門闋。
是：上宮，正方形平面神牆圍繞，四面各闢神門，門外各有門獅（牝牡各一）；中央陵台，方截錐體夯土，其地下深處“皇堂”（地宮）。上宮南神門外，為入口引導部分。最南鵲台，即雙闕；北一段路乳台，亦雙闕；乳台北側立華表（望柱），石像生，南向北為：象及馴象童、瑞禽、角端、仗馬及控馬官、虎、羊、外國使臣、武官、文官；北為武士，入南神門，宮女兩對。這一佈置，立朝班列仗儀概括；加上某些祥瑞、祛邪象徵物揉雜而形成。各陵制度，石刻內容不變，只有尺度。各陵中中等規模昭陵例，其鵲台北神門軸線551米，神牆242米，陵台底邊56米，13米。這個尺度，唐永泰公主墓尺度規模。
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後下宮，駐有管理陵園官吏或宦官宮女，每日獻食於影殿遺像前，此區生人日常生活處，設廚、貯藏、盥淋等場。下官風水說規定上宮西北。
這種陵墓制度會使朱元璋滿意，不能令他死後接著。於是，他派人到金陵考察，現有資料看，智謀和尚姚廣孝考察人之一。
盧溝清霜晨住，步落月間倚闌父。
薊門東下金台，仰看樓台飛雨。
道陵前夕照蒼茫，疊翠望居庸去。
玉泉邊一派西山，太液畔秋風。
這闋散曲中，位於房山支脈九龍山”道陵蒼茫”和”盧溝曉月”、”薊門煙樹”、”金台夕照”、”居庸疊翠”、”玉泉垂虹”、”西山霽雪”、”太液晴波”同為”燕南八景”之一。另外七景數百年來人們津津樂道，而”道陵蒼茫”則很少有人知道。