這種倒騎龍局，回龍顧祖式多。如壬子發脈，一路左旋右轉，丙午方起峰結穴，此時穴場祖山遙遙相望，立壬子即為倒騎龍。
相傳，宋朝開封府大堂，皇宮隔街。皇宮座北朝南，大堂座南朝北，所以人們時任開封府尹包公叫作：倒坐南陽開封府。這類似倒騎龍。
絕大部分是騎龍葬，倒騎不多見。我見過頂龍葬。
風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有，它傾向於“穴位”定位，達到風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫前程和。墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。
後人子孫能經善謀，但是脫離了先人陰佑護庇好景是。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓主要是價格，面積，能佈局風水格局相應，但是先人命理定位旺位線位決定是否有陰澤和庇佑後人孝順子孫功力，否則效果相反。墓地風水即是祖先葬地地理形式，墓地風水可發後代子孫。
可為後代子孫帶來和。生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，墓地風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：
（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。
所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。因此，若要判斷結穴處是否安葬。
要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。砂環。砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：
氣，乘風散。故此穴地藏風不受大風吹刮。而砂環藏風首要條件。
水抱。水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界為止。
意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：風水法，得水上。
藏風次之。總括，風水大師郭福星認為找尋吉穴程序，是入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中。探索得生氣山脈。
然後循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚結穴所在。
但找到山脈止息處。要看看附近砂水形勢，倘若是砂環水抱。即表示該處附近有生氣聚凝吉穴。
但倘若是砂飛水走。即表示該處生氣無法凝聚結集，所以會有吉穴藏其中。找到生氣凝聚落脈處後，羅經來決定墓穴正確所在，這點穴功夫，所謂毫釐，繆以千里，故點穴不可，否則可能前功盡廢。
能山野中得真穴，這如射箭能一矢中。所以穴可說是畫龍點晴，整個過程成敗得失繫於此。
風水？選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有，它傾向於“穴位”定位，達到風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫前程和。
墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。後人子孫能經善謀，但是脫離了先人陰佑護庇好景是。
而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓主要是價格，面積，能佈局風水格局相應，但是先人命理定位旺位線位決定是否有陰澤和庇佑後人孝順子孫功力，否則效果相反。墓地風水即是祖先葬地地理形式，墓地風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。
生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，墓地風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？
陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？
龍真，穴，砂環，水抱。四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。
穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。因此，若要判斷結穴處是否安葬。要看穴地附近砂水，看看是人砂環水抱，是砂飛水走。
砂環。砂，是指穴地附近山，穴地前面及左右兩旁有山環抱，可凝聚該處生氣不致風吹散，曰：氣，乘風散。
水，是指穴地附近溪澗，河流海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚生氣會外散，曰：氣，乘風散，界為止。意思是說生氣遇水即結集不產，故此穴前有水環抱是聚氣首要條件。
風水學重視砂環水抱，因為水抱可使穴地生氣凝聚結集，而砂環可使穴地凝聚生氣風吹散，兩者吉穴條件，故此《葬經》說：風水法，得水上。藏風次之。
總括，風水大師郭福星認為找尋吉穴程序，是入山尋龍，蜿蜒起伏眾多山嶺中。探索得生氣山脈。然後循著這山脈地走勢。
大師答疑：綜合該讀者三人命格，居住七樓是十分吉利。卦象來說，門牌號數四屬於巽卦。巽風，代表女性，來女兒會各方面得意；於男性來說，是桃花。
總體，三個房間床位沒有擺錯。主人房間坐西北東南，建議主人房衣櫃放在床東北面；而主人房書桌建議放在西面和西南面，這兩個方位是男主人文昌位。女兒和兒子文昌位西南面，建議小孩房間西南面佈置書桌。
沙發和電視機擺放合理。沙發擺放在南面，沙發上觀望整個房屋，十分開闊。
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下元八運樓宇中，坐東南向西北樓宇屬於“倒騎龍”格局，東北面見水，西南面見山，這種佈局是下元八運運相反。若小心佈置，形成大敗局。從房屋內部格局來說，整個客廳中心點（不含飯廳）放射出來東北面整個房屋財位，這個位置，後見處。這裡有一扇窗戶，這裡可以收到財氣。陽台屬於地，西南面有處。若陽台外有其他樓宇（不是靠近），是。
我們評價一個標準龍局，常用砂水得位而我有情、堂局端正、四象護衛齊全、星辰具合、水口守護森羅溢美詞來形容。這往往是人人易懂地，找個高齡村夫他識得。
但開此等標準穴地之外，有一種怪穴存在，正如人有美醜，地有。常言道：人不可貌相 海水不可斗量。地如此。
時師不識怪穴，不明其中道理，不曉各種之處，常棄之不用，暴殄天物。或者因為怪穴爭議，自己不能定奪，繼而使用。
如爭議騎龍穴，見很多。地學云：惟有騎龍怪，誰信脊梁有穴，其止水交，背作穴無賴。
有說騎龍地兩水夾出，上去水，而穴受風吹，是地；說千里來龍到頭結穴，此龍行而盡，何以騎龍而葬？有歌云：十個騎龍九個空，有一個風。
時師見了此龍此穴，既無明堂，無龍虎護衛，遠朝，案尊，總覺行龍盡，餘氣發揚，以至面前群山擁簇，穴後有無靠山，無一可入俗眼，始有無穴感。俗師言此是過脈龍，龍行未止，餘氣去，無穴可言。扦之。
然而俗師不值這世上花假多而真穴，真穴往往隱藏，粗略察看是會知道，只有查看會發現。
而真穴地，常有一些障眼法來迷惑人眼，如人子載沐國公祖地：此地山峻星，全身惡石。白虎，青龍順竄，砂飛穴。橫龍入首，落脈。其串龍勢而去山，不住。況穴星而無頂，坐當處，後無樂山，元辰傾，水口，無一可入俗眼者，初見。後得師指點，葬國公之位。說？
所以徐試可云：凡怪穴地，多是穴形合法，多於不成星體，而人以為怪，取。說地師總去求什麼星辰，主峰頂，到頭結穴，豈不知大地多腰里落，留有餘氣作城廓？
說還是功夫不到家原因，所謂怪穴可怪，它是有跡可尋、有理可尊。正如地學說：人言怪穴我怪，怪穴穴法；云：若怪騎龍龍去，請看騎馬騎脊梁。
這說明騎龍穴是有跡可循，那麼怎麼去辨別騎龍穴呢？這是個複雜過程。有歌訣雲：三十六個騎龍穴，不是明師難辨別。筆者不是明師，只能書籍和所學見來判定真假。
騎龍穴可以分為順騎龍，倒騎龍，橫騎龍，斜騎龍。各有不同有。
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地學云：倒騎順騎因穴，斜騎橫騎各有宜。即言此。
這騎龍穴是要相宜而下，但離不開形勢二字。
四彈子云：騎龍扦於勢，形止。所以說，騎龍法，於形勢，勢若正時穴，勢止而氣有住，方可落穴。
云：傍斜耳受為倚，貼脊腰受為橫。來曰順，倒轉曰逆。這是說形勢有變化，形勢時有騎法。
旁邊斜來耳受氣，斜倚法騎。來勢宜背靠腰脊，腰受氣，橫騎。
直來順騎，順勢而騎。倒轉翻身逆騎法，是倒騎龍。這形勢造就四種騎法。
但不管怎麼騎法，總體看其大勢，以朝應為準。其有前奏峰來抵之峰。
結穴處要有停驛之勢，藏聚形。要褥氈，切忌前方而走脈脫氣。帶有倉庫倉庫，有龍虎為。不合以上者，花騎龍。
所謂順騎龍，多是三山五脈成川字而行。開屏列帳，節節中抽，到頭處，頓氣星峰，得一天然之處穴場，考慮一二；觀其隨龍水有收拾，雖是上去水，卻百步欄，屈曲有情，一步一回頭。且有餘氣發揚做官星，朝應。觀其來勢如萬馬奔騰，前呼後應，穴場雖到頭，結穴處有停驛之像。整體成垣局，四周羅城，要是穴開窩鉗，有收拾、合理法。得一方寸圓暈處。正如地學云：“脊開窩成暈氣，一點靈光現在中。”真穴無疑。
倒騎龍來龍要求騎龍，只不過它入首後，左右展翅，俱像弓抱，而，尊序而去。到得要盡未盡之處，跌斷過脈後，翻身逆轉迴轉，頓起高峰穴星，高峰兩肩開腳，弓形環抱之中生一穴。形似蓮花而層層包裹，此倒騎龍地，砂水順，而穴向逆之為妙，以此逆而名倒騎。
橫騎龍地，是來龍變化後，入首處一節，轉換身姿，橫來受穴。此穴水面前橫過，需下手砂有關攔。要前後官星來，後有鬼山樂山撐托，此橫騎龍橫截其脈，故左右有餘氣前去結穴奇怪，民間稱為燕子掛梁或者雙金扛水。
騎龍法，詳盡。只有明師亮眼能辯，此穴多花假，有多個條件才能成穴。所以前人云：十個騎龍九個，背脊下。但說：十個騎龍一個，催催富催丁。說明了騎龍雖然多，但是有。編後語：學習地理是不可拘泥什麼形式，山形變化，左轉右折，來斜去，起伏，是沒有死板數學公式去套用，只有不惜腳力目力，不辭去行山，運用所學，才能有所收穫。
1-見床，代表夫妻沒有隱私，見廁所（能看見馬桶）代表男女出軌，主破財，不聚財。 2-臥室放花夫妻感情，假花代表爛桃花，真花代表夫妻出軌。 3～鏡子不能著床，主招夢魔，影響休息。臥室喜動，動則代表。 4- 臥室裝修顏色不能為粉色，粉色為桃花色，招桃花。 5-床頭有左青龍右白虎之說，床頭左邊代表男人太強勢，右邊代表女人成為母老虎。陰陽。 6～房子西北角主男主人，西南角主女主人，缺西北角代表丈夫愛回家，回家。缺西南角代表女主人愛回家、影響。以上多代表夫妻感情出軌，這個只是一個藥引子，是一個外像，如果八字中有出軌信息，桃花多。男人八字財星、女人官殺星～那麼會出軌。
有關左水或右水問題敘述一下，請看明仔細領會，如子山午，於一個人站北六(子)而面向南方(午)，那麼他左手方水左水。
右手方水右水，現在讓我們領會各山各向水口問題：
租約期滿，朋友要搬屋而頭痛。 搬屋確是一件事，對居住環境有要求，選址之餘要考慮租金能否承受。 篤信風水，希望能搬入一間就算不能旺丁，能財宅子，限度求個家宅。 朋友工作，沒有多時間找心儀居住單位，找了一間問我風水如何。
此宅坐東北向西南（即坐艮坤），頭飛星2.8，座山飛星8.5。 現今是八運，八白艮土當元運星。 此宅八白運星成為頭中山星，在座山中成為星；這樣組合，使八運星無論或座落入錯誤位置，玄空風水稱「錯摸」，或「上山下水」。 如上所述，「上山下水」基本上是山星向星配合，嚴重者，可能會出現損丁損財局面。
要「上山下水」格局扭轉，只能利用外局巒頭來配合。 宅子巒頭應要「座實朝」，即座位置要實、有山，或於你宅子建築物可；而位置應要、空曠，或見水亦可。 要「上山下水」格局改正，要搬山，巒頭「座實朝」改為「座虛朝實」；於玄空風水稱為「倒騎龍」。
「倒騎龍」利用巒頭虛實逆轉而滿足及解決屋內「上山下水」飛星，但衍生另外一個問題。 風水中，八白艮土代表是山林，而二黑坤土代表是大地。 既為山林，便是實，既為大地虛。 艮山坤（坐東北向西南）宅子中，艮宮雖為座不得見山，而必需見；坤宮雖為要見實。 這樣巒頭坤及艮宮本質相悖，其實不能完全滿足所有風水要求。 八運中，無論艮山坤或坤山艮（坐西南東北）宅中飛星，會出現「上山下水」，需要「倒騎龍」來。 道理，坤山艮宅子艮山坤。