風水道，首在擇穴，死者葬地或者生者居住地。而擇穴道和山脈來龍有著莫大關系；而“四鎮十坐”千百年來流傳甚確定龍穴主要方法。
說來，要選定來龍
所謂龍穴，是有龍才能定穴，沒有龍存在這個問題。但假如，有三條龍脈同時並赴，中間一龍為尊；如果是兩龍相遇，有水環抱一龍主。
個中，《管氏地理指蒙·四鎮十坐第六》說：“鎮龍鬐，避龍背；坐龍肩，堪負載；坐龍頸，曲會；避龍頸，如伸臂。”注云：“皋陶背如植鬐，謂其而可鎮。若背平蕩無倚，否則壁立堆容，避。肩有肩井可停。頸后曰項，項有去者，回頭衛，故可坐。頸無收，若伸臂者然。”
龍脈選定後，接下來要辨識龍頭、龍鬐、龍腹、龍腳、龍尾。其中龍頭有:龍角、龍鬣、龍目、龍耳、龍鼻、龍顙、龍齒；龍鬐有:龍背、龍肩、龍須、龍頸劃分；龍腹有:龍腰、龍臍、龍乳、龍脅差異；龍腳有:龍腕、龍肘、龍胯、龍爪區別。
辨識基本原則：“頭崇隆而尾”。完成辨識後，剩下如何定穴，如何鎮坐了。因為，風水上有一個“葬避龍尾”法則，故此，“四鎮”之中沒有鎮龍尾。
所謂“鎮”，“其前”；所謂“坐”，“上”。 “鎮”是總說，“坐”是確指。其中“四鎮”：一是鎮龍頭，二是鎮龍鬐，三是鎮龍腹，四是鎮龍腳。 “十坐”：一是坐龍顙，二是坐龍耳，三是坐龍鼻，四是坐龍鬐，五是坐龍肩，六是坐龍，七是坐龍臍，八是坐龍乳，九是坐龍腕，坐龍胯。 “十坐”分逮於“四鎮”之中，因此只要把握住“其前”“四鎮”總說，那麼“上”“十坐”確指其中了。
山脈一端崇而隆起整個龍頭中，包括：顙、耳、角、齒、目、鼻、鬣。大要是，“顙而，耳停以蓄，角欹危，齒瑣屑，目露而濕流（如懸壁水之類），鼻隆而污崦（坳污）。鬣，龍頷旁鬐，其厚者可坐，薄者不可坐”。
龍頭所屬各個部位中，可以坐居其上而取作穴葬只有三處，這“十坐”中叫做“坐龍顙”、“坐龍耳”和“坐龍鼻”。其他如龍角、龍齒、龍目部，要避開，否則擇之不吉。此外於龍鬣，要看情況，可坐而薄則。
整個龍脈中，“龍背矗矗”叫鬐。它包括附近龍背、龍肩、龍項、龍頸。鎮龍鬐中可以坐居其上有兩處，“坐龍肩”和“坐龍頸”。
龍脈出來地方，會有星體開面，兩邊會有夾護。
龍腹指是龍脈頭尾之間，背鬐下面地帶。因為龍腰、龍臍、龍乳、龍肋龍腹相近，所以並列龍腹之下一起敘述。如果加以區分，龍腹而有容，龍腰而無氣，龍臍坳而圓凈，龍乳面平而，時或下垂有情，龍脈位於龍體地方。
“鎮龍腹”中可以坐居其上而立穴有兩處，“坐龍臍”和“坐龍乳”。其他如龍腰、龍助，則不可坐。此，《管氏地理指蒙》總括：“鎮龍腹，避龍腰。坐龍臍，坳。坐龍乳，如垂髫。避龍肋，堅牢。”
龍脈旁出遠到地方，好比龍握拳透爪，所以風水術中這叫做龍腳。龍腳範圍包括腕、肘、胯、爪。
風水術認為：“腕，掌後節中，以其可腕屈，故曰腕。”“肘，臂節，雖曲而其勢反背”，因為“面既反”，所以其勢散而不聚。 “胯，兩股間。胯內寒而脫氣，外氣聚內氣。”“爪者，而犯刑傷象，避。”
“鎮龍腳”中，可坐居其上而點穴落葬，有“坐龍腕”和“坐龍胯”兩坐。 《管氏地理指蒙》說得：“鎮龍腳，坐龍腕。避龍肘，勢反散。坐龍胯，聚內氣。避龍爪，前。”
於這種“四鎮十坐”龍穴法，後人龍四式，延伸為“四鎮十二坐”。要弄通“四鎮十二坐”理論。因為龍有四式，取穴之法有：宗龍、攀龍、騎龍、承龍四種方法。
宗龍，來龍奔赴，宗其顒息（龍之靜），故此，宗龍取“吒”；攀龍，來龍橫臥，攀其肩井，攀有貼脊之意，故此，攀龍取“胛”；騎龍，來龍蟠環，騎其源護，故此，騎龍取“洿”；承龍，來龍磅礴，承其顧殢，故此，騎龍取“勢”。
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其中所說，宗、攀、騎、承，是穴龍法，吒、胛、洿、勢，是穴龍地。宗、攀、騎、承四種龍穴法，“四鎮”來說，宗龍鎮龍頭，攀龍則鎮龍項，騎龍則鎮龍背，承龍鎮龍腹。
四鎮確定後，鎮龍頭可以坐穴其上是顙、鼻崦、三坐；鎮龍項可以坐穴其上是肩井、耳停兩坐；鎮龍背可以坐穴其上是植鬐、枕兩坐；鎮龍腹可以坐穴其上是乳房、臍窟、脬元、胯、翹踝五坐。這樣加起來總數，十二坐了。
鑒於上述情況，《管氏地理指蒙詮注括要》說：“不能式四龍之趣，可以言鎮，故宗龍鎮頭，攀龍則鎮項，騎龍則鎮背，承龍鎮腹。不能定四鎮所在，可以言坐。故顙坐眉目之間，崦坐鼻左右，坐鼻，鎮頭坐，所以宗龍。肩井當項，耳停當頭而項甚，鎮項坐，所以攀龍。植鬐、枕，皆喻其背之，背不可鎮，得鬐，而背可得坐，龍可得騎。乳房居腹之上，臍窟居腹之中，脬元居腹之下，胯陛居腹後，翹踝居腹之前，雖曰鎮腹，其實居腹之上下前後，所以承龍勢。”
商品經濟時代，房地產業發展。每個老百姓選購房子時候，總會遇到這樣那樣問題，下面我們經風水上這個話題進行解析，讓我們選購房子時候得心應手。經濟上財務預算，我們說了，個人審美我們探討範圍內。大環境上說，中國有句古話，叫物類聚人以群分…
龍脈出身，有兩種情況，討論之前，我們一個基本點，那祖宗山生父母山，父母山生子孫山，一個家族血脈傳承是，只是人秉承著是血脈，而山則是秉承著氣。風水中，龍脈出來是，因為中心出來，秉承是山岳正氣，這個得，像人秉承正氣，在世間是不多見。至於審驗龍脈偏，要滿山跑路去看每一節龍脈，只要看到並確認龍身祖山最近那一節是出來，那麼其餘各節會出，如果靠近祖山那一節是偏側出來，那麼後每一節龍身會偏側出來，這一脈相承道理。
我們看一下偏出。如果龍脈偏側出來，但是並不是靠邊、最邊緣處，如圖所示:而，那麼會有結作，這樣龍脈是有穴可尋。但如果龍脈完全偏側出來，並且如而全邊圖所示完全靠，那麼會有結作，這種情況下費神去看什麼了。同樣道理，龍過峽，或者主山併入穴後出脈，會遵循這樣原理。
龍脈出來地方，會有星體開面，兩邊會有夾護。
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背面，地理中是兩個概念，即背和麵，可以稱作面背或者向背，指龍背、龍面，正面和背面。龍脈結穴結於正面，背面，說只有正面可以安墳或者立宅。但是龍脈逶迤飄逸，背面很多時候不是入眼，所以對山形水勢多方勘察，龍脈行止面向前，這個毋庸置疑，正面水會同勢，叢山會回顧環繞，這樣我們能知道，朝水、縈繞環抱者面。山隨水轉、眾水朝聚之面，山勢會隨之趨於，所以我們能看到面。反過來、水割石岩是背。
楊筠松祖師《撼龍經》中說:“若是面時且，若是背時多陡岩。面時中立穴，局內朝水緩。
徐善繼《地理人子知·龍法》說道:“肥飽拱突，無枝腳而曲瘦凌夷者背，必無結作。 ”有林木，山形者，生氣聚會徵，故者面,而枯焦暗者背。
壬騎虎背是指日柱壬寅。日支寅十二生肖中虎，日干壬坐寅，故曰壬騎虎背。干支相生，主富雙全，家庭。
壬辰日、壬寅時，稱龍吟虎嘯。
上述論斷是排除年柱、月柱、時柱，看日柱而言，有性，但切不要完全相信，還是要整個全盤八字。
如果其它幾柱和日柱反應大，那麼不准了，如果反應，那麼準，同時要配合運流年。
如何觀察龍樣貌是風水巒頭一課，要觀察其氣勢，祖山要挺拔聳，分出山脈要躍然而下，龍身伸展要大度，龍脈行走要上下起伏並且左右彎曲。龍轉身要看似往前躍出，而後面支撐，像馬奔騰勢，這些是活力龍所要具備條件。，要看看龍脈是否有其它山脈旁陪伴，有脈伴龍，兩排隨行山脈面我我，是有護衛貴氣龍，無護衛之龍只是孤芳自賞。
龍有各種型態，龍型態判斷龍性情。龍山形，枝腳分明，起伏搖擺，大器。龍行走，枝腳，型態萎靡，拖泥帶水。喜龍狀若舞蹈，踴躍，怒龍山勢而。我們靜觀山巒，可以理解龍氣息。活動者氣生，萎靡者氣之死。者氣濁，雅緻者氣。巉巖者氣，悠揚者氣之喜。者氣殺，偏枯者氣病。崩落者氣之暴，臃腫者氣之蠢。土薄者氣，土厚者氣有餘。龍者，智慧仁者，餘非師嘗告誡筆者，風水是勘天輿地學問，是學道人必修之術，是人法地，地法天，天法道歷程。