所謂衣冠塚，即葬有死者衣冠物品代替遺體下葬，而葬有死者遺體墓葬。這是因為死者遺體無法找到，或葬另一處，不能身歸故里，因此故地將逝者衣冠下葬紀念逝者。冷兵器時代戰場廝殺是身肉搏，戰況時候屍橫遍野、血肉模糊，很多時候找不到屍首，只能其衣冠、生前物葬入塚中，代替肉身安享後世供奉，這種稱為衣冠塚。衣冠塚內雖沒有屍骨，一種含蓄表現方式祭奠、懷念那些遠去故人。
《葬書》指出 “人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”。衣冠塚內沒有遺骸，選擇逝者生前穿戴過或使用過物品，若能夠選擇風水地方，世人有影響。衣冠塚能夠吸引逝者靈魂進入墓內安息，所以世代祭祖。
古往今來，很多歷史名人採用此種方式下葬，衣冠塚是成吉思汗墳墓，許多人可能知道成吉思汗墳墓哪裡，知道內蒙古境內有許多成吉思汗衣冠塚，這是衣冠塚用處之一。
楊貴妃死於馬嵬坡兵變，屍體草草掩埋。唐肅宗至德二年，唐軍收復了京城後，唐玄宗成都回到長安。他密令宮監楊貴妃遷葬，但宮監來到馬嵬坡時找不到楊貴妃墓穴。貴妃一隻靴子和襪子遺落梨樹下一個老太太收藏了，宮監埋了這兩樣東西作為楊貴妃衣冠塚。
李白衣冠塚，位於安徽馬鞍山採石公園內翠螺山南麓，相傳李白身著宮錦袍，採石磯頭酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠漁人撈起葬於採石。塚前立一漢白玉大理石碑，上鐫隸書“唐詩人李白衣冠塚”，系書法家林散之手書。
明末袁崇煥，於山海關前線挫清兵，清人使反間計，明崇禎上（其中夾雜著朝廷黨爭），袁凌遲處死，明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，北京為立衣冠塚，猶存。沿海地區，人們於出海遇難者，其衣冠等物建衣冠塚。
孫中山衣冠塚，孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。 1929年移葬南京，遺冠葬於香山碧雲寺，金剛寶座塔高34.7米，塔基、寶座、塔身三層構成。上書“孫中山先生衣冠塚”8個金字，紀念孫中山民主革命先行者。
方孝孺衣冠塚，位於南京市雨花台烈士陵園內，是明朝名臣方孝孺衣冠塚。 1982年列為南京市文物保護單位。
所謂衣冠塚，即葬有死者衣冠物品代替遺體下葬，而葬有死者遺體墓葬。這是因為死者遺體無法找到，或葬另一處，不能身歸故里，因此故地將逝者衣冠下葬紀念逝者。冷兵器時代戰場廝殺是身肉搏，戰況時候屍橫遍野、血肉模糊，很多時候找不到屍首，只能其衣冠、生前物葬入塚中，代替肉身安享後世供奉，這種稱為衣冠塚。衣冠塚內雖沒有屍骨，一種含蓄表現方式祭奠、懷念那些遠去故人。
《葬書》指出 “人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”。衣冠塚內沒有遺骸，選擇逝者生前穿戴過或使用過物品，若能夠選擇風水地方，世人有影響。衣冠塚能夠吸引逝者靈魂進入墓內安息，所以世代祭祖。
古往今來，很多歷史名人採用此種方式下葬，衣冠塚是成吉思汗墳墓，許多人可能知道成吉思汗墳墓哪裡，知道內蒙古境內有許多成吉思汗衣冠塚，這是衣冠塚用處之一。
楊貴妃死於馬嵬坡兵變，屍體草草掩埋。唐肅宗至德二年，唐軍收復了京城後，唐玄宗成都回到長安。他密令宮監楊貴妃遷葬，但宮監來到馬嵬坡時找不到楊貴妃墓穴。貴妃一隻靴子和襪子遺落梨樹下一個老太太收藏了，宮監埋了這兩樣東西作為楊貴妃衣冠塚。
李白衣冠塚，位於安徽馬鞍山採石公園內翠螺山南麓，相傳李白身著宮錦袍，採石磯頭酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠漁人撈起葬於採石。塚前立一漢白玉大理石碑，上鐫隸書“唐詩人李白衣冠塚”，系書法家林散之手書。
明末袁崇煥，於山海關前線挫清兵，清人使反間計，明崇禎上（其中夾雜著朝廷黨爭），袁凌遲處死，明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，北京為立衣冠塚，猶存。沿海地區，人們於出海遇難者，其衣冠等物建衣冠塚。
孫中山衣冠塚，孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。 1929年移葬南京，衣冠葬於香山碧雲寺，金剛寶座塔高34.7米，塔基、寶座、塔身三層構成。上書“孫中山先生衣冠塚”8個金字，紀念孫中山民主革命先行者。
所謂衣冠塚，即葬有死者衣冠物品代替遺體下葬，而葬有死者遺體墓葬。這是因為死者遺體無法找到，或葬另一處，不能身歸故里，因此故地將逝者衣冠下葬紀念逝者。冷兵器時代戰場廝殺是身肉搏，戰況時候屍橫遍野、血肉模糊，很多時候找不到屍首，只能其衣冠、生前物葬入塚中，代替肉身安享後世供奉，這種稱為衣冠塚。衣冠塚內雖沒有屍骨，一種含蓄表現方式祭奠、懷念那些遠去故人。
《葬書》指出 “人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”。衣冠塚內沒有遺骸，選擇逝者生前穿戴過或使用過物品，若能夠選擇風水地方，世人有影響。衣冠塚能夠吸引逝者靈魂進入墓內安息，所以世代祭祖。
古往今來，很多歷史名人採用此種方式下葬，衣冠塚是成吉思汗墳墓，許多人可能知道成吉思汗墳墓哪裡，知道內蒙古境內有許多成吉思汗衣冠塚，這是衣冠塚用處之一。
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楊貴妃死於馬嵬坡兵變，屍體草草掩埋。唐肅宗至德二年，唐軍收復了京城後，唐玄宗成都回到長安。他密令宮監楊貴妃遷葬，但宮監來到馬嵬坡時找不到楊貴妃墓穴。貴妃一隻靴子和襪子遺落梨樹下一個老太太收藏了，宮監埋了這兩樣東西作為楊貴妃衣冠塚。
李白衣冠塚，位於安徽馬鞍山採石公園內翠螺山南麓，相傳李白身著宮錦袍，採石磯頭酒醉跳江捉月，溺死江中，其衣冠漁人撈起葬於採石。塚前立一漢白玉大理石碑，上鐫隸書“唐詩人李白衣冠塚”，系書法家林散之手書。
明末袁崇煥，於山海關前線挫清兵，清人使反間計，明崇禎上（其中夾雜著朝廷黨爭），袁凌遲處死，明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，北京為立衣冠塚，猶存。沿海地區，人們於出海遇難者，其衣冠等物建衣冠塚。
孫中山衣冠塚，孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。 1929年移葬南京，衣冠葬於香山碧雲寺，金剛寶座塔高34.7米，塔基、寶座、塔身三層構成。上書“孫中山先生衣冠塚”8個金字，紀念孫中山民主革命先行者。
讓我們一起去了解衣冠琢吧。中國歷史上一種葬法。墓墓內無死者體，埋死者穿戴過衣冠，其墳墓稱“衣冠家”。據考古資料證明，此葬法可推溯到氏族社會後期，如大汶口出土古墓中，隨葬品甚豐，但無墓主。當時，氏族部落發生戰爭，雙方屍骸縱橫，無從收集，人們紀念陣亡將士，往往要為他們舉行葬禮。
傳統，安葬衣冠塚，選擇逝者生前穿戴過帽子，衣服，靴，鞋，襪子。或逝者生前使用過物品。或逝者生前肖像，照片。兩個媳婦或者兩個丈夫可以採釆此法現在有男人離婚或者重婚，後有兩位媳婦而死後只能一個女人合葬，那麼另外一個女人可以做成衣冠家。女人有兩個丈夫可以法。
道理開說是沒有原墓是存在先人精，氣神骨，肉，你其他地方安放一個衣冠墓，所以一鶴認為實際意義，比不上原墓性，衣冠墓作用是用來死者沒有或者找不到情況下，用來安放意義代表死者一切放是生前使用物品，乃至到頭髮指甲，要是死者有墓了你做一個衣冠墓，風水上來說是沒實際用途只能做做紀念罷了。
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黃帝衣冠塚《漢書郊祀誌上》：\”上（漢武帝）曰：\’吾聞黃帝死，有家，何？或曰：\’黃帝仙上天，群臣臣葬其衣冠。\”
孫中山衣冠琢，孫中山先生1925年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。 1929年移葬南京，衣冠葬於香山碧雲寺，此衣冠琢。
中國歷史上一種葬法。墓內無死者屍體，埋死者穿戴過衣冠，其墳墓稱“衣冠塚”。據考古資料證明，此葬法可推溯到氏族社會後期，如大汶口出土古墓中，隨葬品甚豐，但無墓主。當時，氏族部落間發生戰爭，雙方屍骸縱橫，無收集，人們紀念陣亡將士，往往要為他們舉行葬禮，建造衣冠塚。後代沿襲，無屍骸者，多以“衣冠塚葬。《漢書·郊祀誌上》：“上曰：‘吾聞黃帝死，有塚何？ ’或曰：‘黃帝仙上天，群臣葬其衣冠。 ’”宋·致明《岳陽樓風土記》：“有寶慈觀，乃張真人煉丹飛升，弟子葬其衣冠，俗謂衣冠塚，丹灶遺跡。 ”《西軒聞見錄》：“楊敬，歸德衛人。父昱，洪武間陣亡，敬方十歲，聞訃即哭誦。每思求遺骸，果，乃取衣葬於先塋三次。 ”後來這種葬法流行於沿海地區，人們出海捕魚遇無法尋找到屍體漁民，其生前穿戴衣冠葬於空墓內。
保留原墳，新建一衣冠墓，風水，有作用嗎？
衣冠塚風水話，於人搬家一樣道理，後人會有處，如果地方沒有，則相反！本來，家人順利，各方面理想，沒有新建。如果，到值得新建！
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