五龍港位於木蘭頭和湖心島之間，探地雷達揭示五龍港存在古海灘脊，海灘脊亞水平、、振幅、透鏡狀反射波組成，其展示形態是海灘脊頂部覆有海岸風成沙丘。
從上述科學研究資料表明，五龍港地質形成了海灘脊，話叫土脈。
傳韓氏渡瓊始祖韓顯卿擅長觀天象看風水，得知這個地方有五條“龍”，是個“風水寶地”,他們實地考察，抱虎嶺北向下看，有四五公里海岸線有五條土脈，像五條臥地上“龍”一樣。這實質上“海灘靠陸地一側發育海灘脊，形成10m海岸沙丘帶”。
他們五龍港找到了兩個絕佳墓穴，即“五龍含珠”穴和“兔子賞月”穴。 “五龍含珠”穴“五龍”首部五龍港，“兔子賞月”穴距“五龍含珠”穴以北一公里五龍港出海口處。
五龍港原是一個名經傳漁港，然而800年前兩位南宋名人韓氏渡瓊始祖韓顯卿、許氏渡瓊始祖許模到來，徹底改寫了她歷史，她風光展現同時，傳頌著許模和韓顯卿友誼，成為千百年來歷史美傳。
過去有些介紹許模和韓顯卿歷史故事時，多傾向於所謂墓地爭，拋開了他們生死友誼，所謂傳說中恩怨放大，推上歷史恩怨谷尖，是訛傳。
地人關於韓顯卿和許模爭葬風水寶地傳說：他們同船來瓊任職，結拜兄弟。
後來，他們請風水先生尋找各自死後墓地，地師選了兩個地方，一處名為“五龍戲珠”，是風水地方，另一處叫做“兔子弄月”，不如前者。於是兩人定，誰死誰埋“五龍戲珠”地，某日，許模聞知韓顯卿病重，以為韓顯卿死，會埋“五龍戲珠”處，吞金自殺，搶埋那裡，韓許兩族自此結怨，通婚。
許模、韓顯卿兩人天文地理，懂得吊星斗看風水，是韓顯卿見長。兩人來到海南後，觀星斗，看風水，找墓穴。
許模生有三個孩子，長到幼是許全、許金和許企。
其中“五龍含珠”穴，“兔子賞月”穴次之。歲月流逝，兩個人了，是許公先逝葬於“五龍含珠”穴，韓公後卒葬於“兔子賞月”穴。
南宋理宗紹定二年歲次己丑春韓顯卿灼道氏書《五龍港模祖塋山水記》: “文邑五龍港者，乃元範公卜兆之，誠海外大觀。昆崙山祖山，五指山嶺祖山，而小祖山屬水，水星體自文邑，北海丁未方來脈突起，行中卯龍二十里，五龍。行十里五龍港，歸結左邊，得山石二龍纏護過身，右邊得山石二支龍纏護過身。而元範公塋域，即中乾山石龍行結穴處，坐甲向庚，是坐空朝滿”。
韓顯卿公為許模公所撰寫《五龍港模祖塋山水記》是許模公逝世後寫，明確說明: 文昌五龍港，是元範公(許模公)逝葬地方，而且元範公塋域“五龍”描繪得清清楚楚，是海內外風水寶地。
韓顯卿公書寫《五龍港模祖塋山水記》，韓顯卿公為許模公拜撰《渡瓊始祖模公像贊》，所有譜記資料全部證實韓、許倆公莫逆之交兄弟情誼。
韓顯卿公為許模公選墓地於“五龍港”，和自己選用墓地“月龍港”交界。
有力證據是: 模公自序中說到五龍港這塊風水寶地是韓顯卿公選他，並囑咐他逝世後要安葬這裡。
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福建莆田舉人許模，宋光宗紹熙二年(1191)渡瓊任瓊州通判，自持，受民愛戴，退任後定居今文昌市東閣鎮，開宗傳派，年值67歲，是許氏渡瓊始祖。
“五龍含珠”穴，“宋過瓊始祖任瓊州通判許模公墓”，位於五龍港畔，背向五龍港面五龍潭。
《海南文昌始祖墓記》雲：“其墓葬文昌五龍港地，坐東北朝西南，墓佔地有一百平方米。
墓室全用石砌結構呈橋形，一點五米，零點八五。分祭庭、墓碑、墓室、墓圍四部分，此為保存宋代古墓。 ”
現在，許氏後人墓前建 “許模公亭”一座，亭前後題有：“一本垂百世、三枝葉茂耀千秋”，“高揚萬代千秋頌、模範鄉邦九域尊”。
許模生有三個孩子，長到幼是許全、許金和許企。
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長子許全父親入籍今文昌市東閣鎮，後代多定居文昌，有一些遷到瓊海、定安地；
七龍戲珠巒頭風水裡是一種地形，七條山脈（大小）一起朝向一個穴地，這個穴地應該七龍拱著珠上，……。
風水中“二龍戲珠見潭”，無潭不是。意思兩條河流相對而來，同時匯聚成一個水潭，即為二龍戲珠。
龍氣過剩，你不可放玄武一類鎮宅物，否則會壓龍氣 ，潛龍難出淵，會傷你氣運
什麼龍戲珠寓意吉祥呢？各種龍戲珠， 比如雙龍戲珠， 四龍戲珠 有什麼寓意區別呢
龍是中國神話中一種善變化、能興雲雨、利萬物神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。能興雲致雨，眾鱗蟲，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）首,後成為皇權象徵，歷代帝王自命龍，使用器物龍裝飾。 《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍四海”、“帝嚳(ku)春夏乘龍”。
前人分龍四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角叫虯(qiu)，無角叫螭(chī)。上下數千年，龍滲透了中國社會文化，中華大地上傳播承繼外，遠渡海外華人帶到了世界各地，世界各國華人居住區或中國城內，和引人注目飾物是龍。因此，“龍傳人”、“龍國度”獲得了世界認同。
大門是住宅吐、納氣門戶，書曰：宜開吉方旺方。