【風水半月形水池】半月池真實作用 |我家門前有水池 |走讀台灣 |

半月池民間相傳風水說有關。茲楊筠松代表「形家派」風水學說為例,「形家派」講究建築應具備「背山面水」格局,「前水鏡,後山屏」之說,這種格局客家夥房建築之中。客家族群形家風水,選擇興建家宅地點時,原則上背後有山丘高地,前方需有蜿蜒水流。

同時,科舉時代,求取功名民間大眾盼,祈求能夠如願,民間乃屋宅建築風水結構,擬為前方有作桌子案頭(案山、朝山),後有做太師椅(或做官者官帽椅)椅背,這裡說椅背前面提到家宅背後有山丘高地,這樣結構彷彿一個官人坐於師椅上,前方有案頭可以辦公,可以說是民間營造前述家宅結構,於是隱喻著希望自家子弟能高中科甲入泮官意思。

所謂家宅前方需有蜿蜒水流,並不是說要找到有天然河流溪水門前風水寶地,如果找不到,退而求其次以人工方式挖掘一座半圓形水池,完成「背山面水建築格局」。挖掘半月池之後,有多餘土方,以前先民沒有拋棄,有的土方交給建築師傅地造窯用來燒製磚瓦,有的土方搬移家宅後方營造為土堆型化胎。

至於民間家宅前方水池作為半圓形,極可能是前述專制時代泮池規製而來。因為,雖然民宅前方半月池何時起源,發現資料可資佐證,但古代社會階級分明,逾越皇帝或官方所訂規制應屬普遍認知,否則即有殺身之禍,因此,判斷民間採用半月池應遵守早期規制有關。但半月池並非客家夥房獨有建築結構,閩南式傳統民居大門正前方多數有半月池,只是客家夥房半月池家宅後方化胎風水上有所關聯。

客家夥房半月池於地勢化胎,這是形家派風水結構特點ㄧ,所謂「前後」,是客家形家風水衍生建築型態,表示家運步步高升意。形家半月池化胎結合,並比擬太極陰陽兩儀,化胎屬陽,半月池屬陰,兩結合陰陽交錯而滋生萬物生生不息,這種觀點符合早期農業時代客家族群希望子孫滿堂家族心理,而予採納為家宅興建時主要風水參考。至於水能生財常民觀點,如果與前述風水需求起來,重要性遜一籌,因為客家於透過風水安置期望整座家宅人丁興旺五穀豐登,顯然超越了「我生財」個人祈求吧。

以前有一首兒歌是這樣唱–「我家門前有小河…」。不過多數過去住傳統合院人,這首歌歌詞可能要改成「我家門前有水池…」。而這樣水池是半圓形,她由來可以追溯到周朝,但是她功能和過去人們生活息息相關。

如果你有機會到台南孔廟,會看到裡面有一個半圓形水池,這個水池叫做「泮池」。<週禮>記載,古代天子學校稱為「辟雍」,四週有一圓形水池。一級是諸侯學校,只能南面有半圓形水池,所以稱作「泮宮」。

孔子因為死後封諸侯,所以後來孔廟大成殿外面加上泮池。這是什麼後來合院屋子外,會有一個半圓形水池由來,半月池來稱呼。

歷史由來意義,半月池有華人處世哲學風水堪輿重視。所謂「風生水起好運來」、「見水生財」、「背山面水」…,但是屋前要有一條流動河並,所以台灣傳統合院房子前面會挖一個半月池來取代。

然而,令人佩服,是老祖宗們半月池展現生活智慧。傳統閩南合院或是客家夥房,一塊塊土埆做建材,半月池挖出來泥土材料。這種就地取材做法不僅環保,解決過去交通不便,外地購買建材問題。

然而,令人佩服,是老祖宗們半月池展現生活智慧。傳統閩南合院或是客家夥房,一塊塊土埆做建材,半月池挖出來泥土材料。這種就地取材做法不僅環保,解決過去交通不便,外地購買建材問題。

這樣半月池,現在一些列為蹟民宅可以看到。位台中市西屯區「張廖家廟」,家族先人廖朝孔是開發西屯區人物。 「張廖家廟」清光緒13年(西元1887年)起建,日治時期五年(民國五年,西元1916年)完工,主體建築前方有一半月池。

隨著整個社會型態發展以及人們住屋形式改變,合院或是夥房建築,有保存下來合院或夥房,半月池因為空間或做為其他用途(停車或修建道路)填平,讓現在人去體驗傳統建築和土地與生活密切關係。

金門所有傳統聚落中有水池,不管是天然或是人工,這些水池聚落中風水學上「聚氣」功能之外,有實際用途。一般而言,閩南傳統建築大多木磚或木石結構,聚落中房市大多比鄰而居,一但發生火災,往往會蔓延,造成居民生命財產損失。金門傳統聚落中水池著稱者首稱因為擁有七個池塘,而讚「七星流穴,四水歸塘」風水珠山聚落。水頭聚落擁有三個池塘,數量或許比不上珠山,但有聚氣生財作用,而且擁有引人入勝傳說。

水頭三個池塘中,人所知便是國定蹟「水頭黃氏酉堂別業」前「日月池」,這是三個池塘中一個。

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半月池-臺灣客家文化館-中文網

半月池真實作用

關於「水頭黃氏酉堂別業」建築故事,下次有機會講,這次挑關於「日月池」故事大家分享。

「日月池」本身是個橢圓形池塘,之所以有「日月」稱,是因為池上石橋將池面分隔成兩部份,靠近酉堂入口這一側池面呈圓形,因此稱為「日池」。另一側呈月鉤狀,故稱「月池」。

「酉堂」是人稱「黃百萬」黃俊晚年所建書齋,「日月池」應該原本是個天然池塘,黃俊只是加以整建而成為「酉堂」風水池。照理說,如此刻意安排風水,黃俊後人應該日後會衰頹。於是地方上有一個傳說,故事中「日月池」裡住了一條鰻魚精,原本家族中告誡可以捕捉,但後代中有一個喜歡吃鰻魚捕殺鰻魚精並烹而食之,於是「酉堂」後世子孫中出了「鱸鰻子」(閩南語音同流氓子),敗光了家產,家道於是中落。

地方傳說如此,不要問我是哪裡聽來,是茶餘飯後話題。至於是不是事實?聽聽,千萬哪天到酉堂登門詢問,如果趕出來,本人是概不負責…….

至於「日月池」上石欄桿有故事。現在看到欄桿是後來重立,原本欄桿部隊進駐酉堂時拆去作構工材料,祇剩下橋面橋墩。因為這樣,有傳說原本欄桿有十二對,每上放一種生肖,所以總共有十二生肖。

只是這個傳說,不論現在欄桿沒有十二對,早期欄桿拆掉後橋面上留下洞只有八,所以十二生肖之說是不攻自破。

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【走讀台灣】我家門前有水池:走讀傳統建築半月池–王派仁校長

屏東縣國家文化記憶庫:南國憶閾|半月池

走這道橋有一個禁忌,只能酉堂門口過橋向外走,不能過橋進酉堂,不信邪可以試試,到時候修理怪我提醒。

至於這條橋蓋成直,而要刻意彎曲,據屋主表示,這樣是有「扭轉乾坤」涵義裡面。

另外兩個池子形狀「日月池」,是半圓形,位置是水頭聚落處,其中位置「金水寺」前半月池。
前水頭「金水寺」過去金門「外武廟」,寺中主奉關聖帝君,寺前半月池關老爺用來磨祂那龍偃月刀地方。不過想要看到帝君出來磨刀,怕老百姓受到驚嚇,傳說關老爺磨刀挑晚上,所以那一道廟埕接到池畔階梯,帝君夜間磨刀而建。

從池塘另一頭金水寺方向瞧,可以看見池子中央有一塊大石頭,傳說這關老爺磨刀石。
另外一種說法,這個池子是有,池子裡住了一對金鰲,這塊石頭是其中一隻,它露出水面部位,像不像像是一隻金鰲呢?這見仁見智了。

既然傳說中金鰲有一對,什麼現在只能看到一隻呢?
老話一句,金鰲,但唯有有緣人才得以見。
看到這篇文章是有緣人,所以有機會看見一對金鰲。 「鰲」是魁星爺坐騎,魁星爺關老爺齊列民間「五文昌」ㄧ,掌管學子功名利祿,所以看見人了,可以金榜題名,享盡富貴榮華。 

水頭第三口池塘距離金水寺,是前水頭110號,金門縣歷史建築「黃輝古厝」前。
這個池塘形狀是半月形,不過面積了許多,但是集水聚財功能倒是打折扣。宅子起造人「黃輝」是黃百萬堂姪,清朝乾隆年間到大陸北碇發展,後返鄉營造此宅。

既然水代表財富,是希望能夠內流,這倒不是說所有水要流進宅子裡,起碼要能聚集住才能保財。所以這口池塘地勢雖,但池塘朝外池畔高度於內側,這樣有聚氣功能,為主人家累積財富。

另外兩個池子形狀「日月池」,是半圓形,位置是水頭聚落處,其中位置「金水寺」前半月池。

前水頭「金水寺」過去金門「外武廟」,寺中主奉關聖帝君,寺前半月池關老爺用來磨祂那龍偃月刀地方。不過想要看到帝君出來磨刀,怕老百姓受到驚嚇,傳說關老爺磨刀挑晚上,所以那一道廟埕接到池畔階梯,帝君夜間磨刀而建。

從池塘另一頭金水寺方向瞧,可以看見池子中央有一塊大石頭,傳說這關老爺磨刀石。

另外一種說法,這個池子是有,池子裡住了一對金鰲,這塊石頭是其中一隻,它露出水面部位,像不像像是一隻金鰲呢?這見仁見智了。

既然傳說中金鰲有一對,什麼現在只能看到一隻呢?

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