木星形山水，如樹木狀，聳立如頓筍、笏板或人形；橫臥似金橋、玉几或蘆鞭。山頭微帶、圓、平者可。清者文星，濁者才星，欹（崩崖倒側）斜（有無）破（碎面斷頭）空（巖穴空洞）者凶星。木星吉者，出人，詩書文章超眾，出文人秀士，兇者出道士，孤寡人。
木星龍叫貪狼，穴叫紫氣，砂叫貴人，水叫水箭、水槍。
立木尖者文筆，叫貪；圓而帶方者笏板、圭璧，叫圓貪；出於屏帳者貴人，者者將軍，小巧者神童、美人、仙人；孤峰一座者叫孤獨貴人，；木形山立於屏帳之外者，雖秀；木星二、三相連者叫筆架；木星四、五相連者叫出陣，主兄弟武貴；木星頂正腳歪者叫乘龍，貴；腳尖帶利者叫帶刀劍，主武貴。
橫木有力而無枝腳者叫文筆，叫橫貪；細長無力者叫魚桿船篙，主人勞作；兩頭連接他山者叫金橋，主出異人；而者叫玉尺、文案，主文貴；橫而折、且者叫曲尺，主貴；者叫牛軛，主賤；橫而拱背者叫橫擔，主勞苦；橫長有節目者叫蘆鞭、絲鞭或鐵鞭，主掌兵刑權。
文筆峰分為狀元筆、訟師筆多種。正身、聳入云者狀元筆，位居案頭者叫宰相筆；尖頭者榜眼、探花筆；雙筆交尖者叫罵天筆，位居案後叫訟師筆或教唆筆；頭開多叉者叫畫師筆，位居駝峰後者叫畫符筆；偏斜而位居穴側後方者叫巧匠筆；許多木星交織而出者叫雕青筆，即雕刻筆。短小而交尖羊蹄者，主出惡子。訣雲：“狀元筆，雲霄出；宰相筆，案頭出；訟師筆，背地出；畫師筆，成出；畫符筆，駝背出；巧匠筆，耳後出；雕青筆，纖纖出；羊蹄，出惡子。”
若見一路木星，謂純木無化，主出迂腐無用人。
木星頭上出火星，官有聲名；木星脫落變土星，官職居朝廷；木星身上若生水，寺觀神壇位；木星若然生金腦，官多起倒；木星帶火腳下，破傘隨娘嫁；若見火腳利如槍，軍賊並瘟；木星若然帶金武，官耀威武；木星開口吉，斜側商藝術。
木形水則多吉利，直來直去損人丁嘛。穴前有水去，叫牽牛水，主家財退散，第一下去水地，立見退家計；水如槍墓穴而來，叫衝心水，主損人丁；直水射龍虎。叫射脅水，主損丁破財；直水斜出，叫斜撇水，主人去財退；幾條直水聚於穴前，叫聚殺水，主刀兵亡；直水橫亙於穴前，叫橫陳水，主。
吳景鸞公口訣雲：“入首節內有蘆鞭，當代兒孫中狀元。”水木蘆鞭格，倒地木星,帶微彎;大折大轉者，非。
貪狼倒地木，水木蘆鞭形，木星行龍需水木相兼，方。木星帶水，下垂頭穴，謂：紫氣垂頭。庚山甲，出文武全才人，青龍轉案，朝案，下嶺蛇多主富。木星落，人間造福第一著。
或是頓起頂上窩，或是下來分兩腳。有穴腰間取，有穴兩腳合。
有時倒地下偏坡，或或逆或側落。三灣九曲起伏來，開口一穴狀元出。
九個木星六個眠，三個立體能奪元。倒地木星長百丈。不論可葬。
尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節。長崗帶水下垂頭，水木蘆鞭出神童。
明師案例：潮南有一山地，大南山枝龍行度，出雲水大帳，中心下脈如蜘蛛馬跡、草蛇灰線，臨近穴場起父母星，跌斷束氣，結咽過脈長而屈曲，盡頭墜乳，有如生蛇出洞勢。即傳說中“水木蘆鞭格”，古書言此水木蘆鞭，若葬之乘旺，當代或出狀元或發大貴。
木星形山水，如樹木狀，聳立如頓筍、笏板或人形；橫臥似金橋、玉几或蘆鞭。山頭微帶、圓、平者可。清者文星，濁者才星，欹（崩崖倒側）斜（有無）破（碎面斷頭）空（巖穴空洞）者凶星。木星吉者，出人，詩書文章超眾，出文人秀士，兇者出道士，孤寡人。
木星龍叫貪狼，穴叫紫氣，砂叫貴人，水叫水箭、水槍。
立木尖者文筆，叫貪；圓而帶方者笏板、圭璧，叫圓貪；出於屏帳者貴人，者者將軍，小巧者神童、美人、仙人；孤峰一座者叫孤獨貴人，；木形山立於屏帳之外者，雖秀；木星二、三相連者叫筆架；木星四、五相連者叫出陣，主兄弟武貴；木星頂正腳歪者叫乘龍，貴；腳尖帶利者叫帶刀劍，主武貴。
橫木有力而無枝腳者叫文筆，叫橫貪；細長無力者叫魚桿船篙，主人勞作；兩頭連接他山者叫金橋，主出異人；而者叫玉尺、文案，主文貴；橫而折、且者叫曲尺，主貴；者叫牛軛，主賤；橫而拱背者叫橫擔，主勞苦；橫長有節目者叫蘆鞭、絲鞭或鐵鞭，主掌兵刑權。
文筆峰分為狀元筆、訟師筆多種。正身、聳入云者狀元筆，位居案頭者叫宰相筆；尖頭者榜眼、探花筆；雙筆交尖者叫罵天筆，位居案後叫訟師筆或教唆筆；頭開多叉者叫畫師筆，位居駝峰後者叫畫符筆；偏斜而位居穴側後方者叫巧匠筆；許多木星交織而出者叫雕青筆，即雕刻筆。短小而交尖羊蹄者，主出惡子。訣雲：“狀元筆，雲霄出；宰相筆，案頭出；訟師筆，背地出；畫師筆，成出；畫符筆，駝背出；巧匠筆，耳後出；雕青筆，纖纖出；羊蹄，出惡子。”
若見一路木星，謂純木無化，主出迂腐無用人。
木星頭上出火星，官有聲名；木星脫落變土星，官職居朝廷；木星身上若生水，寺觀神壇位；木星若然生金腦，官多起倒；木星帶火腳下，破傘隨娘嫁；若見火腳利如槍，軍賊並瘟；木星若然帶金武，官耀威武；木星開口吉，斜側商藝術。
木形水則多吉利，直來直去損人丁嘛。穴前有水去，叫牽牛水，主家財退散，第一下去水地，立見退家計；水如槍墓穴而來，叫衝心水，主損人丁；直水射龍虎。叫射脅水，主損丁破財；直水斜出，叫斜撇水，主人去財退；幾條直水聚於穴前，叫聚殺水，主刀兵亡；直水橫亙於穴前，叫橫陳水，主。
吳景鸞公口訣雲：“入首節內有蘆鞭，當代兒孫中狀元。”水木蘆鞭格，倒地木星,帶微彎;大折大轉者，非。
貪狼倒地木，水木蘆鞭形，木星行龍需水木相兼，方。木星帶水，下垂頭穴，謂：紫氣垂頭。庚山甲，出文武全才人，青龍轉案，朝案，下嶺蛇多主富。木星落，人間造福第一著。
或是頓起頂上窩，或是下來分兩腳。有穴腰間取，有穴兩腳合。
有時倒地下偏坡，或或逆或側落。三灣九曲起伏來，開口一穴狀元出。
九個木星六個眠，三個立體能奪元。倒地木星長百丈。不論可葬。
尋粘倚莫當頭。橫要中間苞節。長崗帶水下垂頭，水木蘆鞭出神童。
明師案例：潮南有一山地，大南山枝龍行度，出雲水大帳，中心下脈如蜘蛛馬跡、草蛇灰線，臨近穴場起父母星，跌斷束氣，結咽過脈長而屈曲，盡頭墜乳，有如生蛇出洞勢。即傳說中“水木蘆鞭格”，古書言此水木蘆鞭，若葬之乘旺，當代或出狀元或發大貴。
行龍到頭，蘆鞭到頭起頂，微開八字面。木脈葬芽，且得羅城環繞，左右脈護，穴場藏而不露。穴前吐唇，毯褥分明，生氣截於穴中。遠處明堂得群山低伏，朝山天財馬峰拱照，氣壓百僚勢，貴氣滿滿。
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：“尊星不肯朝見，龍雖來橈棹藏。”、“兩邊起峰為護，正龍低平。星峰兩邊轉前揖，揖穴前我。問君州縣真龍身，大浪橫江那有峰。起峰是兩邊腳，去小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳偏。正身繞中央去，破祿文廉做關護。”
劉伯溫 《 堪輿 》雲：“枝腳反背龍必假，枝腳歸纏龍必真。不知其父觀其子，不知其君觀其臣。”、“ 上格行龍梧桐枝 ，枝分兩翼各相隨。骨肉一家無剝雜，出入似皋夔。”、“ 中格行龍芍藥枝，兩邊長短有參差 。嶂補缺能包穴，此地人間曰眉。”、“ 龍行下格蒹葭枝，枝葉雖左右。莫作尋常看，能發福力千鈞。”、“ 手腳偏枯楊柳枝，有奇。葬來定是虧公位，別地當品搭。”、“龍身活動生蛇，仙帶蘆鞭總一家。若出三台屏帳下，狀元及第萬人誇。”
簡釋：謂橈棹，划船船槳，風水借用來形容龍枝腳，指龍脈主體兩側之短小山巒，猶如枝上之葉。
請看後人楊公理論論述龍枝腳橈棹，以及“龍梧桐枝、芍藥枝、蒹葭枝、楊柳枝”各是什麼意思？
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龍有，觀其枝腳橈棹而可見。蓋枝腳橈棹，龍分氣，其形體各類。故龍遠者，其枝腳橈棹；龍之短小者，其枝腳橈棹短小。龍之吉者，其發為枝腳起星辰，帶貴氣；龍凶者，其見於枝腳，類形。是蓋龍氣吉凶，故迸露發洩於枝腳橈棹間，美情狀不可掩耳。姑見者論，如枝腳之山起伏，蕃衍擁從，或如倉如庫，如劍如印，如旗如鼓，或成天乙、太乙而侍立兩邊，或成禦屏、展帳而蓋樂於後，或帶金箱玉印，或帶簡笏牙刀，或結天關地軸，或如武文官，或類天馬貴人，或類龜蛇獅象，或如玉帶金章，或如玎璫珂佩，或拔若文筆，或連如串珠，或圓如覆釜傾鍾，或方若列屏貯櫃，或森若排衙唱喏，或擁如隊仗儀，或濟濟如子孫丁壯繁，或簇簇如奴僕畜養眾，雲霧集，侍衛森嚴，護定我身，他，此吉氣發見者。 《明山寶鑑》雲：“天以太乙者，富貴之本原；天祿天馬者，富貴之任用；文官武庫者，富貴應驗；左輔右弼者，富貴之維持；男倉女庫者，富貴之設施。”廖氏雲：“惟有本身枝腳，隊仗眞得。”砂，列於前者是客山，眾人所共。其本身枝腳者，乃自家之物，一己受用者。故傅伯通雲：“不貴其見而貴其見”。廖氏雲：“誰知不見乃為奇，福應移。”其或龍無枝腳橈棹者，謂奴；雖有枝腳，踴躍拔卓者，謂；散漫而無收拾者，謂；反背無情而不顧本身者，謂逆；而反射本身者，謂殺；拖拽太重而奔走東西者，謂刦；及有枝腳，或有無，邊長，逆，邊美邊惡者，謂病。或兩旁垂落，如拋槍揷竹、臥屍提籮，如繩如刀，如斬指斷頭，如茅葉之亂，死蛇之靡，灰囊投算、鵝頭鴨頸，種種不吉之形，發見者。龍神，縱有形穴，皆為不吉。若誤下，主長病癆瘵而枉死丁，或瘟癀災火而可援救，或官訟年而田產退盡，或風聲而敗壞人倫，各其類而應。故橈棹枝腳龍身發洩吉凶之驗，不信夫！具圖於後。
此龍身枝腳間帶諸貴格。傅國師云：“後龍節節枝腳垂落處，要起星辰，成形像，如天馬、倉庫、交床、旌鼓、劍印、展帳、列屏、天乙、太乙、文官、武將件，而順護龍身，前去大地。”《一粒粟》雲“不貴其見而貴其見”者，乃此謂矣。天乙、太乙主位居臺閣，日月、輔弼主位公孤，玉佩、文武主王侯極品，男倉、女庫主人財富盛，展旗、頓戟主威武，左右侍主尊榮，旗旄、誥軸、禦屏、錦帳、馬旗、相台主出入相，印笏主神童狀元。
上龍身枝腳所帶諸兇之大略。 《快捷方式》雲：“後龍枝腳節節垂落處，或帶殺，或崚嶒，或，反背走攛，或拖拽太重，或大小無倫，或長硬如槍，或細繞如索，或如重屍，或如斷頭，或如煙包，或如投算，種種醜形，，縱有形穴，不可下。
上迴龍顧祖地，本身秀氣呈露於前，作我。 《經》雲“作穴時作”是。前謂“不貴其見而貴其見”，若此者，見何害？通活變，莫泥陳言可。
以上所論龍身枝腳吉凶，垂落形言，未及自身發出、、有無之親切。並述於後。
上龍身枝腳對節格，貴。蓋龍身枝腳，貴其節生出，兩邊，有無、、大小，正脈中出，乃為上格。術家名曰梧桐枝。張子微曰“惟有梧桐枝，雙送雙迎兩平勢。節分生作穿心，祖宗兒子類”是。蔡西山雲：“龍之所以貴其枝腳生，如梧桐枝龍中第一貴者，其理易見。今問名花卉木，生為貴。野生草木花卉，若節間生枝發葉者，可為醫藥，用以拯疾。此可見天地間生者，受天地靈氣。人手足筋骨，鳥獸之足翼，生者。其有藥中木瓜、荳蔻、縮砂、黃、黃連、黃芩，生，然有奇處，凡草。龍之奇者亦然。故之玄屈曲，與特地聳拔，可以穿心論。此惟圓機通變，知識過人者可語此。”
西山此論明切，論龍枝腳妙思過半矣。
上龍身枝腳橈棹雖，而交互，脈穿心，術家名曰芍藥枝格。張子微雲“一等名芍藥枝，左右相生相似。光圓有枝葉，交互有停”是矣。愚謂此龍格枝腳雖，然左股一節，後一節短；右股雖一節短，後一節。兩對，有理。況節節正脈穿心，雖左右，不害其貴龍。
上圖龍身枝腳雖節，而左右交互，術家名曰蒹葭葉。子微雲：“左有右無過一節，右有左無本非異。此名原是蒹葭樣，但要星辰得地位。”愚：此梧桐枝節力量，而芍藥枝，其枝葉是來去開枝，但枝末多生丫丫，帶力差重者。此蒹葭葉枝末無丫，故力。然力量雖有，融結本無二理，烏可以輕而棄之？
上龍一邊有枝腳而，微有枝腳狀，術家名曰楊柳枝。子微：“有偏生楊柳枝，有無。”謂：“若有形穴，纏送山周密，亦可下。”愚謂此等龍，公位，一位多子，一位貧寒廢疾絕嗣，偏枯太甚，縱有形穴，不可下。公位雖泥，然若此者，計子孫利害，審擇可。
上龍一邊有枝腳，全無枝腳，乃是奴龍，地。其有腳邊乃為山面，顧乎主，無腳邊乃為山背耳。張子微謂此格合柳星能出貴，但公位偏枯。愚謂此等龍是奴僕山，決無融結道理。雖合柳星，有形穴，當棄置，不可下。子微雖或有見，予附和耳。龍之枝腳，於勻美。如人手足，如鳥獸之翼腳，缺不能飛走，其至於廢棄寡矣。此理勢，待智者而後知。地理物理，相為流通者，奚可以差殊觀哉！
上龍枝腳一邊，本自。是節節中出，其枝一旁有枝纏送到頭，貴格。術家謂捲簾殿試格。張子微雲“有偏生龍，名捲簾登殿試，問偏斜，黃甲及第”是。
如帶殺，削弱，峻岩，癰腫，拖洩太重，大小無倫，直硬如槍，細繞如索，重臂斷頭，煙包，投筆形則其龍下穴。
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解：龍腳是指作一個真龍分流氣脈，可以看成是龍一種保護、之山脈。
龍節位分脈長長而下垂地方，支腳起了星辰（五體、九星）而成為一個形象，但是正龍護行角色，這樣龍腳。比喻說：如果護從如此高貴，那可想像它主人是何等了。
這句是說：真龍需要身上有這種龍腳情況，但是真穴位置是看見這個龍腳。穴上能看得到這種龍腳反而。
主要緣故是這種龍腳起來星辰，是存在煞氣。
比如你可以有士兵擁護你，但沒和他吃喝拉撒睡一起，那樣你是個隱患。
狀態是：真龍身上雖然帶了這種龍腳，但是穴位置上看不到這個龍腳。打個比喻：真龍如果有一個護從，但這個護從雖然是真龍服務，但不夠級來參見真龍，這樣凸顯了真龍。
後龍節：支腳而者有。梧桐枝：龍枝，送迎，勢平節，分枝穿心。
芍藥枝；龍枝，左右相生相似，交互光圓。杞梓枝：節無交互，左有右無，右有左無，人字狀。
蒹葭枝：左有右無，前後停均節。楊柳枝：偏生有無，應有纏送。
玉絲枝：龍身活動，無枝腳，如生龍出洞，仙帶飄空，玉梭拋送，九天飛帛格，須本身龍虎纏，穴周密。
捲簾殿試：枝出偏斜，少祖出枝包裹。偏枝：有枝，無枝。
蜈蚣節：龍枝短縮，對生穿心，兩旁應護。邊美枝：龍枝一畔美，一畔，下穴。
蟹腳枝：龍枝細。蘆鞭竹節枝：脈，節微露，無枝。串珠枝：脈細，節圓突露，無枝。
比如楊柳枝，是說是有許多小分支龍身上分出，而另外一邊龍身本身是沒有分支，但是沒有分支那邊山上有纏繞、護送你山脈。玉絲枝：是說如飄起絲帶，龍身本身是沒有分支，但是會有兩支分支纏繞你結穴地方。
總體看上去如仙帶飄空中，如龍、蛇出洞，多變屬於此類。
捲簾殿試：和楊柳枝大勢類似，但是有細節。
蜈蚣節：是兩邊包裹之山比龍身（結穴那一節），龍身每一節是，氣脈是中間一路穿過，所以叫做“穿心”。蘆鞭竹節枝：這是初學者或者形派者誤會一種龍。
這種龍看上去、而且沒有分支，所以很多朋友會看成是蠢龍、死龍。
但是觀看其細節，猶如竹子節一個個節很漂亮好看，看是分辨不出。
蟹腳枝：大家想像一下，如果螃蟹龍體，螃蟹腳龍身分脈結穴地方。那麼可以想像得到螃蟹腳和螃蟹身體大小情況了。