王殿卿先生心致力於佛法禪宗和經心法修學，從二十世紀九十年代初以來，多次參加國內外易經學術研討會，公開發表過五行術數方面文章。基於先生數十年潛心研習風水成果和他學界德望，近日，各界同仁，要求微信平台發表術數方面文章，徵得先生，其塵封之作發布，與大家一起分享風水奧秘。
風水勘察紀實：唐代開國國師袁天罡先生墓穴，其生前勘察所定。該墓穴位於四川省閬中市柏椏鎮天公園村西北5公里處，墓坐癸山兼子，壬子木龍，天玉經丙子水線分金，木局。乾亥生龍入首，內外明堂龍虎相抱，前有案山朝山，後有靠山官鬼，乾亥長生水艮寅臨官水，甲卯帝旺水交匯上堂走丁未正庫。該墓風水格局楊公真傳古法風水術吻合，可見楊公筠松汲取了天罡先生風水學心法。
（禪易行者王殿卿偕同中原風水師薛平彥，劍橋大學宋國領及弟子修通，李諾實地考察）
中國風水術郭璞、楊筠松、文辿、賴布衣宗師，是楊公古法風水術實為風水學領域集大成者。那麼，楊公真傳風水本來面目是什麼？楊公古法風水術金函秘笈掌握何人之手，目前中華風水文化熾然復興時代，人們會發出種種疑問。
唐代楊公筠松繼承風水鼻祖郭璞衣缽，創立具有科學體系風水堪輿術一千多年來，其造福蒼生、濟世救，避免風水秘笈流落無德徒手中，後代祖師風水心法言傳口授，將金函秘笈傳於有德掌門弟子。本人於2006年得到目前世上有真傳《天玉經》和《雌雄日課》要旨，擔當起弘傳楊公古法風水術大任，既讓後來者認識和掌握正宗楊公風水術，能其風水秘法濟世造福。目前，隨著傳統文化復興崛起，風水界魚龍，諸多所謂風水元老，達到斂財發家目的，打著正宗楊公風水術金字招牌，標新立異，妄測祖意，製造異端說，蠱惑人心，混淆視聽，彪柄自己風水權威，有辱楊公祖師救貧濟人美德。作為當代楊公古法風水術掌門，面各種道德現象出現，某些招搖過市，玷污扭曲聖賢心法所謂風水大師，鄙人時有陣陣寒風刺背感，基於目前種種現狀，假若郭、楊、、賴諸位祖師在世，他們會這些不肖子孫潸然淚下。讓風水界同仁和廣大民眾深入認識和了解真傳楊公古法風水術內涵，復歸正宗楊公古法風水術本來面目，本人擇其大家介紹一二，以供參考。
楊公風水術之所以能構成理論體系，因為楊筠鬆郭璞《葬書》基礎上創立了《天機一貫青囊奧語》《玉尺經·機賦》《玉尺經·逐吉賦》《天玉經》《雌雄日課擇吉》《五行正體課擇吉》《楊公造命千金歌》經典，這些經典創立構成了操作風水骨架和脈絡。 《天玉經》風水羅盤解密祖，沒有《天玉經》指導，不能解密風水羅盤義理，談上操作運用風水羅盤。現在《四庫全書》裡邊收集《天玉經》和某大師考證《天玉經》，大部分內容屬後人偽造，而《天玉經》核心部分只是掌握楊公風水術嫡傳弟子手中，流傳於世面。
楊公風水術操作方法是運用七十二龍，而傳《天玉經》嚴格規範了七十二龍每一龍之間界限線度，並指明八幹四維，所謂十二空亡龍干支五行。 《天玉經》指出：二十四山，一山有三龍，一龍生五子，合週天360度，度度有五行，規定坐某龍立穴，某線度分金，讓線度五行生助該龍五行而起到補龍作用。所謂「陰宅氣乘一條線」，分金一線，富貴不可見；羅盤週天360度，有360個山嚮。古法風水術量化線度統領龍穴砂水，使「龍穴砂水」嚴格統一到金木水火四大局中。它後來明清時期三合風水、三元風水、玄空風水流派有著本質上區別。只要利用《天玉經》中這一條線，可以充分起到葬乘生氣，收山納水作用。以來，諸多風水師討論二十四山大小空亡問題，並牽強附會地進行謬辯，是因為他們沒有得到真傳《天玉經》秘本，只是參考明清風水著作妄加揣測而已，因其沒有得到正宗真傳，怪他們散佈大小空亡龍生氣衰敗不能坐穴謬論。
《葬書》說，「土者氣母，有土斯有氣」，「土行氣行，物因以生」，試想，合乎龍穴砂水場地，有哪一線度沒有生氣可乘呢？玄學領域如果沒有得到正宗真傳而缺少悟性，要掌握先賢絕技是可能。由此可知，秘本《天玉經》是校正羅盤線度戒規，是操作風水指南，沒有秘傳《天玉經》構不成楊公風水術理論體系，不能運用楊公風水術去造福人群。
《葬書》雲，「穴吉葬，棄屍」「歲時二」。 《千金歌》說，「不得真龍得年月，應富貴旺人家」。一塊風水寶地，選擇吉日良辰來造葬，才能產生發福催貴效應，否則，葬不得時，會出現各種凶兆。真傳楊公風水術中，代代傳承著兩部風水擇吉秘要，一部是《正體五行擇吉術》，一部是只有代代掌門擁有《二十四山雌雄日課》。 《二十四山雌雄日課》大六壬求取祿馬貴人到山嚮基礎，四時八節太陽月亮運轉，選擇天帝太陽交會到坐山日時，合成天地雌雄交合神課，以此日課進行造葬，加上山水環境，斷無不發之理，即使龍脈稍差，可起到催貴作用。 《千金歌》說，「太陽自光輝」「得玉兔照坐處，能使生人粘福澤」，更何況是天帝太陽交會、雌雄合璧，日月光明照臨於坐山神課呢？本人掌握這兩種擇吉術以來，人做近百個墳墓風水案例，《雌雄日課》擇吉下葬有十幾個，這些仙命後人現在大都是億萬富翁或市廳級領導，可見擇吉術風水操作中是何等。
諸多風水師楊救貧基礎「正體五行課」懂，知道何為《雌雄日課》？會進行考察、辯論、包裝和炒作，而不能也不會實際操作風水，那隻是自欺欺人之舉，於己於人毫無益處。唐代堪輿宗師卜應天說：「醫藥，貽害一人，卜筮，誤人一事，地理，傾家滅族。」德才能藝精，心地雪亮方能透徹地理。一個具有實學和崇高職業道德風水師，會做出自我吹噓和靠包裝提高名望事情，會謙德處世、虛懷若谷、博採眾長、完善自我，先賢留下秘術去濟世救貧、造福社會。若無真傳實學
，而假冒風水師名，聚斂錢財不惜手段，後導致他人家族衰敗，造下無量罪孽而遺臭萬年，做為一代地師怎能不引以戒呢？
楊公古法風水術集唐代以前風水精華之大成，不但要利用山川形勢精準坐度分金消砂納水，起到葬乘生氣作用；不但要利用好擇吉日課，起到「不得真龍得年月，應富貴旺人家」作用，而且注重群體墓葬風水效應，現代陵園墓群葬法對古代群體墓葬繼承和發展。南方墓葬多是獨立墓穴，諸多生前為夫妻而死後穴，家族墓葬群見，而孕育中華文明中原地上是家族群體墓葬。實踐證明，這種群體墓葬同等龍穴砂水環境下，只要保持山嚮（坐度分金），會具有凝聚生氣合力，這種生氣凝聚力能夠促使家族和睦、、多福、子孫昌盛。
中原地上保留三五百年墓葬群比比皆是，這些墓葬群即使風水平平，但墓葬主人後世子孫大多睦族、品行、人丁興旺，代代不乏孝子孫，此乃遺骨群葬一處聚集生氣產生無形力量所致。關於這種葬法，山東曲阜孔林實證。
張氏祖墓位於梁莊村北500米處，羅經地盤正針：為癸亥來龍經丁丑甲寅結穴，穴坐甲山兼寅，甲寅水龍，天玉經甲寅水線、二十八宿尾宿九度、週天69度分金；水局。西南、西北、正北地勢，三方雨水過堂交匯東南窪地流去，羅經外盤縫針：此格局坤申長生水、乾亥臨官水、壬子帝旺水上堂而歸乙辰正庫。穴後300米處杜莊村靠山，前方300米處高出地面1.5米高台案山，左邊梁莊村青龍，右邊鳳亭村白虎，墓穴總體格局，龍穴砂水有情，開山，收砂納水，符合楊公古法風水術。若擇吉日良時下葬，催，丁財兩，家和康安，福壽綿長。
朱氏祖墓位於車村東北一公里處，羅經地盤正針：為壬申來龍經乙未辛巳結穴，穴坐巳山兼巽，辛巳金龍，天玉經丁巳土線、二十八宿翼宿20度、週天146度分金；金局。西南方1公里兩條大河交匯東北流去，羅經外盤縫針：水入癸丑正庫而後出艮寅絕方；此格局為丁未冠帶水、坤申臨官水上堂而歸正庫。穴處，巽巳生水、坤申臨官水、庚酉帝旺水形成三吉交匯聚於堂前，而後流向癸丑方。前方河堤案山，坤申臨官方工廠青龍，墓穴形勢雖砂，但合乎楊公三吉六秀水法。若擇吉日良時下葬，催，福壽康安。
聖賢心法需要體悟，人生閱歷需要反思。鄙人事儒釋道三教研究三十年，五行術數方面，愛堪輿之學；八十年代初研習風水術，對三元、玄空、八宅風水流派潛心研究、反覆實踐，雖多有應驗，但不能直斷禍福，推斷墓宅流年吉凶，時有誤差。究其原因，是自己統風水精髓故。有緣得到楊公嫡傳金函秘笈，了知什麼是風水學真諦。老子說：「多言數，不如守中。」語言只是葉子，行動是。誰是正宗，誰是傳，何為正宗楊公風水術，無需自我標榜，只有實踐才能驗證。廢品包裝終究會露出面目，而泥土中真金終究會閃爍出光華。
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青山隱隱，水流潺潺，生旺水來，終歸墓庫。山，有仙則名；人無長幼，有術。大道公，達者師；謙卑求學，有所成。 「金龍一緯義，動不動，待人施妙用。」發揚光大楊公古法風水心法，引領風水界同仁走向中華風水文化，故正宗真傳楊公風水術部分面目洩露大眾，還望各界同仁明辨詳察。
本篇是蘭方玉近期出師河南省，評斷風水中第二個有關祖墳前方有大樹，後人家運影響。有些墳前有大樹是好事，有些是事，關鍵點哪裡，什麼。
經驗告訴我們，當生活中冒出一些順心小事時，你千萬不要過分在意，能處置處置，不能馬上處置，放一放說。
出身官楊筠松，雖身為朝廷高級命官但視富貴榮華眼煙雲，研究山川風水，投身其間，如魚得水流連忘返。後朝廷變動於棄官民，回到南方，他擅長風水地理術行於世。他平素自奉甚儉而憐貧卹苦，多方周濟遺餘力。得到老百姓崇敬，有口皆碑，世人稱”救貧先生”。
「楊公養看雌雄，天下諸書，看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩片陰陽取，水三叉認蹤，江南龍來江北望，江西龍去望江東，是聖人卜河洛，漓澗二水交華嵩，陰陽流水位，卜年卜宅世都宮」這是楊公首徒文辿囊序中開篇語，楊公風水體係作了一個概括。
原文：堪輿說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。使一一釋明於前，不能入道，且不解讀古人之書矣。
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古代盜墓沒有現在這麼科學技術可以探測到，但是盜墓高手有自己辦法可以找到墓葬，並且判斷是墓是墓。
上一篇文章我們講了經風水殷商到宋代發展過程，後講到了楊公用目測加拐杖進行風水定向方法，今天接著講。江西省於縣田鄉楊公村，這裡山清水秀，風景宜人，如今這裡坐落著一千一百多年前修建管氏宗祠。傳說這座宗祠以前楊工用板凳定向風水建築遺址。
確定陰陽二宅坐向基本原則楊公雲：「龍合向，合水，水合三吉位。金龍一緯義動不動，直待人施妙用。」一個（埸穴）地方多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐度一變，或者堂局，即納不到生旺砂水，是犯「出卦」。楊公雲：「卦內八神出位，代代人。
分金一線，富貴相見、三合家，消砂納水無，四生三合是天機。陰宅墓地風水，丁財貴壽，於一線。這一分金線，看來，是龍穴砂水之一組結合，定出哪一條分金線。它計算方法是二十八宿來釐定，是蒼龍、朱雀、白虎及玄武各七宿。
三僚楊公風水秘籍內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則，是一門形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備，並有機結合在一起一門風水術。那麼，楊公風水陽宅擇日上用了哪些方法呢？
人文天地雜誌消息(張秋生、趙大鋼報導)：金秋十月，丹桂飄香，全國人民歡慶祖國建國70週年大喜日子裡，大力弘揚中華傳統文化，挖掘易道文化中民族文化基因，探討道文化當代經濟社會發展中巨大作用，認真落實中央領導同志弘揚中華傳統文化系列指示精神，認真落實中共中央辦公廳，國務院辦公廳頒發《關於實施中華傳統文化傳承發展工程意見》，讓傳統易道文化崩發出時代活力，讓道精髓符合當代社會主義主流意識形態，發揮其能量精神元素，2019年10月12日16日，有江蘇省傳統文化促進會，北京易斯頓國學文化中心，中華易學導師聯盟協會，世界道學論壇，南京祥雲文化傳播有限公司，正元智觀策劃機構，江蘇茅山道教術數文化研究中心，茅山三清觀，江西應天山象山旅遊發展有限公司，全國國學文化考評專家委員會，新華線網，人文天地雜誌社，河南洛一文化傳播有限公司、環球華人(香港)孝道文化有限公司、河南藍坤文化傳播有限公司單位策劃主辦“第二屆中華傳統易道文化論壇”道教聖地江蘇茅山舉辦，有來全國各地300位易道先鋒人物參加了論壇。論壇交流，會嘉賓們對自己道文化研究領域取得學術成果進行了深入探討和交流。達到“文化人，以教扶育”目的。會嘉賓提供一場道文化盛宴。論壇期間，組委會福地茅山舉行盛大皇家科儀祈福儀式，祈福會嘉賓福壽康寧，祈福祖國昌盛，人民安居樂業。
應邀出席論壇領導和貴賓有：南京大學教授，江蘇省周易協會會長李書友；華東師大教授；宗教學家、易學家張志哲；江蘇省政協常委、中國道協副秘書長、江蘇道教協會會長楊世華；江蘇省傳統文化促進會秘書長蒯天；廣東省道教協會副會藩崇賢；東南大學教授李仕澄；世界道學論壇總編、《道行天下》雜誌社社、《道德經傳家版》作者董延喜；中央民族大學宗教和術數研究中心高級研究員鐘政；中國超存在哲學父、全息歷史文化哲學創始人卞偉光；上海財神廟主持夏大珂，湖北葛洪修道院百歲道林旭；炎黃文化研究會易經科學研究會理事馬希力；中國管理科學院傳統文化研究中心主任苗智詠，傳統易道文化學者、手面相權威國學教授董洪興；上海市社會經濟交流協會副會長、北京易斯頓國學研究中心主任裘紅祥；泰益經風水智庫掌門人李亮德；茅山三清觀主持徐百順道；中國國學研修院院，首易文化傳播中心主任宋國元；易壇泰斗邵偉華夫人陳園女士；國際風水文化研究院執行院邢正華；易立天下文化發展有限公司董事長、馬派風水傳統人馬立；溫州兆益企業策劃有限公司董事張兆益；中國脊柱手診療法非物質文化傳承人李可珍；國際易聯易學文化產業專業委員會執行會長墨文增，全球華人聯合會國學專家、中國宗祠文化大觀總編楊孟平；中華傳統文化普陀山論壇主席鄭正國、鄭富國；香港牛商會會長、命理師C姐；中華易學導師聯盟協會有限公司董事趙罡基、名譽主席餘木林；中國戴氏易學文化研究院院長戴秀芬；河南濮陽龍鄉書院院長王殿卿；中國巫灘文化非物質文化傳承人陳遠品；教育部中國教育技術協會國學指導師考評委員會常務副主任康志剛；國學飛人、原瀋陽音樂學院教授張紅星；民間易學奇人(知命天語)趙英；中醫療法研究院常務副院長魏榮君；當代傳統文化學者、全球華人易道文化研究院院長候斌；中國易學應用研究院院長(傑居士)毛淳玉；山西晉中周易研究會會康艷春；山西晉中易博國學社掌門人丁；能量養生專家王晨灃，易道風水地理科學研究院尉湯渺；安徽利辛老子文化研究會長劉宗明；河北玉皇宮主持馬國朝；以及當代傳統文化學者、易道先鋒人物郎鶴鳴、石定坤、秦旭昇、辛耀光、霍炳龍、李金錕，劉梅、陳壽升、章宇龍、祥明，簡成道、林科、林漁樵、陳建平、張濤、林文金、付慶軍、徐熙悅、張澄鏡、王曙光、虞亦華、林康寧、劉康興，王鏡宇、傅旭、彧、何如發、劉建營、丁一凡、皮焱林、黃樹雙、張鐸羲、楊清懷、魏建軍、高浦洪、曾潤強、金奎喜、羅榮晉、郭雲濤、馬賽飛、黃玉廷、馬薛程、袁匯中、欒京聰、劉勇（山東聊城）、張全富、賀利民、藩、王羅德、耿春標、儲安全，戚興羽、周明生、崔敬禕、王亞洲、王韶、白衣道人、陳財源、吳亞洲、李桂英、趙四基、丁唯嚨，方為民、薄明鏡、郭瑞生、王一涵、王國祥，楊天心，李燦良，李恆，孫得洞、童蘭生、倪文、曹雲生、馬銀武、劉巧鳳、王東利、許燦卿、黃時放、許必勛、彭珍華、張文庭、歐錦新、姚有運、範礫、李曉娟、白春茹、王懷雲、朱德漲，尚東明，黎發信、永泰、李大明，肖鵬，梁昭亮、莊根林、陳化會、孫永生、李春英、李方芳、云霞、周正學、申德玲、韓驕、朱亞平、李祥雲、張文柱、方家紅、路遙、周遊、黃長發、張惠溧、鄧瓊、劉建耀、李祥雲、李健，崔華明、康鴻生、任玉珠、談歡、劉愛霞、朱順智、曹雲生、週玥池、莊澄、崔敬禕、李健、桂樣蘇、魏建鏢、俞素祥、張茂興、耿金芳、楊皓傑、陳超、岳鵬、彭家芳、張偉、劉淑雲、雷沛寓、汪泗行、李瑣林、張愛琴、江源、李靜、陳、汪前明、楊葉剛、陳志誠、韓翔鵬、路廣銘，曾少華、陳碩，朱育世，潘潤生當代易道權威。他們自己道領域研究所取得成就和研究易道文化體會參會嘉賓進行了深入交流分享。14號舉行當代易道文化(生命科學，環境堪輿，道學研究)學術專場上，許多參會嘉賓發表自己研究經、道學領域學術觀點和學術成就。參會道士們會場上表演了許多傳統道教法術。愛心企業代表楊宏偉、劉中立、劉謀坤、周正平出席論壇，奉獻愛心。
論壇組委會計劃，開幕式結束後，茅山道士參會嘉賓舉行了一場聲勢“福壽康寧”皇家祈福法會，會嘉賓心靈深處感染到傳統道教道術護佑，茅山傳福帶貴，傳播能量，講中國故事，增強文化自信，重塑精神信仰發揮了道文化研究者作用。